หนังสือโดย Miguel de Unamuno
ตลอดการผลิตวรรณกรรมมากมายของเขามิเกลเดออูนามูโนยูโก (1864-1936) ได้สำรวจประเภทต่างๆมากมายเช่นนวนิยายเรียงความละครและกวีนิพนธ์ งานเขียนของเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวโน้มทางปรัชญาของเวลาและตัวตนของชาวบาสก์โดยเป็นสมาชิกคนสำคัญของรุ่น 98 ด้วย หมอกนวนิยายที่สำคัญที่สุดของเขาเป็นรูปแบบที่คาดว่าจะมีการใช้นิยายเมตาผ่านตัวละครที่ไม่จริง
ตรงกับแนวคิดทางการเมืองแบบสาธารณรัฐและสังคมนิยมของเขา อูนามูโนถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้บริหารหลายครั้งที่มหาวิทยาลัยซาลามังกาและถูกเนรเทศ (สมัครใจ) เนื่องจากคำวิจารณ์ของกษัตริย์อัลฟอนโซที่สิบสามอย่างต่อเนื่อง และเผด็จการพรีโมเดอริเวราในช่วงทศวรรษที่ 1920 ในความเป็นจริงสองเดือนก่อนการตายของปัญญาชนบิลเบา Franco ได้ปลดเขาออกโดยคำสั่งจากวาระสุดท้ายในตำแหน่งอธิการบดีในเดือนตุลาคม พ.ศ. 1936
ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของ Miguel de Unamuno
กำเนิดและครอบครัว
Miguel de Unamuno y Jugo เกิดเมื่อวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 1864 ที่เมืองบิลเบาประเทศสเปน เขาเป็นลูกคนที่สามในหกคนและเป็นเด็กชายคนแรกของการแต่งงานที่ไม่เป็นทางการ (ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง) ระหว่างพ่อค้าFélixMaría de Unamuno กับหลานสาวอายุสิบเจ็ดปีของเขาMaríaSalomé Crispina Jugo Unamuno บริบทของครอบครัวที่ขัดแย้งกันนี้แสดงถึงตัวอ่อนของความขัดแย้งที่มีอยู่คงที่ซึ่งรวมอยู่ในผลงานของเขา
ความตายของพ่อของเขาและสงคราม
เมื่อเขาอายุได้หกขวบพ่อของเขาก็เสียชีวิต. ไม่นานหลังจากจบการศึกษาขั้นต้นที่ Colegio de San Nicolás หนุ่มมิเกลพบเห็นการล้อมเมืองของเขา ในช่วงสงครามคาร์ลิสต์ครั้งที่สามในปีพ. ศ. 1873 เหตุการณ์ต่อมาสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องแรกของเขา สันติภาพในสงคราม. ตั้งแต่ปีพ. ศ. 1875 เขาเรียนมัธยมปลายที่สถาบันบิลเบาซึ่งเขามีผลการเรียนดีเยี่ยม
การศึกษาในมหาวิทยาลัย
ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 1880 เขาย้ายไปเมืองหลวงของสเปนเพื่อศึกษาปรัชญาและอักษร ที่มหาวิทยาลัยมาดริด ที่นั่นเขาโต้ตอบกับสมาชิกของขบวนการ Krausist สี่ปีต่อมาเขาทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกเสร็จและกลับมาที่บิลเบาด้วยความตั้งใจที่จะบุกเข้าไปในสังคมบาสก์ด้วยการเขียนบทความเสนอการประชุมและเข้าร่วมในเวทีการเมือง
Unamuno งานและความรัก
จนกระทั่งปีพ. ศ. 1891 อูนามูโนจะเป็น "คู่ต่อสู้ที่โชคร้าย" ซึ่งเป็นปีที่เขาได้รับเก้าอี้ของกรีกที่มหาวิทยาลัยซาลามังกาและ แต่งงานกับคู่รักวัยรุ่นของเขา Concha Lizárragaซึ่งเขามีลูกเก้าคน: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), ราฟาเอล (1905-1981) และรามอน (1910-1969)
การเสียชีวิตของลูกชายและการหยุดพัก
ในปีพ. ศ. 1894 เขาได้เข้าสู่ PSOE อย่างเป็นทางการแม้ว่าเขาจะจากไปสามปีหลังจากวิกฤตทางจิตวิญญาณที่เกิดจากการตายของลูกคนที่สามของเขาหรือ Raimundo ในปีพ. ศ. 1896 เนื่องจากเยื่อหุ้มสมองอักเสบ เมื่อไหร่ สันติภาพในสงคราม ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 1897 Unamuno ตกอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศาสนาและอัตถิภาวนิยม
ในเวลานั้นมีการรับรู้ตลอดกาลเกี่ยวกับความไม่แน่นอนที่เกิดจากการเปลี่ยนศตวรรษสะท้อนให้เห็นในงาน การสร้างใหม่และการทำให้เป็นยุโรปของสเปน (พ.ศ. 1898) โดยJoaquín Costa ท่ามกลางสถานการณ์เช่นนี้“ กลุ่มสามคน” (Azorín, Baroja และ Unamuno) และรุ่นที่เรียกว่า 98 ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับแนวทางการเล่าเรื่องเชิงอัตวิสัยต่อความเสื่อมโทรมและการฟื้นฟูของประเทศ
ตำแหน่งอธิการบดีและการปลดออกจากตำแหน่งด้วยเหตุผลทางการเมือง
ในสาขาวิชาการ มิเกลเดอูนามูโน เขามีวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยซาลามังกาในปี พ.ศ. 1900 สิบห้าปีต่อมาเป็นช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของเขาในฐานะนักเขียนดังที่เห็นได้จาก ความรักและการเรียนการสอน (1902) ชีวิตของ Don Quixote และ Sancho (1905) ผ่านดินแดนของสเปนและโปรตุเกส (1911) ความรู้สึกที่น่าเศร้าของชีวิต (1912) y หมอก (1914) และอื่น ๆ อีกมากมาย
ในปีพ. ศ. 1914 กระทรวงคำสั่งสาธารณะได้ปลดเขาออกจากตำแหน่งอธิการบดีด้วยเหตุผลทางการเมืองในขณะที่เขามักจะเป็นผู้ชายที่กังวลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของเขา จากนั้นในปีพ. ศ. 1918 เขาได้รับเลือกเป็นที่ปรึกษาของสภาเมืองซาลามังกา หนึ่งปีก่อนหน้านี้เขาได้ตีพิมพ์ Abel Sánchez เรื่องราวของความหลงใหล.
ในปีพ. ศ. 1920 เขาได้รับเลือกเป็นคณบดีคณะปรัชญาและอักษรศาสตร์และในปีพ. ศ. 1921 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองอธิการบดี การโจมตีกษัตริย์ Alfonso XIII อย่างต่อเนื่องและเผด็จการ Miguel Primo de Rivera ทำให้เกิดการไล่ออกใหม่รวมถึงการฟ้องร้องและโทษจำคุก (ซึ่งไม่เคยถูกประหารชีวิต) ถึง 16 ปีในคุกเนื่องจากดูหมิ่นพระมหากษัตริย์
เนรเทศโดยสมัครใจ
1924 ถึง 1930 เขาถูกเนรเทศโดยสมัครใจในฝรั่งเศส 5 ปีสุดท้ายของการลี้ภัยของเขาถูกใช้ไปใน Hendaye (เมืองที่ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของประเทศบาสก์ฝรั่งเศส) หลังจากการล่มสลายของ Primo de Rivera อูนามูโนได้รับการยกย่องจากการกลับมาของเขาและเข้าร่วมข้อเรียกร้องที่เรียกร้องให้สละราชสมบัติของ Alfonso XIII
กลับไปที่โพสต์ของอธิการบดี
หลังจากประกาศสาธารณรัฐในปีพ. ศ. 1931 อูนามูโนได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยซาลามังกาอีกครั้ง ประธานสภาคำสั่งสาธารณะและรองประธานศาลรัฐธรรมนูญ ในที่สุดเขาก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นอธิการบดีตลอดชีวิตหลังจากเกษียณในปี 1934 และเก้าอี้ถูกสร้างขึ้นตามชื่อของเขา
ความตายของภรรยาและลูกสาวของเขา
อย่างไรก็ตาม การตายของภรรยาของเขา (พร้อมกับลูกสาวของเขาSaloméซึ่งเกิดขึ้นในปีพ. ศ. 1933) ทำให้เขาต้องถอนตัวจากชีวิตสาธารณะ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 1936 เกิดสงครามกลางเมืองแม้ว่าเขาจะประกาศตัวว่าเป็นสาธารณรัฐในช่วงแรก แต่ในไม่ช้าเขาก็แสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังต่อระบอบการปกครองและนำไปสู่การกบฏทางทหาร ในช่วงเวลาที่ตึงเครียดเหล่านั้นนักเขียนเก่าไม่ยอมให้ตัวเองถูกควบคุมแม้ว่าจะถูกไล่ออกและถูกเรียกตัวจากตำแหน่งก็ตาม
Unamuno ปะทะMillán Astray
เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 1936 เนื่องในโอกาสการเฉลิมฉลอง "งานเลี้ยงแห่งการแข่งขัน" มิเกลเดอูนามูโนแสดงวีรกรรมครั้งสุดท้ายของเขาเมื่อเขาเผชิญหน้ากับนายพลมิลลันแอสเทรย์เพราะ "ความเกลียดชังหน่วยสืบราชการลับ" มีเพียงการพูดแทรกของคาร์เมนโปโล - ภรรยาของฟรังโกเท่านั้นที่ป้องกันไม่ให้ผู้คลั่งไคล้ชาวฝรั่งเศสจำนวนมากสามารถเอาชนะปัญญาชนที่เคารพนับถือได้ แต่ก่อนออกจากสถานที่นั้น Unamuno ให้คำตอบที่เป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสเปน:
“ คุณจะชนะ แต่คุณจะไม่โน้มน้าวใจ คุณจะชนะเพราะคุณมีกำลังดุร้ายมากมาย แต่คุณจะไม่โน้มน้าวใจเพราะการโน้มน้าวหมายถึงการโน้มน้าวใจ และเพื่อชักชวนคุณต้องการบางสิ่งที่คุณขาดในการต่อสู้ครั้งนี้เหตุผลและความถูกต้อง ดูเหมือนไม่มีประโยชน์สำหรับฉันที่จะขอให้คุณคิดถึงสเปน”
มิเกลเดอูนามูโน.
ตาย
มิเกลเดอูนามูโนใช้ชีวิตช่วงสุดท้ายของเขาภายใต้การกักบริเวณที่บ้านของเขา ที่นั่น เสียชีวิตอย่างกะทันหันในวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 1936
หนังสือของ Miguel de Unamuno
ความคิดและแนวปรัชญาในงานของเขา
Unamuno และศาสนา
ความขัดแย้งระหว่างศาสนาวิทยาศาสตร์และพลังแห่งสัญชาตญาณตามธรรมชาติเป็นประเด็นที่คงที่ในงานของเขา ในเรื่องนี้นักเขียนชาวบาสก์แสดง:
“ ความพยายามของฉันเป็นเช่นนั้นและจะเป็นเพราะคนที่อ่านฉันคิดและใคร่ครวญถึงสิ่งพื้นฐานและไม่เคยให้ความคิดที่เป็นจริงแก่พวกเขา ฉันพยายามที่จะปั่นป่วนมาโดยตลอดและอย่างมากที่สุดก็คือแนะนำมากกว่าสั่งสอน”
ในแง่นี้Andrés Escobar V. อธิบายไว้ในการวิเคราะห์วรรณกรรมของเขา (2013) ว่า มิเกลเดอูนามูโน“ แสดงให้เห็นว่าในวรรณกรรมและปรัชญาชีวิตและความตายรวมกันอย่างไรสำหรับทุกคนที่มีส่วนร่วม (ผู้เขียนตัวละครและผู้อ่าน) ในฐานะที่เป็นความขัดแย้งของการใช้ชีวิตที่ทำให้เกิดการเดินทางเชิงไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณบนพื้นฐานของแนวคิดสามประการ ได้แก่ วรรณกรรมปรัชญาและชีวิต”
ลักษณะนี้เห็นได้ชัดใน สันติภาพในสงคราม (1897) ซึ่งชื่อเรื่องนั้นทำให้เกิด - โดยไม่มีคำนำ - ความขัดแย้งในคู่สนทนา นักปรัชญาชาวบาสก์เขียนไว้ในย่อหน้าหนึ่งของเขาว่า
“ ในความน่าเบื่อหน่ายในชีวิตของเขา Pedro Antonio มีความสุขกับความแปลกใหม่ในทุกๆนาทีความสุขที่ได้ทำสิ่งเดิม ๆ ทุกวันและเต็มไปด้วยข้อ จำกัด ของเขา
เขาหลงตัวเองในเงามืดไม่มีใครสังเกตเห็นมีความสุขภายในผิวของเขาเหมือนปลาในน้ำความเข้มข้นใกล้ชิดของชีวิตการทำงานมืดและเงียบในความเป็นจริงของตัวเองไม่ใช่ในรูปลักษณ์ของคนอื่น การดำรงอยู่ของเขาไหลเหมือนกระแสน้ำที่อ่อนโยนโดยไม่มีข่าวลือและเขาจะไม่รู้ตัวจนกว่ามันจะถูกขัดจังหวะ
Unamuno อ้างอิงจาก Luis Jiménez Moreno
ตามที่ Luis Jiménez Moreno จาก Complutense University of Madrid กล่าวว่า“ Unamuno เสนอปรัชญาที่สำคัญและน่าเศร้าเกี่ยวกับความรู้ของมนุษย์ที่เป็นรูปธรรมในความเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจมนุษย์อย่างมีเหตุผลอันเนื่องมาจากการต่อสู้ที่น่าเศร้าของชีวิตด้วยเหตุผลเพราะความจริงคือสิ่งที่ทำให้เรามีชีวิตอยู่แสวงหาความจริงในชีวิตและชีวิตในความจริง”
ดังนั้นชีวิตความตายและเหตุผลจึงครอบงำความคิดในการต่อสู้ที่โชคร้าย และตลอดกาลที่แสดงถึงภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของผู้เขียนเอง ในทำนองเดียวกันตัวตนและการก้าวข้ามพิสูจน์ว่ามีส่วนสำคัญในเนื้อเพลงของอูนามูโนะ แง่มุมเหล่านี้ชัดเจนมากในผลงานชิ้นเอกของเขา หมอก (พ.ศ. 1914) โดยที่เขาไม่ยอมรับความปรารถนาที่จะ "อยากเป็นอีกคนหนึ่งคืออยากจะเลิกเป็นใคร"
Unamuno อ้างอิงจาก Katrine Helene Andersen
ตามที่ Katrine Helene Andersen จาก Mariae Curie-Skłodowska University ในโปแลนด์ (2011) กล่าวว่า“ …นับตั้งแต่ตีพิมพ์ครั้งแรก ดูเหมือนว่าอุนามูโนะจะถามคำถามกับตัวเองเพื่อหาคำตอบในการยืนยันสิ่งที่ตรงกันข้าม. รอบ ๆ casticism (พ.ศ. 1895) รวมบทความที่เปิดเผยปัญหาพื้นฐานบางประการที่จะตามมาหลอกหลอนนักคิดในภายหลัง”
ในบทความนี้ อูนามูโนะเตือนว่าเขาโน้มน้าวไปสู่วิธีการ“ …การยืนยันทางเลือกของความขัดแย้ง; เป็นที่นิยมในการเน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งของความสุดขั้วในจิตวิญญาณของผู้อ่านเพื่อให้สภาพแวดล้อมมีชีวิตอยู่ซึ่งเป็นผลมาจากการต่อสู้” ผู้เขียนเรียกภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ว่า "จังหวะชีวิต"
ในทำนองเดียวกัน ความขัดแย้งของแนวคิดถูกเข้าหาจากมุมมองที่หนาแน่นมากใน ความรู้สึกที่น่าเศร้าของชีวิต (1912). ที่นั่นอูนามูโนะยืนยันว่า“ มนุษย์พวกเขาบอกว่าเป็นสัตว์ที่มีเหตุผล ฉันไม่รู้ว่าทำไมถึงไม่บอกว่ามันเป็นสัตว์ที่มีอารมณ์หรืออารมณ์อ่อนไหว” อย่างไรก็ตามผู้เขียนอธิบายความหมายโดยตรงระหว่างสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลและความสามารถในการคิดเชิงปรัชญาซึ่งเป็นคุณธรรมที่เกี่ยวข้องกับความต้องการ
เป็นหนังสือเชิงปรัชญาที่มีแนวคิดที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกันซึ่งอยู่ร่วมกันในข้อความอย่างเป็นธรรมชาติดังข้อความต่อไปนี้แสดงให้เห็น:“ ศรัทธาในความเป็นอมตะนั้นไร้เหตุผล แต่ถึงกระนั้นศรัทธาชีวิตและเหตุผลก็ต้องการกันและกัน ความปรารถนาที่สำคัญนี้ไม่ใช่ปัญหาอย่างถูกต้องไม่สามารถอยู่ในสถานะตรรกะไม่สามารถกำหนดเป็นข้อเสนอที่ถกเถียงกันได้อย่างมีเหตุผล แต่เกิดขึ้นกับเราเช่นเดียวกับความหิวโหย”
อูนามูโน ความรักและการเรียนการสอน
นอกจากนี้ Unamuno แสดงให้เห็นในนวนิยาย ความรักและการเรียนการสอน (1902) ความเชื่อมั่นที่วิทยาศาสตร์มอบให้กับเขาเมื่อนำทฤษฎีของเขาไปปฏิบัติจริง ผ่าน "การเรียนการสอนทางสังคมวิทยา" แม้ว่าพฤติกรรมของชายและหญิงสามารถคั่นด้วย "การแต่งงานแบบนิรนัย" ได้ แต่ความรักก็เป็นองค์ประกอบที่คาดเดาไม่ได้ซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของพลังแห่งสัญชาตญาณเหนือกฎเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์
อ้างโดย Miguel de Unamuno
อูนามูโน Abel Sánchez เรื่องราวของความหลงใหล
งานเขียนชิ้นหนึ่งของเขาที่เขาสำรวจลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมของสเปนคือ Abel Sánchez เรื่องราวของความหลงใหล (พ.ศ. 1917). เป็นนวนิยายที่มีพล็อตเรื่อง "cainism" (ริษยา) สามารถซ้อนทับแม้กระทั่งคุณธรรมอันสูงส่งของตัวละครเอกจนนำไปสู่ความอ่อนแอที่อันตรายที่สุดและถึงแก่ชีวิต
บทกวีและหนังสือท่องเที่ยว
สำหรับกวีนิพนธ์ Unamuno มองว่ามันเป็นศิลปะที่สามารถสะท้อนความกังวลทางจิตวิญญาณของเขาได้ เขาพัฒนาหัวข้อที่เหมือนกันในบทความของเขา: ความวิตกกังวลและความเจ็บปวดที่เกิดจากการไม่มีพระเจ้ากาลเวลาและความแน่นอนของความตาย แนวโน้มนี้แสดงให้เห็นในหนังสือเช่น ลูกประคำโคลงสั้น ๆ (1911) พระคริสต์แห่งVelázquez (1920) บ๊องจากภายใน (1923) y หนังสือเพลงของ Exile (1928) และอื่น ๆ
ในที่สุด แง่มุมที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักของมิเกลเดอูนามูโนคือหนังสือท่องเที่ยวของเขา และเป็นของหายากเพราะเขาตีพิมพ์ตำรามากกว่าครึ่งโหล (ทั้งสอง, การชันสูตรศพ). ในบรรดาสิ่งต่อไปนี้โดดเด่น: บันทึกจากการเดินทางไปฝรั่งเศสอิตาลีและสวิตเซอร์แลนด์ (พ.ศ. 1889 พิมพ์ปี 2017), ทัศนียภาพ (1902) ผ่านดินแดนโปรตุเกสและสเปน (1911) y มาดริดคาสตีล (เผยแพร่ในปี 2001).