คำพูดของ Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche เป็นนักปรัชญา กวี นักปรัชญาคลาสสิก นักประพันธ์ และอาจารย์มหาวิทยาลัยที่เกิดในรัฐปรัสเซียในอดีต งานปรัชญาของ Nietzsche มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อความคิดและศีลธรรมของสังคมร่วมสมัย ในทำนองเดียวกัน ศาสตราจารย์มักจะอ้างถึงวัฒนธรรมตะวันตกอยู่เสมอ ต้องขอบคุณวิธีการที่เขาพูดถึงหัวข้อต่างๆ เช่น ศาสนาหรือวิทยาศาสตร์
หัวข้ออื่นๆ ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในหนังสือของ Nietzsche ได้แก่ โศกนาฏกรรม ประวัติศาสตร์ ดนตรี และศิลปะโดยทั่วไป. ชื่อเรื่องที่มีผู้อ่านมากที่สุดบางส่วนของผู้แต่งนี้คือ Zarathustra พูดเช่นนั้น, เหนือกว่าความดีและความชั่ว, เอลมาร, วิทยาศาสตร์เกย์ o เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลแห่งคุณธรรม. ฟรีดริชไม่เหมือนคนอื่นในสมัยของเขา นำเสนอภาพรวมของการดำรงอยู่ที่ปรับโครงสร้างเหตุผลของศตวรรษที่ XNUMX
สรุปผลงานยอดนิยมของ Friedrich Nietzsche
Die fröhliche Wissenschaft - วิทยาศาสตร์เกย์ (1882)
บทความเชิงปรัชญาของ Nietzsche นี้เป็นการปิดช่วงเวลาเชิงลบของเขา นั่นคือการอ้างถึงการวิพากษ์วิจารณ์อภิปรัชญาของคริสเตียน และเปิดทางไปสู่ขั้นตอนทางเลือกของเขา ซึ่งเขาพยายามสร้างค่านิยมใหม่ ในงาน ผู้เขียนกล่าวถึงวิธีที่ศาสนาคริสต์สร้างอุดมคติที่ไม่มีอยู่จริงเกี่ยวกับโลกและชีวิตที่อาศัยอยู่ ฟรีดริชยืนยันว่าศาสนานี้เป็นอุดมการณ์สำหรับคนอ่อนแอที่มีศีลธรรมอันน่าสงสัยและหยาบคาย
จากข้อความนี้ ผู้เขียนได้ทิ้งความตายของกองกำลังที่สั่งการจากความโกลาหลและโอกาส การสูญเสียแกนกลางไว้บนโต๊ะ Nietzsche ยังเปิดเผยจิตวิทยาที่ควบคุมรูปร่างของมนุษย์ ตรงกันข้ามกับที่ศาสนากล่าวไว้ว่า วิทยาศาสตร์เกย์ ประกาศว่าศาสนาคริสต์ต้องตำหนิความจริงที่ว่ามนุษย์ไม่มีอิสระ
นอกจากนี้ Sprach Zarathustra Ein Buch für Alle und Keinen - Zarathustra พูดดังนี้ หนังสือสำหรับทุกคนและไม่มีใคร (พ.ศ. 1883-1885)
นวนิยายเชิงปรัชญานี้ถือเป็น ผลงานชิ้นโบแดง ของนิทเช่. ในหนังสือ, ผู้สอนแสดงแนวคิดหลักของเขาผ่านความคิดของ Zarathustra นักปรัชญาสมมติที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Zoroasterผู้เผยพระวจนะชาวอิหร่านโบราณผู้ก่อตั้งลัทธิมาซ งานนี้ประกอบด้วย 4 ส่วนซึ่งแบ่งออกเป็นหลายตอน
เนื้อหาหลักของหนังสือเล่มนี้คือ: ความตายของพระเจ้า, Übermensch, ความตั้งใจที่จะมีอำนาจและการคืนชีวิตนิรันดร์. จนถึงตอนที่สาม บทต่าง ๆ เป็นอิสระจากกันและสามารถอ่านแยกกันและตามลำดับที่สะดวกที่สุดสำหรับผู้เขียน อย่างไรก็ตาม ส่วนที่สี่นำเสนอเรื่องราวขนาดเล็กที่รวมกันเพื่อสร้างเรื่องราวที่ครอบคลุมเรื่องเดียว
Jenseits ของ Gut und Böse วอร์ชเปียล ไอเนอร์ ฟิโลโซฟี เดอร์ ซูคุนฟท์ - นอกเหนือจากความดีและความชั่ว นำไปสู่ปรัชญาแห่งอนาคต (1886)
เป็นที่คาดกันว่า เหนือกว่าความดีและความชั่ว เป็นหนึ่งในตำราที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ XNUMX บทความเกี่ยวกับศีลธรรมนี้ อาจถือเป็นการปรับแต่งใน ความคิดเชิงปรัชญา โดย Nietzscheพิมพ์ในนิยาย Zarathustra พูดเช่นนั้น. ข้อความนี้จ่ายโดยผู้เขียนเอง และมันไม่ได้มีผลกระทบมากนักในขณะที่ตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ภายหลังจะมีการพูดคุยกันมากมาย
ในการพิจารณาคดี กวีพัฒนาคำวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นความฉาบฉวยและไม่สนใจทางศีลธรรมของเพื่อนร่วมงาน ตามแนวทางของฟรีดริช ผู้ที่เรียกตนเองว่าขาดหลักเกณฑ์อย่างมาก ผู้มีศีลธรรม ในทำนองเดียวกัน นักปรัชญาอธิบายว่าคนเหล่านั้นแสดงความเฉยเมยโดยเพียงแค่ยอมรับศีลธรรมของศาสนายิว-คริสเตียนที่สืบทอดมาจากสมัยอื่นๆ
Zur Genealogie der Morale: Eine Streitschrift - ลำดับวงศ์ตระกูลของศีลธรรม: การเขียนเชิงโต้แย้ง (1887)
เป้าหมายหลักประการหนึ่งของหนังสือเกี่ยวกับจริยธรรมเล่มนี้คือการจัดการโดยตรงกับประเด็นที่หยิบยกขึ้นมาในเรียงความ เหนือกว่าความดีและความชั่ว. ในทางที่ขัดแย้งและใหญ่โต Nietzsche เริ่มวิจารณ์ศีลธรรมในช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่ กวีได้ดำเนินงานนี้จากการศึกษาเกี่ยวกับหลักศีลธรรมที่ดูเหมือนว่าจะปกครองในตะวันตกตั้งแต่การเข้ามาของ ปรัชญา โสคราตีส
ฟรีดริชถามตัวเองหลายคำถามในอารัมภบทถึงงานของเขา เหล่านี้คือบางส่วนของพวกเขา: "มนุษย์คิดค้นการตัดสินคุณค่าเหล่านี้ภายใต้เงื่อนไขใด", "คำว่าดีและชั่วคืออะไร", "และพวกเขามีค่าอะไร" ตลอดทั้งข้อความ ผู้เขียนพยายามที่จะตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมดโดยใช้เหตุผลเฉพาะของเขาซึ่งไม่เป็นมิตรกับแนวความคิดของพระเจ้า
เดอร์มาร, ฟลุค อูฟ ดาส คริสเทนทัม - The Antichrist คำสาปแช่งในศาสนาคริสต์ (1888 - 1895)
แม้จะเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 1888 แต่งานนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 1895 เนื่องจากเนื้อหาถูกมองว่าขัดแย้งกันเกินไป ในเนื้อหามีการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ในฐานะแนวคิด นอกจากนี้ ผู้เขียนยังพูดถึงแนวคิดสมัยใหม่ เช่น ประชาธิปไตยหรือความเสมอภาค ประเด็นที่ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นผลโดยตรงจากความคิดของคริสเตียน ซึ่งในทางกลับกัน Nietzsche ถือว่าต้นเหตุของความชั่วร้ายทั้งหมด
ผู้เขียนเรียงความยืนยันว่าความชั่วร้ายทางศีลธรรมยังคงมีอยู่ ผู้คนต้องทนทุกข์ มนุษย์ถูกกดขี่... ทั้งหมดเป็นเพราะปรัชญาคริสเตียนและอิทธิพลของมัน ผู้เขียนใช้อัครสาวกนักบุญเปาโลเป็นตัวอย่าง ผู้ซึ่งกดขี่มวลชนเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ ทั้งหมดหมายถึงนักสังคมนิยมซึ่งเขาเรียกว่า "คริสเตียนแท้ใหม่"
ผู้เขียนกล่าวว่า: “ถ้าจุดศูนย์ถ่วงของชีวิตไม่ได้อยู่ที่ชีวิตแต่ใน "เกิน" -ในความว่างเปล่า-, มันพรากไปจากชีวิต โดยทั่วไป จุดศูนย์ถ่วง"
เกี่ยวกับผู้เขียน ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเชอ
ฟรีดริชนิท
ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเชอเกิดที่เมืองเรอเคิน ประเทศปรัสเซีย ในปี พ.ศ. 1844 เขาเป็นนักเขียนเรียงความ กวี นักแต่งเพลง นักการศึกษา ผู้เชี่ยวชาญในการศึกษาคลาสสิก และนักประพันธ์ชาวเยอรมัน รวมถึงเป็นหนึ่งในนักปรัชญาและนักศึกษาที่สำคัญที่สุดนับตั้งแต่มีแนวคิดเกี่ยวกับผลงานของเขา . ในกรณีส่วนใหญ่, เขาเป็นที่รู้จักจากการรับผิดชอบในการวิจารณ์ความคิดของคริสเตียนที่มีการศึกษานอกเหนือไปจากวัฒนธรรมและปรัชญาในยุคสมัยของเขา
นักปรัชญาได้รับอิทธิพลจากอาจารย์นักทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง: Arthur Schopenhauer ผู้ซึ่งนิทเช่ถือว่าเป็นครูของเขา—แม้จะไม่ได้ปฏิบัติตามแนวและเหตุผลของอาเธอร์: —.
ฟรีดริชเป็นผู้ให้เครดิตกับคำพูดที่เป็นที่รู้จักกันดี: "พระเจ้าตายแล้ว". วลีนี้หมายถึงการทำลายล้างของนครรัฐในฐานะวิธีการของรัฐบาลและระเบียบที่ปกครองโดยอิสระ
หนังสือ Nietzsche อื่น ๆ ที่มีชื่อเสียง
- Über Wahrheit และ Lüge im aussermoralischen Sinne - เกี่ยวกับความจริงและความเท็จในแง่นอกศีลธรรม (1873);
- Menschliches, อัลซูเมนชลิเชส. Ein Buch für freie Geister - มนุษย์ก็มนุษย์เหมือนกัน หนังสือสำหรับวิญญาณอิสระ (1878);
- มอร์เกนโรเท. Gedanken über die ศีลธรรมใน Vorurtheile - การสะท้อนอคติทางศีลธรรม (1881);
- Götzen-Dämmerung, อื่น ๆ : Wie man mit dem Hammer philosophirt - พระอาทิตย์ตกของไอดอลหรือวิธีสร้างปรัชญาด้วยการทุบด้วยค้อน (1889);
- เอ็กซี ตุ๊ด. Wie man wird เป็นผู้ชาย - อีซีโฮโม. วิธีที่จะกลายเป็นสิ่งที่คุณเป็น (1889)