Китобҳои Мигел де Унамуно

Мигел де Унамуно ва Юго (1864–1936) дар тӯли тамоми эҷодиёти васеи адабии худ жанрҳои гуногунро омӯхтааст, ба монанди роман, очерк, театр ва шеър. Навиштаҳои ӯ бо равияҳои фалсафии замон ва ҳувияти баскиаш зич алоқаманд буданд, чун узви калидии насли соли 98 буданд. Туман, муҳимтарин романи ӯ, услуберо қайд кард, ки истифодаи мета-фантазаро тавассути як хусусияти ғайривоқеӣ пешбинӣ мекард.

Ба ғояҳои сиёсии ҷумҳуриявӣ ва сотсиалистии ӯ, Унамуно якчанд маротиба аз вазифаҳои роҳбарикунандаи Донишгоҳи Саламанка сабукдӯш карда шуд ва ба сабаби танқиди доимии шоҳ Алфонсои XIII бадарға карда шуд (ихтиёран). ва диктатор Примо де Ривера дар солҳои 1920. Дар асл, ду моҳ пеш аз марги зиёии Билбао, Франко ӯро бо фармон аз мӯҳлати охирини ректораш дар моҳи октябри 1936 хориҷ кард.

Лаҳзаҳои муҳимтарин дар ҳаёти Мигел де Унамуно

Таваллуд ва оила

Мигел де Унамуно ва Юго 29 сентябри соли 1864 дар Билбаои Испания таваллуд шудааст. Вай саввумини шаш фарзанд ва писари якуми издивоҷи ғайримуқаррарӣ (хешутаборӣ) байни савдогар Феликс Мария де Унамуно ва ҷияни ҷавони ҳабдаҳсолааш Мария Саломе Криспина Юго Унамуно буд. Ин заминаи баҳсбарангези оилавӣ ҷанини зиддиятҳои доимии мавҷударо, ки дар асарҳои ӯ таҷассум ёфтааст, ифода мекард.

Марги падари ӯ ва ҷанг

Вақте ки ӯ шашсола буд, падари ӯ вафот кард. Чанде пас аз хатми таҳсилоти ибтидоӣ дар Colegio de San Nicolás, ҷавон Мигел шоҳиди муҳосираи шаҳри худ буд дар ҷанги сеюми Карлист дар соли 1873, ҳодисае баъдтар дар нахустин романи ӯ инъикос ёфт, Сулҳ дар ҷанг. Аз соли 1875 ӯ мактаби миёнаро дар Институти Билбао таҳсил намуда, дар он ҷо бо баҳои аъло фарқ мекунад.

Омӯзиши донишгоҳ

Дар тирамоҳи соли 1880 ӯ барои омӯхтани фалсафа ва мактубҳо ба пойтахти Испания кӯчид дар Донишгоҳи Мадрид. Дар он ҷо, ӯ бо аъзои ҷунбиши краусистҳо ҳамкорӣ мекунад. Пас аз чор сол, ӯ рисолаи доктории худро ба итмом расонд ва бо мақсади шикастани ҷомеаи Баск бо навиштани мақолаҳо, пешниҳод намудани конфронсҳо ва иштирок дар форумҳои сиёсӣ ба Билбао баргашт.

Unamuno, кор ва муҳаббат

То соли 1891 Унамуно "рақиби бадбахт" хоҳад буд, дар он соле, ки ӯ курси юнонии Донишгоҳи Саламанка ва маҳбубаи навраси худ Конча Лизаррагаро ба занӣ гирифт, ки бо ӯ нӯҳ фарзанд дошт: Фернандо Эстебан Сатурнино (1872-1978), Пабло Гумерсиндо (1894-1955), Раймундо (1896-), Саломе (1897-1934), Фелиса (1897-1980), Хосе (1900-1974), Мария (1902-1983) ), Рафаэл (1905-1981) ва Рамон (1910-1969).

Марги писараш ва танаффус

Дар соли 1894 вай вуруди худро ба PSOE ба расмият даровард, гарчанде ки онро се сол пас аз бӯҳрони амиқи рӯҳоние, ки дар марги фарзанди сеюми ӯ ба вуҷуд омада буд, тарк кард.ё Раймундо, дар соли 1896 бинобар менингит. Кай Сулҳ дар ҷанг дар 1897 аз чоп баромад, Unamuno дар як душвориҳои бузурги динӣ ва экзистенсӣ буд.

Аллакай дар он вақт як дарки номуайянии бисёрсола, ки дар натиҷаи тағирот дар охири аср ба вуҷуд омада буд, вуҷуд дошт., ки дар асар инъикос ёфтааст Барқарорсозӣ ва аврупоӣ кардани Испания (1898) аз ҷониби Хоакин Коста. Дар байни ин ҳолат, "гурӯҳи се" (Азорин, Бароя ва Унамуно) ва ба истилоҳ насли 98 бо равиши субъективии бадеӣ-ҳикоявии худ ба таназзул ва регенерализми кишвар пайдо шуданд.

Мавқеи ректор ва сабукдӯш кардани ӯ бо сабабҳои сиёсӣ

Дар соҳаи илмӣ, Мигел де Унамуно Вай то он даме, ки ректори Донишгоҳи Саламанка дар 1900 таъин карда шуд, идома ёфт. Понздаҳ соли оянда вақти пурсамари худро ҳамчун нависанда қайд кард, ки инро шаҳодат медиҳад Муҳаббат ва педагогика (1902), Ҳаёти Дон Кихот ва Санчо (1905), Ба воситаи заминҳои Испания ва Португалия (1911), Ҳисси фоҷиабори зиндагӣ (1912) ва Туман (1914), дар байни бисёр дигарон.

Дар соли 1914 Вазорати таълимоти ҷамъиятӣ ӯро бо сабабҳои сиёсӣ аз вазифаи ректорӣ барканор кард., зеро ӯ ҳамеша марде буд, ки дар бораи муҳити иҷтимоиву фарҳангии худ ғамхорӣ мекард. Сипас, дар соли 1918 ӯ мушовири Шӯрои шаҳри Саламанка интихоб шуд. Як сол қабл ӯ нашр кард Ҳобил Санчес. Ҳикояи ишқ.

Соли 1920 декани факултаи фалсафа ва адабиёт интихоб шуд ва соли 1921 муовини ректор таъин шуд. Ҳамлаҳои пайвастаи ӯ ба шоҳ Алфонсои XIII ва диктатор Мигел Примо де Ривера боиси аз нав сабукдӯш шудан, инчунин таъқибот ва ҳукм (ки ҳеҷ гоҳ иҷро карда нашудааст) барои таҳқири подшоҳ ба 16 соли зиндон овардааст.

Бадарғаи ихтиёрӣ

Аз соли 1924 то 1930 ӯ ихтиёран дар Фаронса бадарға карда шуд. 5 соли охири бадарғаи ӯ дар Ҳендае (шаҳре, ки айни замон ба кишвари Баски Фаронса дохил шудааст) сипарӣ шудааст. Пас аз суқути Примо де Ривера, Унамуно пас аз бозгашт маъқул шуд ва ба талаботе, ки истеъфои Алфонсои XIII-ро талаб мекарданд, ҳамроҳ шуд.

Бозгашт ба мансаби ректор

Пас аз эълони ҷумҳурӣ дар соли 1931, Унамуно бори дигар ректори Донишгоҳи Саламанка таъин шуд, Президенти Шӯрои таълимоти ҷамъиятӣ ва вакили судҳои муассисон. Ниҳоят, ӯ пас аз ба нафақа баромадан дар соли 1934 ҳамчун ректори якумрӣ шинохта шуд ва бо номи ӯ кафедрае сохта шуд.

Марги зану духтараш

Аммо, марги занаш (дар якҷоягӣ бо духтараш Саломе, ки дар соли 1933 рух додааст) ӯро водор кард, ки аз ҳаёти ҷамъиятӣ канорагирӣ кунад. Дар моҳи июли соли 1936 Ҷанги шаҳрвандӣ сар шуд, гарчанде ки вай дар марҳилаи аввал худро ҷумҳурихоҳ эълон кард, аммо дере нагузашта ӯ хусумати худро ба режим нишон дод ва ба исёни ҳарбӣ оварда расонд. Дар он лаҳзаҳои пуршиддат, нависандаи кӯҳна, бо вуҷуди барканор ва аз вазифа барқарор шудан, ба худ роҳ надод.

Унамуно бар зидди Милан Астрай

12 октябри 1936, ба муносибати таҷлили "иди сабқат", Мигел де Унамуно вақте ки бо генерал Миллан Астрей барои "нафрат ба зеҳнӣ" муқовимат кард, охирин қаҳрамонии худро анҷом дод. Танҳо дахолати Кармен Поло - ҳамсари Франко - монеъ шуд, ки теъдоди зиёди фанатикҳо аз латукӯб шудани зиёии мӯътабар ҷилавгирӣ кунанд. Аммо пеш аз тарки ҷой, Унамуно посух дод, ки ҷузъи идеологияи таърихии Испания аст:

«Шумо пирӯз хоҳед шуд, аммо бовар намекунед. Шумо пирӯз хоҳед шуд, зеро шумо қувваи зиёди бераҳмона доред, аммо шумо бовар намекунед, зеро бовар кунондан маънои бовар кунонданро дорад. Ва барои боварӣ бахшидан ба шумо чизе лозим аст, ки дар ин мубориза, ақл ва дуруст ба шумо намерасад. Аз ту хоҳиш мекунам, ки дар бораи Испания фикр кунӣ, ба ман бефоида менамояд ».

Мигел де Унамуно.

Марг

Мигел де Унамуно рӯзҳои охирини худро дар ҳабси хонагӣ, дар хонаи худ ба сар мебурд. Он ҷо 31 декабри соли 1936 ногаҳон вафот кард.

Китобҳои Мигел де Унамуно

Андешаҳо ва хатҳои фалсафии эҷодиёти ӯ

Unamuno ва дин

Зиддиятҳо байни дин, илм ва қувваи ғаризаи табиӣ мавзӯъҳои доимии эҷодиёти ӯ мебошанд. Дар ин робита нависандаи баскӣ изҳор дошт:

"Кӯшиши ман ин буд, хоҳад буд ва хоҳад буд, ки онҳое ки маро мехонанд, дар бораи чизҳои асосӣ фикр мекунанд ва мулоҳиза меронанд ва ҳеҷ гоҳ ба онҳо далелҳои мулоҳизакорона набуд. Ман ҳамеша кӯшиш мекардам, ки ташвиқот кунам ва на бештар аз он, балки пешниҳод кунам ».

Ба ин маъно, Андрес Эскобар V. дар таҳлили адабии худ (2013) тавсиф кардааст Мигел де Унамуно «нишон медиҳад, ки чӣ гуна дар адабиёт ва фалсафа ҳаёт ва марг барои ҳамаи онҳое, ки дар он иштирок мекунанд, якҷоя карда мешаванд (муаллиф, персонажҳо ва хонанда), ҳамчун парадокси зиндагӣ дар сайри интиқодии инъикосӣ дар асоси се мафҳум, ки адабиёт, фалсафа ва зиндагӣ мебошанд ».

Ин хусусият дар он аён буд Сулҳ дар ҷанг (1897), ки сарлавҳаи он аллакай боиси - бидуни дебоча - ихтилофи ҳамсӯҳбат мегардад. Файласуфи баскӣ дар яке аз сархатҳояш навиштааст:

"Дар якрангии ҳаёти худ Педро Антонио аз навгониҳои ҳар як дақиқа лаззат мебурд, аз ҳар рӯз бо як чиз кор кардани худ лаззат мебурд ва пуррагии маҳдудияти худ буд.

Вай худро дар соя гум кард, ноаён ба дохили пӯсташ мисли моҳии дар об пошида, шиддати маҳрамонаи ҳаёти корӣ, торик ва хомӯш, дар воқеияти худ, на аз намуди зоҳирии дигарон. Мавҷудияти ӯ мисли ҷараёни мулоими дарё равон буд, бо овозае нашунида шуд ва то даме ки онро қатъ накунад, дарк нахоҳад кард ».

Unamuno тибқи Луис Хименес Морено

Тибқи гуфтаи Луис Хименес Морено аз Донишгоҳи Комплутенси Мадрид, «Унамуно фалсафаи ҳаётан муҳим ва фоҷиаборро пешниҳод мекунада дар бораи донистани одами мушаххас дар имконнопазирии оқилона фаҳмидани инсон бо сабаби муборизаи фоҷиабори ҳаёт бо ақл, зеро ҳақиқат он чизест, ки моро зинда мекунад, ҳақиқатро дар зиндагӣ ва зиндагиро дар ҳақиқат меҷӯем ».

Дар натиҷа, ҳаёт, марг ва ақл дар ғалабаи бад ба ғояҳо бартарӣ доранд. ва абадӣ, ки мушкилоти рӯҳонии худи муаллифро ифода мекунанд. Ба ин монанд, шахсияти шахсӣ ва транссендентӣ дар лирикаи Unamuno ҷойгоҳи муҳимро ишғол мекунад. Ин ҷанбаҳо дар шоҳкори ӯ хеле аёнанд Туман (1914), ки ӯ хоҳиши "дигар шудан мехоҳад, ин аст, ки бас кардан аз як будани худ" -ро қабул надорад.

Унамуно ба гуфтаи Катрин Ҳелен Андерсен

Тибқи гуфтаи Катрин Ҳелене Андерсен аз Донишгоҳи Мария Кюри-Склодовска дар Полша (2011), “… аз аввалин нашрияҳо, Ба назар чунин мерасад, ки Унамуно ба худ саволҳое меҷӯяд, ки дар ҷавоби тасдиқи муқобили эҳтимолӣ ҷавоб меҷӯянд. Дар атрофи кастизм (1895) очеркҳоро муттаҳид мекунад, ки баъзе мушкилоти фундаменталиро, ки баъдтар мутафаккирро дучор хоҳанд кард, фош мекунанд. "

Дар ин эссе Унамуно ҳушдор медиҳад, ки ӯ ба усули «... тасдиқи алтернативии зиддиятнок; нишон додани қувваҳои ифротгароӣ дар рӯҳи хонанда афзалтар аст, то муҳити зист онро дар худ гирад, ки ин натиҷаи мубориза мебошад ». Муаллиф ин мушкилоти доимиро "ритми зиндагӣ" номидааст.

Ҳамин тавр, муқоисаи мафҳумҳо аз нуқтаи назари хеле зич дар Ҳисси фоҷиабори зиндагӣ (1912). Дар он ҷо, Unamuno тасдиқ мекунад, ки "одам, онҳо мегӯянд, ки ҳайвони оқил аст. Намедонам барои чӣ нагуфтанд, ки ин ҳайвони эҳсосотӣ ё сентименталӣ аст ”. Бо вуҷуди ин, нависанда маънои бевоситаи байни мавҷудоти оқилона ва қобилияти фалсафӣ карданро равшантар мекунад, зеро бештар фазилати марбут ба хоҳиш аст.

Ин як китоби фалсафӣ бо ғояҳои антагонистист, ки дар матн табиатан ҳамзистӣ мекунанд, тавре ки ин порчаи зерин нишон медиҳад: «имон ба ҷовидонӣ бемантиқ аст. Ва аммо, имон, зиндагӣ ва ақл ба ҳамдигар ниёз доранд. Ин орзуи ҳаётан муҳим ба таври бояду шояд мушкилот надорад, наметавонад ҳолати мантиқӣ дошта бошад, онро дар пешниҳодҳои оқилонаи мубоҳисаҳо таҳия кардан мумкин нест, аммо он ба мо, тавре ки гуруснагӣ дар назди мост, таҳия карда мешавад.

Унамуно, Муҳаббат ва педагогика

Аз тарафи дигар, Unamuno дар роман нишон дод Муҳаббат ва педагогика (1902) эътимод, ки илм ҳангоми ба амал баровардани назарияҳояш ба ӯ медиҳад тавассути "педагогикаи сотсиологӣ". Гарчанде ки рафтори мардон ва занонро тавассути "издивоҷи дедуктивӣ" ҷудо кардан мумкин аст, муҳаббат ҳамчун он унсури пешгӯинашаванда мавҷуд аст, ки боиси тантанаи қувваи ғариза бар дастурҳои илмӣ мегардад.

Унамуно, Ҳобил Санчес. Ҳикояи ишқ

Яке аз навиштаҳои ӯ, ки дар он ӯ хислатҳои иҷтимоиву фарҳангии испаниро таҳқиқ мекунад Ҳобил Санчес. Ҳикояи ишқ (1917). Ин романест, ки сюжети он дар атрофи "кайнизм" (ҳасад) сарчашма мегирад, ки қодир аст ҳатто фазилатҳои некӯтарини қаҳрамононро ба ҳам занад, то ба импотенсияи хатарноктарин ва марговар оварда расонад.

Шеърҳо ва китобҳои сайёҳӣ

Дар мавриди шеър, Unamuno онро ҳамчун санъате қабул кард, ки қобилияти инъикоси нигарониҳои рӯҳониашро дорад. Вай дар эссеҳои худ ҳамон мавзӯъҳои маъмулро таҳия кардааст: изтироб ва дард, ки аз набудани Худо, гузашти вақт ва яқинияти марг ба вуҷуд омадааст. Ин тамоюл дар китобҳое ба мисли он нишон дода шудааст Розарин аз сонетҳои лирикӣ (1911), Масеҳи Веласкес (1920), Рифҳо аз дарун (1923) ва Китоби суруди бадарға (1928), аз ҷумла.

Дар охир, як паҳлӯи на он қадар маъруфи Мигел де Унамуно китобҳои сайёҳии ӯ буд. Ва ин кам аст, зеро вай зиёда аз ним матнро чоп кардааст (ду нафари онҳо, фавтида). Дар байни онҳо, инҳо фарқ мекунанд: Ёддоштҳо аз сафар ба Фаронса, Италия ва Швейтсария (1889, дар 2017 чоп шудааст), Манзараҳо (1902), Тавассути заминҳои Португалия ва Испания (1911) ва Мадрид, Кастилия (дар соли 2001 нашр шудааст).