Чӣ гуна роман навиштан мумкин аст

Рафҳои китобфурӯшӣ пур аз китобҳо

Бисёре аз мо ҳамеша дар бораи идеяи хаёлот роман нависед, ба ин васила шакл додани он ҳикояте, ки ногаҳон ба сари мо меояд ё солҳо боз дар сарамон овезон аст.

Аммо, баъзан аз танбалӣ, гоҳе аз нарасидани вақт ва дар аксари ҳолатҳо аз он сабаб намедонам аз куҷо сар кунам мо ин идеяро ба як сӯ гузошта, фаромӯш мекунем.

Ҳақиқат ин аст, ки навиштани роман вазифаест, ки саъйи барҷаста, матонати зиёд ва пеш аз ҳама як силсила донишҳои техникиро дар бар мегирад, ки агар мо мехоҳем дар ширкати душвор, вале ҷаззоби худ муваффақ шавем. вуҷуд дорад якчанд ҷанбаҳое, ки мо набояд аз онҳо сарфи назар кунем агар мо ният дорем, ки офаридаҳои ҳикоятамонро ҷиддӣ бигирем.

Дар тӯли ин мақола мо онҳоро ба таври мухтасар пешниҳод хоҳем кард ва дар мақолаҳои навбатӣ дар назди ҳар яке аз онҳо истода, онҳоро муайян ва қайдҳои шавқовар, инчунин пешниҳод маслиҳатҳои гуногун дар бораи. Албатта, ҳадафи ин навишта ин аст, ки дар ин бора хабари олие пешкаш накунад (азбаски касби романнавис хеле кӯҳна аст ва ҳазорон ҳазор эссе навишта шудааст, ки чӣ гуна бо раванди эҷодӣ дар ҳикоя рӯ ба рӯ шудан мумкин аст) як чиз ва инчунин як навъ маҷмӯаи нуқтаҳои асосии дар аксарияти кулли дастурҳо мавҷудбуда бошанд. Аз ин рӯ, дар ин тамоси аввал мо танҳо бо дидани 10 нуктае, ки ба назари мо барои навиштани роман муҳиманд, маҳдуд мешавем ва дар оянда ҳар кадоми онҳоро муфассал омӯхта, дар худи ҳамон мақола истинодҳои марбута ба монанди Биёед нашр кунем, то шумо метавонед онҳоро бо як клики оддӣ дастрас намоед.

Таркиби сенария ё контур

Гарчанде ки ҳар яке барои таҳияи романҳои худ усули худро риоя мекунад, яке аз маслиҳатҳои такроршаванда дар курсҳо ва дастурҳои мухталифи ҳикоя сохтани контур ё скрипт ки ин ба мо имконият медиҳад, ки таърихи моро ба куҷо равона кунем. Пеш аз он, одатан ин ҳамлаи мағзи сар мешавад, ки дар он ҳамчун лоиҳа ақидаҳо ва саҳнаҳои гуногуне, ки пуштибони нақлиётро ташкил медиҳанд, гардонида мешаванд. Пас аз ба даст овардан, онҳо дар барқароршавӣ ҷойгир карда шудаанд, ки ба таври муфассалтар, ҳар як манзара ё ҳар як боби асарро тасвир мекунанд, ки як навъ скелет ё роҳнамои ҳамонанд, ки ба мо имкон медиҳад, ки бо қадами бехавф пеш равем .

Эҷоди персонажҳо

Нуктаи дигаре, ки мо набояд онро сарфи назар кунем, эҷоди аломатҳои мӯътамад бо аломатҳои шинохташуда ва бо шарт ва зиддиятҳои худ мебошад ва ҳамеша аз эҷоди лӯхтакҳои оддии бидуни шахсияти худ канораҷӯӣ мекунанд. Ин аз он сабаб аст мо бояд дар психологияи ҳар кадоми онҳо хуб кор кунем мувофиқи аксари дастурҳои эҷоди ҳикояҳо муҳим аст, таҳияи варақаҳои аломатӣ, ки ба мо имкон медиҳанд, ки онҳоро амиқ донем ва ҳадафҳо ва ангезаҳои онҳоро пеш аз ба кор андохтан ё сухан гуфтан ба онҳо дохил кунем. Дар мақолаи мувофиқи он мо якчанд калидҳоро барои ноил шудан ба ҳамоҳангии дар боло зикршуда ва инчунин пешниҳоди кортҳо пешниҳод хоҳем кард, ки мо ҳамаи маълумотро дар бораи онҳо пеш аз навиштан ҷамъ меорем.

Ровӣ

Гарчанде ки на ҳама инро равшан медонанд, ровӣ як шахси тахайюлӣ аз нависандаи асар аст. Ин садои муҳими роман аст, ки бе ҳузури он вуҷуд дошта наметавонад. Донистани намудҳои ровии мавҷудбуда муҳим аст ва хусусиятҳои ҳар яки онҳо бо мақсади интихоб кардани он чизе, ки ба ҳикоя мувофиқ аст, мо мехоҳем барои баланд бардоштани сифати он нақл кунем. Мо инчунин бояд ба интихоби интихобкардаамон эҳтиром дошта бошем, ки ба он содиқ монем ва бидуни ровӣ бо рақами шахсӣ мухолифат кунем. Дар он замон мо дар бораи ҳар як намуди мавҷудбудаи ровӣ ва хусусиятҳои онҳо истода мегузарем.

Вақт

Табобати вақт яке аз омилҳои муҳими сохтани роман бо пардохтии муайян мебошад. Барои ин мо бояд ҷанбаҳои гуногуни марбут ба вақтро фарқ кунанд инчунин вақти гузоштани ҳикоя, давомнокии рӯйдодҳо ва ритми муваққатии роман бо ампликсияҳо, дигрессияҳо, хулосаҳо ва эллипсҳояш. A priori ин як чизи оддӣ менамояд, аммо тавре ки мо ба зудӣ хоҳем дид, ин вазифаест, ки саъй ва диққати зиёдро талаб мекунад. Мо дар баъзе мақолаҳои оянда ҷанбаҳои муваққатиро меомӯзем.

Фазо

Фазое, ки амал дар он сурат мегирад, на камтар аз вақт муҳим аст. Дар айни замон, ҳуҷҷатгузорӣ хеле муҳим аст, агар мо нақшаи худро дар ҷои воқеӣ ҷойгир кунем, инчунин тавсифи дахлдорро моҳирона иҷро кунанд ки ба хонанда имкон медиҳанд, ки дар бораи макони интихобкардаи мо тасаввуроти хуб пайдо кунад. Таҳияи кортҳои фазоӣ як идеяи хубест, ки дар тӯли кор бо фазои барои он пешбинишуда мутобиқат кунед.

њуљљатњои

Бо вуҷуди он ки дар ҷои шашум зоҳир шудем, ин яке аз аввалин корҳое мебошад, ки мо бояд пас аз (ё дар давоми) таҳияи харобкорӣ анҷом диҳем, то раванди навиштани романро аз мӯҳлати дарозтар бознадорем. ба вазифа дохил шуданд. Аммо, ин чизе аст, ки дар марҳилаи пеш аз навиштан ба охир намерасад, зеро вақте ки мо дар офариниши худ пеш меравем, ҷанбаҳои нав пайдо мешаванд ба мо лозим аст, ки худамонро ҳуҷҷатгузорӣ намоем, то ба ривоят эътимод дошта бошем. Агар ин романи таърихӣ бошад, он ҳамчун яке аз ҷанбаҳои бунёдии ба даст овардани натиҷаи назаррас пешниҳод карда мешавад.

Қалами шарик дар дафтари чоркунҷа

Услуб

Аксари дастурҳои ҳикоятӣ аз рӯи услуб хеле возеҳанд: кӯшиш кунед, ки бошед равшан, садои табиӣ ва аз суханони сунъӣ канорагирӣ кунед: бо ду калима нагӯед, ки бо як калима гуфта метавонед. Бо мурури замон, дар мақолаҳои пай дар пай мо аҳамияти ба таври возеҳ фарқ кардани услуби ровиро аз услуби дар муколамаҳо истифодашаванда мебинем, ки бояд ба тарзи суханронии ҳар як персонаж тобеъ бошад. Мо инчунин кӯшиш мекунем, ки баъзе хатогиҳои маъмулро нишон диҳем, ки бояд онҳоро пешгирӣ кунем.

Ҳикояҳои дарунсохт

Ҳузури ҳикояҳои воридшуда дар нақл маъмул аст, яъне таърих дуюмдараҷа дар ҳикояи асосӣ, ва инро аксар вақт яке аз аломатҳо ишора мекунад. Ин амалест, ки ба роман бойигарӣ ва печидагии зиёд мебахшад ва дар баъзе мавридҳо барои сохтани тамоми асарҳо, ба мисли "Ҳазору як шаб" хидмат кардааст. Ин техникаро хуб донистан лозим аст, то ки онро қаноатбахш иҷро карда тавонад.

Раванди баррасӣ ва ислоҳ

Муҳим он аст, ки мо ҳам, пас аз ба итмом расидани кор, ба навиштаҳои худ интиқод кунем хатогиҳои эҳтимолиро ислоҳ кунед ё он порчаҳоро беҳтар кунед, ки мо бо онҳо комилан нестем қаноатманд, ба монанди ҳангоми навиштани ҳамон, барои пешгирӣ аз тағир додани пораҳои зиёд пас аз хатм. Баъзан мо метавонем ба кӯмаки беруна (ё касбӣ ё фикри оддӣ, вале пурарзиши хонандагони муҳити мо, ки ба меъёрҳои онҳо эътимод дорем) умедворем, аммо сухани охирини он чизе, ки бояд тағир дода шавад, танҳо ва танҳо ба худи мо тааллуқ дорад. Ин эҳтимолан яке аз марҳилаҳои дилгиркунанда ва такроршавандаи ин раванд аст, бинобар набудани эҷодкорӣ ва хашм, ки ҳангоми нест кардани он чизе, ки он вақт навиштан ба мо харҷ карда буд, вобаста аст, аммо ин аз он вобаста аст, ки оё натиҷаи мо роман қаноатбахш аст.

Муносибат

Барои нависанда шудан ... шумо бояд дошта бошед муносибати нависанда. Хулоса, ин маънои онро дорад, ки чаро мо навиштан мехоҳем (ё ниёз дорем), аммо пеш аз ҳама ... ба кор бароед ва онро иҷро кунед. Ҷаҳон пур аз нависандагон ки ҳеҷ гоҳ аз ду параграф зиёдтар чарх назадаанд, аммо дар зеҳни худ эҷодкорони эҳтимолии бестселлерҳо ҳастанд, ки мунтазири шароити зарурӣ ҳастанд, ки ҳамаи моро бо асарашон шод кунанд. Онҳо албатта ҳанӯз намедонанд савдо. Оғоз ба навиштан ҳамчун эҷоди одатҳои муқаррарӣ ва навиштан, ки дорои як андоза собит аст, зарур аст то ҳадди имкон хонед барои идома додани омӯзиш ва пеш аз ҳама чизи аз ҳама муҳим: аз коре, ки мекунем, лаззат барем, зеро дар акси ҳол ҳеҷ кадоме аз инҳо маъно нахоҳад дошт.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Як тавзеҳ, аз они худ бошед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   Скила Диго

    Даҳ нуқта, ба фикри ман, хеле оқилона аст. Бо сабабҳо ва андешаҳои оқилона дар бораи касби нависандагӣ бор карда шудааст. Бо вуҷуди ин, ман фикр мекунам, ки, чун дар ҳама чиз, ҳар кас истифода ва урфу одатҳои худро дорад, аммо дигарон аз қоидаҳо ва одатҳо парҳез мекунанд, бигзор мағзи онҳо ба дасти бесарусомоние, ки дар навиштани пораҳои қиссаи номаълум оҳиста пеш мераванд, дастур диҳад.
    Фармоиш ҳамеша мувофиқи мақсад ба назар мерасад, аммо, ҳамон тавре ки бисёре аз нависандагон усули тавсифшударо бо татбиқ ва эътимод истифода мебаранд, онҳое низ ҳастанд, ки хоҳиши навиштан аз хотираи онҳо, орзуҳо ва хобҳои даҳшатнокро фаро мегиранд, ки ин ниҳоят хоҳад буд таърихе, ки ӯ пешина ё охири онро намедонад. Ин навъи муаллиф аввалин шуда метавонад, ки аз он ҳикояте, ки ҳангоми навиштани калимаи END гуфта шудааст, ҳайрон шавад.