วลีโดยFélix Lope de Vega
ร้อยแก้วยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นงานที่มีจุดสูงสุดเกิดขึ้นโดยการเชื่อมโยงเชิงตรรกะและเชิงเหตุผล ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นั่นคือระหว่างศตวรรษที่สิบห้าถึงสิบหกในยุโรป นี่เป็นช่วงเวลาของความเจริญรุ่งเรืองและความเฉลียวฉลาดที่เห็นได้ชัดในทุกรูปแบบของการแสดงออกทางศิลปะและทางปัญญา ซึ่งตรงกันข้ามกับความคลุมเครือของศตวรรษก่อนหน้าในแนวทแยง
ในทำนองเดียวกัน วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในดินแดนไอบีเรียใกล้เคียงกับยุคทองของสเปน (ซึ่งเกิดขึ้นจริงระหว่างปี พ.ศ. 1492 ถึง พ.ศ. 1681 โดยประมาณ) ความสอดคล้องนี้ปรากฏชัดเมื่อวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของการเล่าเรื่องเป็นร้อยแก้วในภาษาสเปนซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาดังกล่าวกับผู้เขียนที่มีชื่อเสียงมากที่สุด
ร้อยแก้วการสอน
บทสนทนาและภาษาพูด
พูดคุยเกี่ยวกับประเด็นต่าง ๆ ระหว่างบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไปที่ตั้งใจจะชักชวนผู้อื่นเกี่ยวกับความแพร่หลายของมุมมองของพวกเขา สำหรับมัน, ตัวละครแต่ละตัวใช้วาทศาสตร์ร่วมกับน้ำเสียงที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา. วัตถุประสงค์ของการสนทนาคือการจัดเตรียมคำแนะนำที่สนุกสนาน ดังที่สะท้อนให้เห็นในการเจรจาของ Juan และ Alfonzo Valdés ผู้นำลัทธิ Erasmists
ประวัติศาสตร์
แก่นแท้ทางวรรณกรรมของร้อยแก้วยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำให้เกิดวิวัฒนาการของงานเขียนไปสู่การแสดงออกในระดับสุนทรียภาพสูง ด้วยวิธีนี้ รูปแบบการเล่าเรื่องเช่นประวัติศาสตร์จึงเริ่มปรากฏขึ้น ซึ่งจะมีที่ว่างสำหรับข้อความที่สมมติขึ้น (เช่น ความคิดหรือบทสนทนา)
นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งสอดคล้องกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
- อันโตนิโอ เด เนบริฮา (ค.ศ. 1444 – 1522);
- ฮวน จิเนส เด เซปุลเบดา (ค.ศ. 1490 - 1573);
- เปโดร เมเซีย (1497 – 1551)
นักพรตและไสยศาสตร์
พอร์ทัลของ เอบีซี (2005) กำหนดบำเพ็ญตบะเป็น “กระบวนการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ ซึ่งเจตจำนงของผู้เชื่อมีอิทธิพลเหนือความสมบูรณ์แบบ และแสงสว่าง" ในการแสดงออกทางวรรณกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักพรตจัดกลุ่มข้อความของนักประพันธ์ทางศาสนาที่รวบรวมความมึนงง การไตร่ตรอง และประสบการณ์การแก้ต่างของตน
ในทางกลับกัน ไสยศาสตร์เป็นประเภทของการแสดงออกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความลึกลับทางศาสนาและคำถามเกี่ยวกับศรัทธา เป็นประเภทของการพูดคนเดียวภายในหรือการสนทนาภายในที่นำไปสู่การแยกตัวออกจากโลก และแสวงหาการพบปะกับพระเจ้า ดังนั้นจึงสะท้อนให้เห็นว่าเป็นประสบการณ์สุดโต่งที่สามารถเอาชนะการให้เหตุผลตามหลักคำสอนหรือเหตุผลแบบดันทุรัง
นักบุญเทเรซาแห่งพระเยซู (1515 – 1582)
เธอเป็นภิกษุณีคาร์เมไลท์ที่เกิดภายใต้ชื่อเทเรซา ซานเชซ เด เซเปดา เดวิลา อี อาฮูมาดา ไม่เหมือนกับนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน—ซึ่งส่วนใหญ่รู้จักบทกวี— มรดกทางวรรณกรรมส่วนใหญ่ที่แม่ชีเหลือไว้เขียนเป็นร้อยแก้ว. ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา ได้แก่:
- ชีวิตของแม่ชีเทเรซาของพระเยซู;
- เส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบ;
- ปราสาทชั้นใน;
- ฐานราก.
ร้อยแก้วที่สมมติขึ้นและรูปแบบการเล่าเรื่องยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่สำคัญ
นวนิยายมหัศจรรย์หรืออุดมคติ
เป็นนวนิยายที่มีตัวละครหลักเป็นฮีโร่ที่สามารถเอาชนะและเอาชนะได้เมื่อเผชิญกับสถานการณ์หรือความทุกข์ยากใดๆ โดยทั่วไปแล้ว เหตุการณ์เกิดขึ้นในสถานที่สมมติและฉากต่างๆ มักจะถูกทำให้เป็นอุดมคติ. ดังนั้น เธรดของเหตุการณ์จึงนำไปสู่ข้อสรุปที่มีความสุขอย่างไม่ลดละโดยไม่คำนึงถึงแนวโน้มของผลลัพธ์
ประเภทของนวนิยายแฟนตาซี
นวนิยายอัศวิน
เรื่องราวของอัศวิน พวกเขามีต้นกำเนิดในสองวัฏจักรอันยิ่งใหญ่ที่มาจากฝรั่งเศส: อาร์เธอร์และคาร์โลลิงเจียนที่เกี่ยวข้องกับการเอารัดเอาเปรียบของอัศวินของกษัตริย์อาเธอร์และชาร์ลมาญตามลำดับ กระแสน้ำทั้งสองมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนร้อยแก้วชาวสเปนในศตวรรษที่สิบสี่ ซึ่งมีการแสดงออกสูงสุดใน อมาดิสแห่งกอล (เรียบเรียงโดย Garci Rodríguez de Montalvo)
Miguel de Cervantes และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ในทำนองเดียวกัน นวนิยายของอัศวินก็ถูกอ่านอย่างขยันขันแข็งในดินแดนไอบีเรียจนถึงปลายศตวรรษที่ XNUMX ด้วยเหตุนี้ Miguel de Cervantes จึงได้รับแรงบันดาลใจจากการล้อเลียนอย่างกว้างขวาง ซึ่งนักประวัติศาสตร์ถือว่าเป็นนวนิยายสมัยใหม่เรื่องแรก: ดอนกิโฆเต้ดอน. ในที่สุด ประเภทนี้ได้กลายเป็นเกมที่โดดเด่นที่สุดในทวีปเก่าและส่งออกไปยังส่วนอื่น ๆ ของโลก
ลักษณะของนวนิยายอัศวิน
- นิทรรศการเหตุการณ์ตามประวัติศาสตร์จริง (แม้จะถูกประดิษฐ์ขึ้น)
- การกระทำอันน่าเหลือเชื่อของอัศวินนั้นเล่าโดยนักประวัติศาสตร์ผู้ต้องสงสัยซึ่งแสดงออกด้วยภาษาที่แปลกใหม่
- ผู้เขียนงานแนะนำตัวเองเป็นนักแปลง่ายๆ
นวนิยายผจญภัย (ไบแซนไทน์)
นวนิยายเหล่านี้เป็นนวนิยายที่มีการพัฒนาเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกระทำ—เกี่ยวข้องกับการอพยพ ภารกิจ หรือสงครามครูเสด—สลับกับแรงจูงใจในความรักและจบลงอย่างมีความสุข (โดยทั่วไป) ในพวกเขา เหตุการณ์และประวัติของตัวละครแต่ละตัวจะค่อยๆ เปิดเผย. ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเป็นตำราที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่มีการศึกษา สามารถตรวจสอบโครงเรื่องที่สามารถถอดรหัสได้ในตอนท้ายเท่านั้น
ตัวแทนนวนิยายไบแซนไทน์
- ประวัติความรักของ Clareo และ Florisea และผลงานของ Isea ที่โชคร้าย (1552) โดย อลอนโซ่ นูเญซ เด ไรโนโซ; ถือเป็นนิยายผจญภัยเรื่องแรกในสเปนถึงแม้ว่านักวิชาการระบุว่าเป็นการเลียนแบบ ความรักของลิวซิปเป้และคลิโตพร, โดย เอ. ทาซิโอ;
- ผจญภัยในป่า (1565) โดย Jerónimo de Contreras;
- ผู้แสวงบุญในบ้านเกิดของเขา (1604) โดยโลเป เด เวกา;
- เรื่องราวของฮิโปลิโตและอามินตา (ค.ศ. 1627) โดย ฟรานซิสโก เด กินตานา
นวนิยายอภิบาล
พวกเขาเป็นนวนิยาย โดยธีมคือความรักของคนเลี้ยงแกะที่มีต่อสาวเลี้ยงแกะและทิวทัศน์อันงดงามที่พวกเขาอยู่. ในบางครั้ง ตัวเอกสามารถพิชิตเป้าหมายแห่งความรักได้ ในที่อื่นๆ พวกเขาสูญเสียทุกสิ่งอย่างน่าเศร้า (ด้วยเหตุผลที่อาจเหนือธรรมชาติ) ลากาลาเทีย (1585) โดย Miguel de Cervantes เป็นผลงานที่เป็นสัญลักษณ์ของประเภทย่อยนี้
นวนิยายอภิบาลตัวแทน
- หนังสือสิบเล่มแห่งโชคชะตาแห่งความรัก (1573) โดยอันโตนิโอ เด โลฟราโซ;
- นางไม้และคนเลี้ยงแกะแห่ง Henares (1587) โดย Bernardo González de Bobadilla;
- ลาอาคาเดีย (1598) โดย โลเป เดอ เวกา
นวนิยายมัวร์
เป็นพวก โดยที่ตัวเอกเป็นมัวร์ที่มีนิสัยร่าเริงและสุภาพ. ลักษณะที่มาจากศาสนาอิสลามมีลักษณะคล้ายคลึงกับความรักที่ชายแดน ดังนั้น เขาจึงไม่ถูกมองว่าเป็นศัตรูอีกต่อไป ในทางกลับกัน มุสลิมดูเหมือนถูกล้อมกรอบไว้ในสภาพแวดล้อมที่มีสีสันและมีศีลธรรมอันน่าชื่นชม
นวนิยายที่สมจริง
ตรงกันข้ามกับนิยายแฟนตาซี นิยายที่เหมือนจริง พวกเขามีตัวเอกประเภทต่อต้านฮีโร่และการพัฒนาของพวกเขาไม่ค่อยนำไปสู่บทสรุปที่มีความสุข. ในทำนองเดียวกัน สถานที่ บทสนทนา ภาษา และหัวข้อของเหตุการณ์ก็เป็นไปได้โดยสิ้นเชิง ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับความตั้งใจที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้แต่ง: เปิดเผยความเป็นจริงของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นั้น