ประโยชน์ของคนไร้ประโยชน์

ประโยชน์ของคนไร้ประโยชน์ ประจักษ์เป็นหนังสือของศาสตราจารย์และนักปรัชญาชาวอิตาลี Nuccio Ordine ได้รับการแปลเป็นภาษาสเปนโดย Jordi Bayod และเผยแพร่โดยสำนักพิมพ์ Acantilado ในปี 2013 โดยกล่าวถึงการผลักไสวิชามนุษยนิยมในการศึกษาของพลเมือง ในความเห็นของนักเขียนชาวคาลาเบรียนการจัดลำดับความสำคัญของการศึกษาและวิชาทางเทคนิคเพื่อสนับสนุนกิจกรรมที่ "ทำกำไร"

นักวิเคราะห์วรรณกรรมเช่น Miguel Guerra (2013) จาก University of Zaragoza ได้ให้ความสำคัญในการสนับสนุนแนวทางที่เป็นตัวเป็นตน ประโยชน์ของคนไร้ประโยชน์. Guerra กล่าวว่า "... ผ่านหน้าใด ๆ คุณจะพบเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยคำพูดข้อสังเกตที่แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการเผยแพร่หนังสือเล่มนี้" งานของ Ordine เป็นการแสดงออกถึงสถานที่ซึ่งดูเหมือนว่าจะได้รับการยืนยันความถูกต้องทุกวัน

เกี่ยวกับผู้แต่ง Nuccio Ordine

Nuccio Ordine เกิดที่ Diamante, Calabria เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 1958 เขาถือเป็นผู้มีอำนาจในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและปัญหาจิออร์ดาโนบรูโนในปัจจุบัน ปัจจุบันเขาสอนวรรณคดีอิตาเลียนที่มหาวิทยาลัยคาลาเบรีย เขายังเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของศูนย์การศึกษาศิลปวิทยาอิตาลีที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและ Alexander von Humboldt Stiftung

ในทำนองเดียวกันออร์ดีนเป็นส่วนหนึ่งของผู้ช่วยในมหาวิทยาลัยหลายแห่งในอเมริกา (เยลนิวยอร์ก) และยุโรป (EHESS, École Normale Supérieure Paris), สถาบันมหาวิทยาลัยปารีสและอื่น ๆ ) ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆมากกว่า 15 ภาษา เขายังเป็นคอลัมนิสต์ของ วิ่งหนีเซร่า และผู้อำนวยการสร้างคอลเลกชั่นเรอเนสซองส์อันทรงเกียรติในเนเปิลส์ตูรินและมิลาน

เพื่อให้เข้ากับบริบทส่วนหนึ่งของงาน

"ในจักรวาลของลัทธิประโยชน์นิยมค้อนมีค่ามากกว่าซิมโฟนีมีดมากกว่ากวีนิพนธ์ ประแจมากกว่าภาพวาดเพราะเป็นเรื่องง่ายที่จะดูแลประสิทธิภาพของอุปกรณ์ในขณะที่ยากขึ้นที่จะเข้าใจว่าดนตรีวรรณกรรมหรือศิลปะสามารถใช้ทำอะไรได้บ้าง

«หน้าเว็บที่ตามมาไม่มีข้ออ้างในการสร้างข้อความอินทรีย์ สะท้อนให้เห็นถึงการกระจายตัวที่เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา ด้วยเหตุนี้คำบรรยาย - Manifesto - อาจดูไม่สมส่วนและทะเยอทะยานหากไม่ได้รับการพิสูจน์โดยจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ที่ทำให้งานนี้เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา”

โครงสร้างของงาน

ตั้งแต่เริ่มแรกผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจในการเขียนเรียงความซึ่งมีพื้นฐานมาจากจิตวิญญาณที่เข้มแข็งของเขา ในเวลาเดียวกัน Ordine ชี้แจงว่าหลักฐานของเขาไม่ได้มีไว้เพื่ออธิบายการเขียนแบบออร์แกนิกอย่างละเอียดดังนั้นเรื่องราวของเขาจึงไม่มีวัตถุประสงค์หรือไม่สมบูรณ์ เขาใช้การเปรียบเทียบที่ดึงมาจากข้อความจากช่วงเวลาต่างๆที่นำเสนอตามลำดับเวลาเพื่อพิสูจน์ข้อโต้แย้งของเขา ประโยชน์ของคนไร้ประโยชน์.

ทั้งสามบท

หนังสือเล่มนี้แบ่งออกเป็นสามบท:

• ข้อแรกเจาะลึกถึงประโยชน์ของวรรณกรรมและศิลปะอื่น ๆ ที่ "ไร้ประโยชน์"
• ประการที่สองคือการอุทิศตนเพื่อการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกที่ขับเคลื่อนโดยการปฏิบัติจริงของผลกำไรในการสอนการวิจัยและวัฒนธรรม
• บทที่สามแบ่งผลที่เป็นอันตรายของ "ภาพลวงตา" ของการครอบครองบน ภูมิฐาน homalis. เพื่อเป็นการปิดท้าย (สมบูรณ์แบบ) บทความของ Abraham Flexner ถูกเปิดโปง

มนุษยศาสตร์ในศตวรรษที่ XNUMX

ในการแนะนำของ ประโยชน์ของคนไร้ประโยชน์ปัญญาชนชาวอิตาลีให้รายละเอียดเกี่ยวกับพล็อตวัตถุนิยมที่โดดเด่นในการศึกษาปัจจุบัน ในบริบทนี้โปรแกรมการศึกษาและงบประมาณของรัฐมนตรีได้รับการวางแผนโดยไม่คำนึงถึงมนุษยศาสตร์อย่างชัดเจน พวกเขาเป็นพื้นที่ของสาระสำคัญที่อิสระและแยกออกจาก "การใช้งานจริงมากขึ้น" และทำกำไรได้

ในทางตรงข้ามความรู้แบบเห็นอกเห็นใจไปไกลกว่าการปลูกฝังจิตวิญญาณ ต้องขอบคุณธรรมชาติที่ไม่เห็นแก่ตัวของพวกเขาสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิวัฒนาการของอารยธรรมและการพัฒนาทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ นอกจากนี้ Ordine ยังปกป้องว่าลักษณะของการศึกษาแบบอินทิกรัลไม่สามารถเอนเอียงได้โดยการลดทอนความรู้ที่มุ่งเป้าไปที่จุดประสงค์ที่ไม่เป็นประโยชน์และ / หรือทางการค้า

ความเห็นอกเห็นใจและสามัญสำนึก

ออร์ไดน์ไม่ต้องการแสดงมนุษยศาสตร์เหนือความรู้อื่น ๆ แต่เป็นการอธิบายถึงคุณค่าที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์วิชาเทคนิคและความสามารถในการแข่งขัน อย่างไรก็ตามเขายืนยันว่าแม้แต่สาขาวิชาที่ใช้งานได้จริงก็มีมูลค่าเพิ่มแตกต่างอย่างมากจากนักวิชาการด้านการค้า ดังนั้นทุกด้านของการก่อตัวของมนุษย์สามารถมุ่งเน้นไปที่การคิดอย่างมีวิจารณญาณและความเห็นอกเห็นใจไปพร้อม ๆ กัน พวกเขาไม่ได้เป็นเอกสิทธิ์

ความไร้ประโยชน์ของวรรณกรรม

อ้างอิงจาก Wilson Enrique Genao in สมุดบันทึกการสอนของมหาวิทยาลัย (2015) ผู้เขียนนำการไตร่ตรองแบบสหวิทยาการของ "นักบวชเช่น Vincenzo Padula" เพื่อปกป้องวิทยานิพนธ์ของคุณ เพิ่ม“ กวีและนักเขียนเช่น Ovid, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, เชกสเปียร์, ดิกเกนส์, การ์เซียลอร์กา, มาร์เกซ และนักปรัชญาเช่นโสกราตีสเพลโตอริสโตเติลคานท์มิเชลมองตาญมาร์ตินไฮเดกเกอร์และพอลไรโคเออร์…”

ด้วยวิธีนี้จะเน้นถึงความสำคัญของการอ่านวรรณกรรมระดับปรมาจารย์โดยไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การได้รับประโยชน์ใด ๆ หรือคำสั่งที่เฉพาะเจาะจง Ordine ระบุว่าจุดประสงค์หลักของการอ่านเชิงปรัชญาเหล่านี้เป็นเรื่องขี้เล่น อย่างไรก็ตามการมีส่วนร่วมในแง่ของความตระหนักรู้เกี่ยวกับมนุษยนิยมและความคิดเชิงลึกนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ซึ่งมักแสดงถึงสิ่งที่ยากที่สุดในการอธิบาย

ค่าตอบแทนเทียบกับ ประโยชน์นิยม

เมื่อเผชิญกับแม่แบบของลัทธิประโยชน์นิยมและลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธิหัวรุนแรง Ordine จึงนำเสนอคุณค่าของภาพลวงตาอุดมคติและการปลดเปลื้อง ความกตัญญูกตเวทีตรงข้ามกับแนวคิดของ Heiddiengger ที่มีต่อมนุษย์ซึ่งถูกครอบงำด้วยชีวิตประจำวันทำให้การดำรงอยู่ปราศจากสีสัน กล่าวคือ - โดยไม่โจมตีระบบทุนนิยมโดยตรง - ผู้เขียนชี้ไปที่ระบบการศึกษาที่สร้างเครื่องจักรโดยไม่มีจิตวิญญาณ

คนที่ไม่มีเวลาครุ่นคิดถึง "สิ่งที่ไร้ประโยชน์" คือนักโทษของความต้องการพื้นฐานของตัวเองสิ่งมีชีวิตที่ปราศจากการดำรงอยู่ที่น่ารื่นรมย์ นักปรัชญาเพชรสรุปบทแรกโดยชี้ให้เห็นถึงบทบาทที่เหนือกว่าของมนุษยศาสตร์ในการก่อตัวของพลเมืองที่มีความรับผิดชอบมีระเบียบแบบแผนและมีความมุ่งมั่นต่อสังคม

บริษัท มหาวิทยาลัยและลูกค้านักศึกษา

บทที่สองมุ่งเน้นไปที่ความขัดแย้งที่ยังคงปลุกคุณภาพในศตวรรษที่สิบเก้าของ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" ในสังคมปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องยากมากที่จะเอาชนะแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงมหาวิทยาลัยให้กลายเป็น บริษัท ที่ไม่อาจหยุดยั้งได้ ในสถานการณ์เช่นนี้นักเรียนจะสวมบทบาทเป็นแรงจูงใจของลูกค้าโดยไม่เต็มใจเหนือสิ่งอื่นใดในอนาคตที่มีความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ

ดังนั้น "ถ้าลูกค้าพูดถูกเสมอ" คุณภาพของการสอนทำให้มีอคติในการได้รับปริญญาในเวลาที่สั้นที่สุด สถานการณ์นี้ยังฉุดให้คณาจารย์กลายเป็นเพียงข้าราชการที่รับใช้ทางการค้าของ บริษัท - มหาวิทยาลัย ด้วยเหตุนี้ Ordine จึงเห็นว่ามีความจำเป็นที่จะต้องออกแบบระบบมหาวิทยาลัยใหม่โดยมุ่งเป้าไปที่การผลิต "บุคลากรที่ทำกำไร" โดยเฉพาะ

และศิลปะ?

Laura Luque Rodrigo จากมหาวิทยาลัยJaénได้อธิบายความหมายของแนวคิดของ Baudelaire ที่ Ordine อ้างว่า“ คนที่มีประโยชน์นั้นน่ากลัว” ในสิ่งพิมพ์ของเขา (2014) ของ Genie ที่ชั่วร้ายLuque ถาม:“ นี่หมายความว่าเราต้องหนีจากสาธารณูปโภคใช่หรือไม่? ศิลปะตามนิยามต้องไร้ประโยชน์ที่จะสวยงาม?

Luque ให้เหตุผลว่า“ …ตลอดประวัติศาสตร์ (ศิลปะ) มีหน้าที่หลากหลายไม่ว่าจะเป็นคำบรรยายการเชิดชูทางการเมืองความงามอย่างหมดจดและอื่น ๆ ท้ายที่สุดแล้ว ทุกสรรพสิ่งล้วนมีประโยชน์ แม้ว่าผลลัพธ์จะเป็นวัตถุสุดท้ายก็ไม่สนใจในส่วนของผู้สร้างเหมือนเช่นที่เกิดขึ้นกับ Aureliano Buendía ซึ่งผลประโยชน์สูงสุดคือประสบการณ์ ดังนั้น หากเราต้องการ เราก็จะ ค้นหาฟังก์ชันการทำงานสำหรับการสร้างสรรค์ทั้งหมดเสมอ”

ศิลปวัฒนธรรมในยามวิกฤต

Nuccio Ordine ใช้วลีจาก Henry Newman และ Victor Hugo เพื่อปรับลดงบประมาณสำหรับวิชามนุษยนิยมในโปรแกรมการศึกษา มันยังยืนยันที่จะเพิ่มพอร์ตการลงทุนเป็นสองเท่าที่กำหนดไว้สำหรับโปรแกรมทางวัฒนธรรมและศิลปะในสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ ดังนั้นผู้เขียนจะไม่คิดถึงการฉายภาพการสอนใด ๆ หากมีการวางแผนไว้โดยปราศจากความคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่

มีการฆ่า: Dignitas hominis, Love, Truth

ในส่วนที่สามของ ประโยชน์ของคนไร้ประโยชน์, Ordine พิจารณาถึงความคาดหวังที่ผิดพลาดที่มาจากความมั่งคั่งและอำนาจ มันแสดงถึงตำแหน่งที่ดูหมิ่นของปราชญ์ชาวอิตาลีเมื่อเผชิญกับทัศนคติที่ผิวเผินของผู้ที่ชื่นชมผู้อื่นบนพื้นฐานของเสื้อผ้า ในทำนองเดียวกันปราชญ์ชาวอิตาลีวิเคราะห์แก่นเรื่องของความรักและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ถูกครอบงำโดยปัจจัยที่ไม่ท้อถอยของทรัพย์สิน

ภายในขอบเขตของ ดินแดนโฮมินิส ความรักและความจริงเป็นดินแดนที่เหมาะสำหรับการแสดงความไม่เห็นแก่ตัวที่แท้จริง ดังนั้นในเกณฑ์ปกติจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะชื่นชม ดินแดนโฮมินิส ภายใต้ตัวแปรดั้งเดิมของสังคมปัจจุบัน มันแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่ยิ่งใหญ่มากที่พยายามแสดงความไร้เหตุผลท่ามกลาง "อารยธรรม" ที่ไม่สามารถทำลายรูปแบบวัตถุนิยมจากการเรียนการสอนของตัวเองได้

บทสรุปและเรียงความของ Abraham Flexner เป็นภาคผนวก

ร่วมกันแถลงการณ์ของ Nuccio Ordine และเรียงความของ Flexner เชิญชวนให้ผู้อ่านไตร่ตรองอย่างถาวรเพื่อเป็นการตระหนักถึงศักดิ์ศรีของพวกเขา เงื่อนไขที่เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับการศึกษาที่มุ่งเน้นไปที่การฝึกอบรมที่ครอบคลุมโดยไม่มีอคติหรือการลดงบประมาณที่เกิดจาก (ข้ออ้าง) ในช่วงวิกฤต ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพิจารณาใหม่ในเรื่องนี้เพื่อค้นหาการตอบสนองที่เพียงพอต่อยุคดิจิทัลของเรา

ประการสุดท้าย Flexner เรียกร้องให้ยกเลิกการยับยั้งความอยากรู้อยากเห็นตามธรรมชาติของผู้คนโดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริม "การค้นหาความรู้ที่ไร้ประโยชน์โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย" เพราะมันสำคัญ? ในอดีตมนุษยชาติได้แสดงให้เห็นแล้วถึงผลลัพธ์อันล้ำค่าอันมีค่าของเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของมนุษย์ หากวัตถุ "ไร้ประโยชน์" ที่คาดคะเนว่าไม่เป็นอันตรายอะไรคือจุดที่ต้องปฏิบัติต่อสิ่งนั้นว่าเป็นสิ่งของที่เป็นอันตรายหรือเป็นอันตราย?