Беҳтарин китобҳои фалсафӣ

Иқтибоси Фридрих Нитше

Иқтибоси Фридрих Нитше

Беҳтарин китобҳои фалсафӣ китобҳое мебошанд, ки идеологияи чандин бузургони зиёиёнро дар таърихи инсоният инъикос мекунанд. Ба фикри баъзе олимони машҳур, ба монанди Сенека ё Рене Декарт, фикри олимон аст. Дар замонҳои охир, асарҳои Фридрих Нитше, Симон де Бовуар, Ошо ва Йостейн Гаардер ва ғайра аз он ногузиранд.

Ҳамин тавр, матнҳои фалсафиро, ки воқеан маҷмӯаҳо мебошанд, ки дар тӯли чандин асрҳо ба анҷом расидаанд, аз мағозаҳои китобфурӯшии ҷаҳон харидан мумкин аст (Tao te ching, Ин яке аз онҳост). Ҳама китобҳои фалсафӣ дар маҷмӯъ ҳадафи мулоҳизакорона ва амиқе доранд, ки сазовори таҳлиланд бо оромиш ва мулоҳиза. Аз ин рӯ, дар ин навъи хониш саросемагӣ комилан бемаънист. Ин аст рӯйхати асарҳои беҳтарини ин соҳа.

Tao te ching (Асри VI пеш аз милод)

Инчунин ба Дао Де Ҷин o Тао Те Кинг, Ин як навиштаи бостонӣ аз Чин аст. Рушди онро метавон аз номаш баровард; хуб Дао маънои "роҳ", аз рамзи "қудрат" ё "фазилат" ва ҷинг ба "китоби классикӣ" ишора мекунад. Мувофиқи анъанаи чинӣ, он дар асри VI пеш аз милод сохта шудааст. C барои Лаози - тарҷума Лао Цзу, "муаллими пир" - Бойгонии сулолаи Чжоу.

Аммо, бисёр олимон муаллифӣ ва синну соли ин матнро зери шубҳа мегузоранд. Аз тарафи дигар, изҳороти Tao te ching аксар канонҳои даосизми фалсафиро гузоштааст. Аз ин рӯ, ин дастнавис ба дигар фанҳо ё мактабҳои рӯҳонии қитъаи Осиё ба таври назаррас таъсир расонд (масалан, неоконфуссия ва легализм).

Истилоҳот ва тафсир

Ин навишта пур аз дастурҳои духӯраест, ки дар ҳолатҳои гуногуни ҳаётӣ, аз мавзӯъҳои маъмултарин ва ҳамарӯза то тавсияҳо барои синфи сиёсӣ татбиқ мешаванд. Аз ин рӯ, чизи аз ҳама мувофиқ барои хонандагон гирифтани мафҳумҳои Дао Де Ҷин бидуни кӯшиши мутлақ будан ё комилан ҳадафнок.

мафҳумҳои бунёдӣ

  • Дао консепсияи саволҳои бепоёнро мефаҳмад, он абадист, он шакл ва садои муайяне надорад. Инчунин онро бо сухан тасвир кардан мумкин нест.
  • El Дао Де Ҷин шарик аст Yin - Ҷанбаи занона, торик ва пурасрори чизҳо - бо ҳолати моеъи об ё мулоимӣ. Дар муқоиса бо рустӣ ва устувории санг ё кӯҳ (Ян).
  • Мафҳуми "бозгашт" дар Дао Де Ҷин бо "инъикос" муродиф аст, "Hindsight" ё "хуруҷ" аз худ. Дар ҳеҷ сурат, он ишора ба бозгашт ба ҳодисаи рухдода намекунад.
  • Ҳеҷ чиз ядрои Дао ва Ҳастӣ, ҳадафи онро ифода намекунад. Мувофиқи ин, бояд нафс, тасаввурот ва ташвишҳои дунявиро канор гузошт, агар саъй комилан воқеии равонӣ бошад.

Аз кӯтоҳии ҳаёт (55 милодӣ)

Бо кӯтоҳ кардани виза яке аз матнҳое буд, ки сохта буд Муколамаҳо, китоби файласуф Сенека ба Полино бахшида шудааст. Дар кор, муаллиф даъво дорад, ки зиндагӣ, бо вуҷуди он ки чунин менамояд - кӯтоҳ нест; он шахсест, ки ин даркро тавлид мекунад намедонист, ки чӣ гуна аз ин бартарӣ истифода кунад. Аз ин сабаб, муаррихон мутафаккири Римро ҳамчун истиноди бечунучаро барои муаллифони асри тиллоии Испания қайд мекунанд.

мафҳумҳои бунёдӣ

  • Вақт қиматбаҳостАз ин рӯ, бояд таҳқиқи масъалаҳое, ки дар ниҳоят номарбутанд, зоеъ наравад.
  • Шахсе, ки ба зиндагии фавқулодда орзу намекунад, набояд банд бошад.
  • Ҳаёт се маротиба мегузарад: гузашта, ҳозира ва оянда. Аз онҳо, ҳозира танҳо чашмак мезанад - тақрибан вуҷуд надорад - оянда пур аз номуайянӣ аст ва гузашта ягона чизи раднопазир аст.
  • Касе воқеан оқил аст - ба гуфтаи Сенека - мавҷудест, ки гузаштаро софдилона ба ёд меорад, аз замони ҳозира истифода баред ва донед, ки чӣ гуна ояндаи худро роҳнамоӣ кунед.
  • Онҳое, ки гузаштаро паси сар мекунанд, ба имрӯзи худ беэътиноӣ мекунанд ва онҳо бо оянда бо шубҳа ва тарсу ҳарос рӯ ба рӯ мешаванд.

Суханронии усули (1637), аз ҷониби Рене Декарт

Ин эссе яке аз рукнҳои фалсафаи Ғарб ба ҳисоб меравад ва матне, ки дар рушди илм таъсири бениҳоят калон дорад. Унвони пурраи ин асар (тарҷума аз фаронсавӣ) Гуфтугӯ дар бораи усули хуб ба роҳ мондани ақидаи шахс ва ҷустуҷӯи ҳақиқат дар илм.

Сохтори нутқ ва конспект

Он ба шаш қисм ҷудо мешавад:

  • Аввалин тарҷумаи ҳоли зеҳнист, ки дар он муаллиф ба дониши қаблии худ шубҳа дорад, илмҳо ва теологияи замони худро танқид мекунад. Дар он ҷо ӯ бо тасдиқи он хулоса мекунад, ки ягона роҳи расидан ба ҳақиқат дар худи ӯст.
  • Дар боби дуюм, Декарт зуд тавассути чор қоида қоидаҳои усули нави худро мефаҳмонад:
    • Далелҳо ҳамчун талаби муҳим барои дастгирии даъво.
    • Мушкилотро ба миқдори зарурӣ тақсим кунед, то ки барои санҷиши ҳамаҷониба ва пешниҳоди ҳалли дахлдор зарур бошад.
    • Ғояҳои дараҷа; мувофиқи мураккабии онҳо бо тартиби болоравӣ.
    • Корҳои анҷомдодашударо баррасӣ кунед, то "мутмаин бошед, ки ҳеҷ чизро аз даст надиҳед."
  • Дар қисми сеюм, ӯ мутафаккири муосирро водор мекунад, ки ақидаи худро ба таври доимӣ инкишоф диҳад ва дар бораи "ахлоқи гузарандае, ки ҳаёти ӯро идора мекунад" сӯҳбат мекунад. Дар робита ба ин рамзи муваққатӣ, чор шиори ногузирро зикр кунед:
    • Қонунҳои миллиро риоя кунед, анъанаҳои кишварро эҳтиром кунед, дини худро нигоҳ доред ва андешаҳои муҳофизакорро гӯш кунед.
    • Дар амалҳои иҷрошаванда, ҳатто дар амалҳое, ки шубҳа эҷод мекунанд, қатъӣ ва устувор бошед.
    • Ягона чизе, ки воқеан таҳти назорати шахс аст, фикрҳои худи онҳо мебошанд.
  • Дар боби чорум, Декарт принсипи "шубҳаи методӣ" -ро муқаррар мекунад ва шиори маъруфи худро "Ман фикр мекунам, бинобарин ман ҳастам" -ро эҷод мекунад, ки мавҷудияти Худоро эътироф мекунад.
  • Дар қисми панҷум, зеҳни фаронсавӣ як созмони оламро тасвир мекунад ва рӯҳро танҳо ба одамон нисбат медиҳад (ҳайвонҳоро истисно мекунад).
  • Дар боби шашум, Декарт мегӯяд, ки донишҳои илмиро бояд паҳн кард. Ниҳоят, ӯ хоҳиши худро ба «шахси муҳим дар ҷаҳон» нашуданро ошкор мекунад, то парешон нашавад ва тамоман ба таҳсилаш тамаркуз кунад.

Ҳамин тавр Зардушт сухан гуфт (1883), аз ҷониби Фридрих Нитше

Он шоҳкори Фридрих Нитше ҳисобида мешавад. Ҳамин тавр Зардушт сухан гуфт. Китоб барои ҳама ва ҳеҷ кас (сарлавҳаи пурра) ғояҳои асосии файласуфи немисро омӯхтааст. Ин андешаҳо дар пайдарҳамии ҳикояҳо ва очеркҳои лирикӣ таҷассум ёфтаанд, ки ба таҷриба ва мулоҳизаҳои пайғамбар Зартушт (Зардушти Форсҳо) диққат медиҳанд.

Дар асл, Нитше як шахсияти тахайюлии Зартуштро истифода бурд, на шахсияти таърихӣ - ҳамчун сухангӯи таълимоти худ. Вай ӯро ҳамчун мавҷудоти равшанфикр муаррифӣ мекунад, ки ҳукми ӯ аз ҳама инсонҳо зиёдтар аст ва ба тариқи антагонистӣ ба дастурҳои калисои католикӣ.

Мавзӯъ

Марги Худо

Он он лаҳзаро нишон медиҳад, ки дар он инсон ба чунин дараҷаи камолот ноил мешавад, ки ба Худо барои нишонаҳои ҳастии мавҷудияти худ ниёз надорад. Дар он лаҳза, ахлоқро ҳақиқат иваз мекунад ва инсон комилан барои роҳи худ масъул аст.

Иродаи қудрат ё Уберменщ

Он далели марказии асарест, ки аз фалсафаи пеш аз Суқротӣ бармеояд, бо хусусиятҳои равшани ҳаётӣ ва табиӣ. Гарчанде ки Нитше ҳамеша дар мавриди умқи китоби худ "аз сарвати маҳрамонаи ҳақиқат ба дунё омадааст" номуайянии возеҳ нишон медиҳад. Ва ин аст, ки дар айни замон, он аз ҳама гуна вонамудҳои "такмил додани инсоният" худдорӣ мекунад.

Бозгашти абадии ҳаёт

Дар охир, Зартушт мардонро насиҳат медиҳад, ки ҳаётро пурра ба оғӯш гиранд, на ба ҳадс задани зиндагии баъдӣ. Ба ин монанд, Нитше изҳор мекунад, ки заъфи инсон дар ҷустуҷӯи шукуфоӣ ва рӯҳонии пас аз марг аст.

Баъзе аз китобҳои муҳими фалсафии асри XNUMX

Ҷинси дуюм (1949), аз ҷониби Симон де Бовуар

Ин як эссеи хеле васеъ мебошад, ки дар натиҷаи таҳқиқоти муаллифи фаронсавӣ оид ба консепсияи таърихӣ ва нақши занон дар ҷомеа ба вуҷуд омадааст. Бо сабаби изҳороти инқилобии худ, ба ғайр аз муваффақияти таъсирбахши нашрия - Ин китоб ба ҷараёни феминистӣ адолат.

Ҳамин тавр, он матн энсиклопедӣ ҳисобида мешавад, зеро ба шахсияти занон аз нуқтаҳои гуногуни назариявӣ ва илмӣ диққат дода мешавад. Дар байни фанҳои мавриди баррасӣ инҳоянд: сотсиология, антропология, психология, биология ва анатомияи репродуктивӣ (бо оқибатҳои он дар муносибатҳои аффективӣ-ҷинсӣ).

Ҷаҳони София (1991), аз ҷониби Ҷостейн Гаардер

Гарчанде ки ин унвон ҳамчун роман тасниф шудааст, Муаллифи Норвегия аз ин замина истифода бурда, баррасии таърихии фалсафаи Ғарбро анҷом дод. Натиҷа ин як китоби серхаридори ҷаҳонӣ буд, ки ба беш аз шаст забон тарҷума ва барои синамо (1999) таҳти роҳбарии Эрик Густавсон мутобиқ карда шудааст.

Ҷараёнҳои фалсафӣ шарҳ доданд (ба Софӣ, қаҳрамон)

  • Renacimiento
  • Романтизм
  • Экзистенциализм
  • Идеяҳои Маркс
  • Ғайр аз он, назарияи Биг Банг тавсиф карда мешавад ва баъзе аломатҳои тахайюлӣ аз адабиёти классикӣ пайдо мешаванд (Red Red Riding Hood, Ebenezer Scrooge and a lady of the Бародарон Афсонаҳои Гримм).

Огоҳӣ (2001), аз ҷониби Ошо *

Бояд қайд кард, ки Ошо ба маънои ҷиддии истилоҳ муаллиф нест. Китобҳои ӯ аз стенограммаи гуфтугӯҳои фаврӣ ва лексияҳои дар тӯли сию панҷсола хондашуда таҳия шудаанд. Дар онҳо, мулоҳизаҳои ӯ оид ба масъалаҳо аз ҷустуҷӯи худ пешниҳод карда мешаванд, ба машваратҳо оид ба сиёсат ва ҷомеа.

En Огоҳӣ, файласуфи ҳинду мардумро даъват мекунад, ки дар "ин ҷо ва ҳозир" ҳушёр бошанд. Ҳамин тариқ, инсон метавонист номарбутии эҳсосотро, ба монанди кина, хашм, ҳасад ва ҳисси моликиятро дарк кунад. Ғайр аз он, он қабул ва ҳамбастагии қутбҳоро (масалан, шодӣ ва гиря) ​​ҳамчун роҳ ба тавозуни пурра зикр мекунад.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Як тавзеҳ, аз они худ бошед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   SC Диго

    Мақолаи аъло, аммо дар баъзе қисматҳо хондан душвор аст, зеро типография хеле возеҳ аст.

bool (ҳақиқӣ)