Фалсафа, ки дар мазҳакаи илоҳӣ мавҷуд аст

Комедияи илоҳӣ асарест, ки нозукии инсонро ба таври возеҳ фош мекунад, тарқишҳои он, ҳама чизҳое, ки ба инсонияти зудгузараш часпидаанд. Бо вуҷуди ин, ва дар баробари ин, он инчунин нишон медиҳад, ки чӣ чиз ӯро аз худ наҷот медиҳад, қисми рӯҳонии ба илоҳӣ вобаста аст, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки худро дубора ихтироъ кунад ва бадбахтиро паси сар кунад. Албатта, коре, ки бояд дар байни мо бошад рӯйхати китобҳо барои хондан.

Данте Алигхиери худро ба назар нагирифт, то бузургтарин асари худро пешкаш кунад; ин дастнавис, бешубҳа, он чизест, ки аз марг, аз катарсис, аз муаллифи он ба вуҷуд омадааст. Ҳоло, барои аз нуқтаи назари фалсафии бештар фаҳмондани ин, биёед ба муҳокимаи навбатӣ гузарем.

Ҷанбаҳои асосии фаъолияти Данте

Унсурҳое ҳастанд, ки ба кори Данте ишора мекунанд ва инкорнопазиранд, онҳо бетаъсир намемонанд. Тақдири ҳар як одам дар рӯи замин як аст. Бале, барои ин нависанда ҳама чиз аллакай дар зиндагии онҳое, ки дар ин ҳавопаймо сайр мекунанд, ҳал карда шуда буд. Ҳар яке, мувофиқи табъи ситорагон дар вақти таваллуд, тақдири худро нишон дода буд.

Аз ин рӯ, ҷудошавии ҳавопаймоҳои гуногуни рӯҳонӣ дуввумин мафҳуме мебошанд, ки дар кори Алигери мавҷуданд. ВАДар ин ҳолат, сухан дар бораи дӯзах ва биҳишт ва нардбоне меравад, ки ҳарду ҷаҳонро аз ҳам ҷудо мекунад ва агар инсон мехоҳад кафорати гуноҳҳояшро аз он бигзарад. Бале, ин фазо ҳеҷ каси дигар нест.

Ҳоло, нуқтаи сеюми калидӣ, ки дар эҷодиёти Данте дида мешавад, ин иродаи озоди одамон мебошад. Бале, ҳар яке аз онҳое, ки ситораҳоро ишора кардаанд, доранд, аммо ҳатто бо вуҷуди ин, мавҷудот метавонад худро зоҳир кунад ва роҳеро интихоб кунад, ки ҷони ӯ бояд тай карда шавад, ба ин васила ҷойе, ки ҷони ӯ ҳаракат хоҳад кард.

Фалсафа аз нуқтаи назари ахлоқӣ ва динӣ

Данте, дар асари дар бадарга навиштааш, дурнамои ҷолиберо дар бар мегирад, ки ахлоқи асримиёнагӣ аз нуқтаи назари фалсафӣ чӣ гуна буд. Пас, шимоли ҳар як ҷон бояд барои расидан ба ҷое, ки нур бо он ишора кардааст, ҷойгир бошад, ки Офаридгор ҳамаро қабул кунад, то хиради ҳақиқӣ ва дониши ҳақиқиро пешниҳод кунад. Бо вуҷуди ин, расидан ба он ҷо маънои тоза буданро дорад.

Ҳар касе, ки худро ва ҳар он чиро, ки ҷисм маънои онро дорад, рад мекунад ва ба сӯи Худо меҷӯяд, аз озмоишҳое мегузарад, ки барои чунин ҳадаф заруранд, ки равшанӣ ёфтааст. Бале, теологияи асримиёнагӣ дар мазҳакаи илоҳӣ хеле возеҳ сабт шудааст, ва инро контексти иҷтимоӣ, ки Алигериер бояд дар он зиндагӣ мекард, тақвият мебахшад. Ҷанбаи калидии дигар он аст, ки паёми ин асар аз марги Беатриси маҳбуби ӯ хеле баландтар аст.

Пас, оқибат пок шудан ва ба Худо расидан аст.

Воқеан, агар дар осори Данте чизе равшан ба назар расад, пас ин зарурати решакан кардани гуноҳҳост, то мавҷудот метавонад ба версияи беҳтарини худ ноил гардад ва дар бораи Худо фикр кунад. Ҳеҷ кас аз хатогӣ озод нест, ҳеҷ кас ислоҳнопазир нест, дар асар як паёми возеҳи дигаре ҳаст. Ҳар як мавҷудот ба озмоишҳое дучор меоянд, ки метавонанд ҳар лаҳза ӯро бишкананд, аммо поксозӣ ҳамеша дар он ҷо хоҳад буд.

Портрети Данте Алигери - Elsubte-raneo.co Ҳаёт, худ аз худ, як озмоиш, саробест, ки инсон гумон мекунад, ки худро воқеан мебинад, аммо дар асл, ӯ гумроҳ аст. Ин боз як паёми Данте дар кори худ мебошад. Мо танҳо як тахминро мебинем, ки воқеияти шартист, аммо вақте ки ба Офаридгор расиданд, пас аз пок шудан, он гоҳ моҳияти аслиро қадр кардан мумкин аст.