ดันเต้ Alighieri
ภายใต้ชื่อ "วรรณกรรมยุคกลาง" มีการจัดกลุ่มวรรณกรรมทั้งหมดที่เกิดในยุโรปในช่วงยุคกลาง. เป็นช่วงเวลาที่ยาวนานมากตั้งแต่การล่มสลายของอาณาจักรโรมันตะวันตกในปี 476 จนถึงการมาถึงของคริสโตเฟอร์โคลัมบัสในดินแดนอเมริกาในปีค. ศ. 1492
พลังอันยิ่งใหญ่ที่คริสตจักรคาทอลิกประสบความสำเร็จไม่เพียง แต่แสดงให้เห็นถึงการแสดงออกทางศิลปะในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกพื้นที่ของสังคมโดยทั่วไปด้วย ขอบคุณสิ่งนี้ ศิลปะถูกนำมาใช้โดยคณะสงฆ์เพื่อจุดประสงค์ด้านศีลธรรมและการศึกษา ด้วยวิสัยทัศน์ศูนย์กลางที่ชัดเจนเสมอในกิจกรรมใด ๆ
จากภาษาละตินเป็นภาษาพื้นถิ่น
ในช่วงยุคกลางสูง (ระหว่างศตวรรษที่ XNUMX ถึง XNUMX) ภาษาละตินเป็นภาษาที่โดดเด่น ด้วยประการฉะนี้ วรรณกรรมในช่วงเวลานี้ได้รับการพัฒนาในภาษานี้โดยเฉพาะ สิ่งนี้ทำหน้าที่เพื่อการพูดเพื่อให้ได้น้ำหนักที่เฉพาะเจาะจงเนื่องจากมีคนส่วนน้อยที่รู้วิธีอ่านและเขียน
ตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX เป็นต้นมาภาษาพื้นถิ่นมีพัฒนาการเพียงพอสำหรับผู้เขียนที่จะใช้ภาษาเหล่านี้โดยเฉพาะ. จากนั้นภาษาลาตินก็ถูกลดการสื่อสารทางการทูตและถูกใช้โดยนักบวชและชนชั้นสูง
"พระอาทิตย์ตก" ของภาษาละติน
แม้ว่าการครอบงำของภาษาละตินจะสะท้อนให้เห็นถึงสถานะทางสังคมที่สูงในเวลานั้น กลายเป็นความพิเศษที่ลงเอยด้วยการประณามมันจนแทบจะเลิกใช้. ในทำนองเดียวกันภาษาของแต่ละภูมิภาคให้ออกซิเจนแก่ขบวนการชาตินิยมที่เกิดขึ้นใหม่ในช่วงยุคสมัยใหม่
พลังของคริสตจักร
วันนี้ ความคิดเกี่ยวกับลักษณะพิเศษเฉพาะของธรรมชาติทางศาสนาและศีลธรรมยังคงแพร่หลายอยู่มาก วรรณกรรมยุคกลาง. ภายใต้การรับรู้นี้จุดประสงค์หลักคือเพื่อให้ความรู้แก่ประชากรกำหนดแนวปฏิบัติด้านพฤติกรรมและ "เงื่อนไข" - ส่วนใหญ่เกิดจากความกลัว - เพื่อแสวงหาพระเจ้า
แต่ในช่วงยุคกลางยังมีการเขียนเรื่องอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ จำเป็นต้องพิจารณาว่าแท่นพิมพ์ไม่ปรากฏจนกว่าจะถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดังนั้นจึงมีเพียงต้นฉบับของการเก็บรักษาที่ยากและ / หรือน่าสงสัยเท่านั้นที่รอดชีวิต นอกจากนี้ในกรณีส่วนใหญ่คริสตจักรเอง - ในบทบาทของตนในฐานะผู้ค้ำประกันทางวัฒนธรรมในช่วงเวลานั้น - รับผิดชอบในการปกป้องพวกเขา
วรรณกรรมดูหมิ่น
คำถามแรกเกี่ยวกับ theocentrism เกิดขึ้นในวรรณกรรมของยุคกลาง. แนวความคิด "ปฏิวัติ" เหล่านี้เริ่มได้รับการสรุปอย่างไม่ระมัดระวัง (เพราะมันบ่งบอกถึงความเสี่ยงอย่างมาก) โดยอาศัยแนวความคิดทางโลกที่ทำให้มนุษย์มีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงของโลก
ตลกขั้นเทพ.
คุณสามารถซื้อหนังสือได้ที่นี่: The Divine Comedy
จุดเปลี่ยนนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคกลาง (หรือที่เรียกว่ายุคก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) เมื่อชนชั้นกระฎุมพีเริ่มมีช่องว่างมากขึ้นเรื่อย ๆ ในขณะที่การฉ้อราษฎร์บังหลวงของสงฆ์ชั้นสูงก็มากขึ้นอย่างไม่อาจปฏิเสธได้
ความไม่คิดของร่างของผู้เขียน
ข้อความในยุคกลางส่วนใหญ่ไม่ระบุชื่อเนื่องจาก - บางส่วน - เนื่องจากความจริงที่ว่าความคิดในปัจจุบันเกี่ยวกับร่างของผู้เขียนไม่ได้เกิดขึ้นจนกว่าจะถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในแง่นี้ นักเขียนในยุคกลางหลายคนทุ่มเทให้กับการถ่ายทอดและปรุงแต่งเรื่องราวจากปากเปล่ามากกว่างานสร้างสรรค์และจินตนาการ
"ดีกว่าไม่เซ็น"
ในระดับหนึ่งการไม่เปิดเผยตัวตนกลายเป็นวิธีที่ใช้ได้จริงในการหลบหนีสายตาที่สงสัย. ด้วยเหตุนี้ "ประเภทย่อย" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดประเภทหนึ่งคือ Goliath Poetry ซึ่งเป็นประเภทของการแสดงโคลงสั้น ๆ ที่มีโครงสร้างสร้างขึ้นในบทกวีสี่บรรทัด
แง่มุมที่ "ละเอียดอ่อน" ของกวีนิพนธ์โกลิอัทคือเนื้อหาที่เสียดสีซึ่งนักบวชบางคนใช้เพื่อแสดงความไม่เห็นด้วยกับเรื่องที่ละเอียดอ่อนบางเรื่อง ด้วยประการฉะนี้ การไม่เปิดเผยตัวเป็นกุญแจสำคัญในการไม่เสี่ยงต่อการถูกประกาศว่าเป็นคนทรยศหรือคนนอกรีต
วรรณกรรมที่จะท่อง
สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้: ข้อความเกือบทั้งหมดถูกดึงออกมาจากประเพณีปากเปล่าเนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ไม่รู้หนังสือ ด้วยเหตุนี้การ "ให้ความรู้" จึงจำเป็นต้องอ่านออกเสียงวลีที่เป็นลายลักษณ์อักษร (วรรณกรรมยุคกลาง) ซึ่งประกอบด้วยโองการเป็นหลัก
จุดกำเนิดของแง่มุมโคลงสั้น ๆ มากมาย
โองการอนุญาตให้มีการท่องซึ่งทำให้การอ่านเป็นจังหวะและความตั้งใจที่ไม่สามารถบรรลุได้ด้วยร้อยแก้ว ด้วยเหตุนี้จึงมีลักษณะโคลงสั้น ๆ ที่แตกต่างกันออกไปเช่นบทกวีบทกวีหรือบทกวี ในสิ่งเหล่านี้การกระทำของอัศวินผู้สูงศักดิ์และผู้พิทักษ์ของพระเจ้าที่กำหนดตัวเองให้เป็นสัตว์ประหลาดที่ร้ายกาจได้เข้าครอบงำจินตนาการโดยรวมของประชากร
นอกจากนี้ เรื่องราวของ "ความรักในราชสำนัก" และผู้ที่อ้างถึงความปรารถนาที่ไม่สมหวังก็มีที่ว่าง. เป็นพล็อตประเภทหนึ่งที่กลุ่มศิลปินที่มีประสบการณ์ในยุคทองของพวกเขาในช่วงยุคกลาง: คณะละคร
การบำรุงรักษา สถานะเดิม
"ประวัติศาสตร์เขียนโดยผู้มีชัย" เป็นวลีที่เหมาะสมอย่างยิ่งในการกำหนดจิตวิญญาณของวรรณกรรมยุคกลาง นอกเหนือจากหลักการนี้ คริสตจักร - ด้วยการสนับสนุนของกษัตริย์ขึ้นอยู่กับลักษณะของดินแดนบางแห่ง - ใช้วรรณกรรมเพื่อพิสูจน์การปกครอง
ในเรื่องนี้ ข้อความที่ไม่ระบุชื่อสองฉบับที่เขียนโดยนักบวชมีความโดดเด่น: การกระทำของพระสังฆราช โดย Gerardo de Cambrai และ Carmen Robertum regem ฟรังคอรัม ของAdalberón de Laon ทั้งสองแสดงโครงสร้างทางสังคมของเวลาอย่างชัดเจน: oratores (ผู้ที่อธิษฐาน), ผู้ที่มีความทุกข์ยาก (ผู้ที่ต่อสู้ดิ้นรน) และห้องทดลอง (ผู้ที่ทำงาน)
สังคมศักดินา ...
ความคิดที่นำเสนอในย่อหน้าก่อนหน้านี้ได้สังเคราะห์การแบ่งออกเป็นวรรณะของสังคม มีผลบังคับใช้ (อย่างน้อย) จนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับระบบศักดินาซึ่งเป็นระบบเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นทั่วยุโรปหลังจากการสูญเสียอวัยวะของอาณาจักรโรมัน ซึ่งส่งออกไปยังอเมริกาเมื่อการล่าอาณานิคมของโลกใหม่เสร็จสิ้น.
Giovannni Boccacio
…และผู้หญิงที่นับถือศาสนาผู้หญิง
ในทำนองเดียวกัน ผู้หญิงได้รับความทุกข์ทรมานจากการอดกลั้นในเวลานี้. อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาประวัติศาสตร์มีความต่อเนื่องมากกว่าการปฏิรูป แนวคิดที่เลือกปฏิบัตินี้ถูกลากมาจากสมัยโบราณและเห็นได้ชัดในวรรณคดียุคกลาง
มีผู้หญิงเพียงไม่กี่คนที่สามารถทำลายม่านแห่งความไม่เปิดเผยตัวตนได้ เกือบทั้งหมดเป็น "สตรีของพระเจ้า" แม่ชีที่ทำให้การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกผ่านทางจดหมาย จากนั้นบางคนได้รับอนุญาตให้บรรลุตำแหน่งนักบุญหลังจากการตายของพวกเขา
ผลงานและผู้เขียนที่มีชื่อเสียง
ยุคกลางเป็นแหล่งกำเนิดของผลงานอันเป็นสัญลักษณ์หลายชิ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หลายคนต้องการบทความพิเศษเพื่อวิเคราะห์ในระดับที่เหมาะสม บางส่วน ได้แก่ : เพลงของ Mio Cid, วูล์ฟ, ดิเจนิส อคริตาส y เพลงของRoldánและอื่น ๆ อีกมากมาย.
แม้จะมีการเปิดเผยตัวตนที่แพร่หลาย ยังเป็นช่วงเวลาของนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ เริ่มต้นโดย Alighieri Dante y The Divine Comedy หรือ Giovanni Boccacio กับ เดคาเมรอน. ในฐานะตัวแทนผู้หญิงมีความจำเป็นที่จะต้องเน้นให้คริสตินเดอปิซานผู้เขียนเห็น เมืองแห่งสุภาพสตรี. นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือพื้นฐานในการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมทางเพศ