Беҳтарин китобҳои психология

Ҷустуҷӯи беҳтарин китобҳои равоншиносӣ яке аз дархосттарин дар байни хонандагони испанизабон мебошад. Охир, сухан дар бораи илми ақл меравад; интизоме, ки аз фалсафа сарчашма мегирад ва генезиси расмии он аз асри ҳаждаҳум оғоз меёбад. Ғайр аз ин, ин ҷараён бо эмпиризм (дониш тавассути таҷриба) ҳамбастагӣ дошт ва боиси омӯзиши рафтори инсон гардид.

Дар натиҷа, дар муқоиса бо дигар илмҳои ҷамъиятӣ, ин як соҳаи нисбатан наздики дониш аст (бидуни кам кардани заррае аз аҳамият). Имрӯзҳо, психология якчанд зерфанро дар бар мегирад (аз ҷумла клиникӣ, иҷтимоӣ ва маърифатӣ), ки дар китобҳои дар сархатҳои зерин пешниҳодшуда моҳирона таҳлил шудаанд.

Ҷустуҷӯи инсон барои маъно (1946), Виктор Франкл

Ин китоб дар Амазонка дар категорияи психология, бо эътирофи якдилона дар байни мутахассисон ва оммаи васеътарин, китобест. Беҳуда нест он ба беш аз панҷоҳ забон тарҷума шудааст ва таъсири азими он эътироф карда мешавад (махсусан дар Иёлоти Муттаҳида). Ҳамаи ин ба шарофати шаҳодати сахт ва умедворонаи муаллиф дар бораи марде, ки бо таҷрибаи шадид рӯ ба рӯ шудааст, изҳор кардааст.

Баҳс ва сохтор

дохилкунӣ

Доктори психология В.Франкл китоби худро ба се марҳила тақсим кард. Онҳо мувофиқи таҷрибаи худ дар лагери консентратсионӣ ташкил карда шудаанд нусхабардорӣ илова бар ин назари мањрамона ба зењни инсон. Дар қисми аввал даҳшат ҷамъ оварда шудааст аз омадан ба саҳро ва зарбаи бисёриҳо ҳангоми азияти ҳама гуна намудҳо.

Пас, мушкилот барои психика дар шакли қарор дар байни худкушӣ ё муқовимат то охир аст, ҳар чӣ мешавад. БАдар чунин ҳолат пешгӯӣ ба вуҷуд меояд, ба тавре ки ғайри қобили таваҷҷӯҳ: "инсон мавҷудотест, ки ба ҳама чиз одат карда метавонад."

Рушд

Сипас, хонанда марҳилаи дуввумро дар бораи зиндагии ҳаррӯзаи худ дар дохили майдон пайдо мекунад. Барои ин, тавассути ҳикояҳои сахт, ки марги эҳсосотро нишон медиҳанд. Ба ҳамин тариқ, дар ин бахш ҳасрати хона дар якҷоягӣ бо нотавонии дар натиҷаи аз ҳам ҷудо шудани шахс нишон дода шудааст.

Дар доираи он вазъияти муноқишавии фардияти гумшуда, мазлумон радди мантиқии ҷои даҳшатноки ҳозираро ҳис мекунанд. Дар ин робита нависанда изҳор мекунад: «... нафрат, раҳм ва даҳшат он эҳсосоте буданд, ки бинандаи мо дигар онҳоро ҳис карда наметавонист».

Кӯшиш

Марҳилаи сеюм - аз ҳама равонӣ - вазъи субъектҳоро пас аз озодӣ ҳал мекунад. Дар ин ҷо, муаллиф кӯшиш мекунад, ки рӯҳияи наҷотёфтагонро дастгирӣ кунад, ки аз сабаби он чизе, ки онҳо аз сар гузаронидаанд, як навъ шахсиятшикании ногузирро аз сар мегузаронанд. Наҷотёфтагон одамони бениҳоят гуногун мешаванд, онҳо боз як андозаи тарсу ҳарос, азоб, озодӣ ва масъулиятро пайдо мекунанд.

Занони эҳтиётӣ (1995), аз ҷониби Даниэл Големан

Ин китобе, ки дар миёнаҳои солҳои 90-ум нашр шуд, муаллифи худро бо пешниҳоди нигоҳи нав ба мафҳуми анъанавии зеҳн шӯҳрати ҷаҳонӣ кард. Пешниҳоди Голман ин аст, ки ба эҳсосоти инсон дар доираи ақл ҷойгоҳи махсус диҳад.. Аз ин рӯ, исрори ӯ дар бораи мусолиҳа байни иктишоф ва Ман онҳоро ба ҳаяҷон овардамҳо тавассути омӯзиши мағзи сар ва муҳити иҷтимоӣ.

Дурнамо

Барои истифодаи зеҳни эҳсосӣ бояд тавозунро дар асоси андешаи оқилона, ки ба (дарки) аҳамияти эҳсосот муттаҳид карда шудааст, ҷустуҷӯ кардан лозим аст. Мутобиқи, муаллиф муқаррар мекунад, ки сухан дар бораи инкор ё кӯшиши бартараф кардани эҳсосоти инсонӣ нест.

Дар ин маврид, чизи асосӣ он аст, ки эҳсосотро дар самтҳои гуногуни аффектсияи инсон (шахсӣ, оилавӣ ва касбӣ) ​​оқилона фаҳманд. Чунин дида мешавад, Консепсияи пешниҳодшудаи Голман аҳамияти шинохти худро ифшо мекунад бештар ва беҳтар, барои ба даст овардани сифати беҳтарини ҳаёт.

Сохтор, мақсад ва забон

Профессори собиқи Ҳарвард панҷ малакаи олиро тарҳрезӣ мекунад тавассути зеҳни эҳсосотӣ рушд кунад. Инҳо: худогоҳӣ, идоракунии эҳсосот, ҳавасмандии ботинӣ, ҳамдардӣ ва муошират. Дар он ҷое, ки мафҳуми нави зеҳнӣ дарк карда мешавад - на танҳо - бо эътирофи ҷониби субъективӣ ва аффективии шахс ҳамчун омили муайянкунанда.

Аз ин рӯ, ба мавзӯъ роҳи дигари зиндагӣ ва ҳамзистӣ бо худ ва дигарон пешниҳод карда мешавад. Ниҳоят, ин китобро аз нигоҳи муносибати махсус ба психология фаҳмидан мумкин аст. Дар ҳоле ки забони истифодашуда фаҳмишро барои оммаи васеъ осон мекунад.

Аз ҷиҳати равонӣ (2016), аз ҷониби Адриан Триглия, Бертран Регадер ва Ҷонатан Гарсиа-Аллен

Муносибат

Барои ворид шудан ба ҷаҳони равоншиносӣ равиши возеҳе мувофиқ аст, аммо аз назарияҳо ё консепсияҳои печида дур аст. Ин пешниҳоди муаллифони Аз ҷиҳати равонӣ, нашрия бо шарҳи васеи психология, ки аз ибтидо то имрӯз ретроспективаро дар бар мегирад.

Ҳамин тавр, он маводи беҳтаринест барои омӯхтан ва дар айни замон, ба хониши бачагона ё ғайрирасмӣ имкон медиҳад. Ба ин монанд, таҳияи матн саволҳоеро ба миён меорад, ки: психология чист? ё психология илм ба маънои ҷиддии истилоҳ аст? Бо ин сабабҳо, он як китоби беҳтаринест, ки аз дониши ин фан оғоз кунад.

Ҷиддияти илмӣ ва забон

Нависандагон муяссар мешаванд, ки сахтгирии муҳими илмӣ ва инчунин забонро барои ҳама намудҳои хонандагон фаҳмо бошанд. Баробар, тавзеҳоти дидактикӣ мактабҳои гуногуни ин фанро устодона тавсиф мекунанд дар якҷоягӣ бо мутафаккирони асосии он ва пешрафтҳо ва бозёфтҳои ҷолибтарин.

Аз тарафи дигар, китоб таҳаввулоти этимологии баъзе истилоҳҳоро дар бар мегирад. Аммо ин на танҳо инвентаризатсияи номҳо ва мафҳумҳост, зеро муаллифон дар тӯли матн шарҳҳои худро оид ба ин масъала баён мекунанд. Ҳар яке аз ин андешаҳоро таҳлилҳои муқоисавии онҳо ҳамроҳӣ мекунанд. аз мафҳумҳои бунёдии психология.

Нияти дугонаи муаллифон

Аз ҷиҳати равонӣ муносибати ботинии байни рафтори инсон ва фаъолияти мағзи сарро ҳамчун воҳиди биологӣ ва рӯҳӣ таҳқиқ мекунад. Ҳамин тавр, бузургтарин шоистагии муаллифон ба даст овардани омезиши нодир дар китобҳои илмӣ мебошад: ҳадафи он таълим додан ва инчунин паҳн кардани дӯстона аст.

Дигар китобҳои психологияи тавсияшаванда

  • Итоат ба ҳокимият (1974), аз ҷониби Стенли Милграм.
  • Минтақаҳои бад (1976) аз ҷониби Уэйн Дайер.
  • Муҳаббат ё вобастагӣ (1999), аз ҷониби Уолтер Рисо.
  • Таъсири Люсифер (2007), аз ҷониби Филлип Зимбардо.

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

bool (ҳақиқӣ)