Дадаизм

Иқтибос аз Тристан Тзара.

Иқтибос аз Тристан Тзара.

Дадаизм як ҷараёни бадеист, ки онро шоири руминӣ Тристан Тзара (1896 - 1963) таъсис додааст. Дар як манифест нависанда гуфтааст: «Ман зидди ҳама системаҳо ҳастам; аз ҳама қобили қабул будани системаҳо ин ҳамчун принсип надоштан аст ». Ин як қисми асоси андешаи ҷараёнест, ки ӯ тасаввур карда буд. Ба ҳамин монанд, муаррихон Уго Бол (1886 - 1927) ва Ҳанс Арп (1886 - 1966) -ро пешгузаштагони ин равия меҳисобанд.

Номи он аз калимаи фаронсавии "dada" сарчашма мегирад - маънои бозича ё аспи чӯбӣ, ки ба таври тасодуфӣ аз луғат интихоб шудааст (дар як амали барқасдона бемантиқ). Ин набудани роҳнамо ва мавқеъро хилофи як ҷузъи анъанавӣ ва ҷузъи анархикии равшан аз генезиси ҳаракат нишон медиҳад ва таъкид мекунад.

Мазмуни таърихӣ

Швейтсария, қаламрави имтиёзнок

Дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ (1914 - 1918), Швейтсария - ҳамчун як давлати бетараф - шумораи зиёди гурезаҳоро қабул кард. Дар соҳаи бадеӣ-зеҳнӣ, ин ҳолат як омехтаи хеле гуногуни рассомонро аз тамоми гӯшаҳои Аврупо ба вуҷуд овард.

Сарфи назар аз тафовути мантиқии идеологӣ ва фарҳангӣ, бисёре аз онҳо ба як нукта мувофиқат карданд: ҷанг инъикоси таназзули Ғарб буд. Дар натиҷа, ваъдаи пешрафте, ки пешрафти илмӣ ва техникии инқилоби дуввуми саноатӣ ба бор овард, боиси марг дар миқёси бузург гардид.

Ҷавоби зиддифарҳангӣ

Ноумедии муштарак аз он гурӯҳи рассомон, саводнокон ва зиёиён заминаи комил барои парвариш буданд. Барои шаклҳои маъмулии кӯшиши илмӣ, дин ва фалсафа - алахусус идеализм - дигар ҳалли мушкилоти Аврупоро пешниҳод намекарданд. Ба ҳамин монанд, таблиғгарони Дадаизм нақшаҳои маъмулии позитивизми иҷтимоиро рад карданд.

Ҳамин тавр, вабари Волтер дар Сюрих таваллуди Дадаизмро дар соли 1916 дидааст. Ин маънои зуҳури бурлескро нисбат ба ҷомеа ва санъати буржуазӣ тавассути пешниҳодҳои иғвоангезона (дар як навъ санъат) дошт. Аз ин рӯ, аслии Дадаизм нияти раднашаванда ва оштинопазирро бар зидди тартиби муқарраршуда нигаҳ медорад.

Хусусиятҳо

Аввалин хусусияти ошкорои Дадаизм шикастани меъёрҳои анъанавӣ ва консервативӣ мебошад. Тамоюли авангардӣ, рӯҳияи саркаш ва эътирозгар, масалан, стихия ва тозагии бадеӣ хусусияти неврологӣ пайдо мекунад. Дар ҷое, ки импровизатсия ва беэҳтиромии эҷодӣ арзишҳои баланд қадр мекунанд.

Ба ҳамин монанд, таълимоти муттасилтарин анархизм ва нигилизм мебошанд. Аз ин сабаб, рассомон ва нависандагони дадаӣ ба ҷустуҷӯи бесарусомонӣ ва қолибҳои ғайримуқаррарии бадеӣ дучор меоянд. Мувофиқан, мундариҷаҳои бемантиқ, бемантиқ ё номафҳум зуд-зуд бо миқдори зиёди эрония, радикализм, нобудсозӣ, хашмгинӣ, ноумедӣ ...

Идеали "зидди позитивистӣ"

Дадаизм ҷараёни афкори бадеист, ки дар муқоиса бо позитивизми иҷтимоии аввали асри ХХ ба вуҷуд омадааст. Намояндагони он тарзи ҳаёти буржуазиро барои чизпарастӣ ва дурӯягӣ бешубҳа танқид карданд "Ахлоқӣ қабул шудааст"; онҳо танҳо ба сатҳии он нафрат доштанд.

Аз ин сабаб, мафҳумҳо, аз қабили миллатгароӣ ва таҳаммулнопазириро андешаи дадаистӣ хеле бад дарк мекунад. Таҳти ин нуқтаи назар, эҳсосоти ватандӯстӣ, истеъмолкунӣ ва капитализм ҷудо карда мешаванд, ки боиси бузургтарин нафратангези башарият мегарданд: ҷангҳо.

Байнисоҳавӣ

Дадаизмро танҳо ба як санъат иртибот додан ғайриимкон аст. Дар асл, ин ҷараёнест, ки риштаҳои гуногунро муттаҳид мекунад ва онҳоро ба як кулл табдил медиҳад. Ба ин иллат, ҳаракат он аз дасти манифестҳои гуногун, дар маҷмӯъ ҳафт падидомадааст. Ҳамаи онҳо нафрати дадаистҳоро бинобар воқеияти шадиди қитъаи Аврупо нисбат ба эстетизм ва зебоӣ зоҳир мекунанд.

Қадрдонии имову ишорати бадеӣ

Моҳиятан, ҳунарманди Дада бояд ашёеро интихоб кунад, то ба он нияте ё маъное диҳад. Дар ҳеҷ сурат, амали эҷодкор ягон даъвои эстетикӣ ё даъвои фардӣ надорад. Ба тариқи дигар, рассом генератори маъмулии зебоӣ нест, баръакс, ӯ дигар он кас нест, ки наққошӣ мекунад, ҳайкалтарошӣ мекунад ё менависад. "Ишораи бадеӣ" пеш аз ҳама қадр карда мешавад.

Инноватсионӣ

Дадаизм ҳамроҳ бо генезиси техникаи нави бадеӣ, аз ҷумла фотомонтаж, тайёр ва коллаж (барои кубизм маъмул аст). Аз як тараф, фотомонтаж ин як услубест, ки бар фарш кардани пораҳои гуногуни аксҳо (ва / ё расмҳо) бо мақсади сохтани тасвири беназир асос ёфтааст.

Дар ҳоле ки тайёр иборат аст аз дахолат ё тағир додани ашёи рӯзмарра бо мақсади додани сифат (хабар) ё маънои бадеӣ. Cбо чунин ният, коллаж аз омезиши ашё ба вуҷуд меояд (ки тағир додан мумкин аст), рельефҳо, аксҳо, расмҳо ва ҳатто садоҳо.

Дадаизми адабӣ

Пешниҳоди адабии Дадаизм (дидаву дониста) ғайримантиқӣ аст. Он асосан жанри шоириро дар бар мегирифт ва мувофиқи асосҳои ҳаракат, ба сӯи истифодаи навовари калимаҳо ишора мекард. Дар он ҷое, ки пайдарпаии калимаҳо ё ибораҳо маънои аксиомавӣ ё риштаи мувофиқи далелиро надоранд.

Портрети Тристан Тзара.

Портрети Тристан Тзара.

Хусусиятҳои ашъори Дадаистӣ

  • Бар хилофи сохторҳои метрикии маъмулӣ ва мавзӯъҳои марбут ба романтизм ва позитивизми иҷтимоӣ.
  • Ин сюрреализмро бори дигар тасдиқ мекунад.
  • Он сафсатаҳоро таблиғ мекунад.
  • Муносибати ӯ хандовар ва бурлеск аст, алахусус ба шаклҳои лирикии классикӣ.

"Дастурамал" барои таҳияи навиштаҳои дадаистӣ

Яке аз роҳҳои маъмули эҷоди шеърҳои Дада ин буридани рӯзномаҳо мебошад. Аввалан, дарозии матни ҷамъоваришаванда бояд муайян карда шавад, то миқдори калимаҳои лозимиро ҳисоб кунанд. Сипас калимаҳои бурида дар дохили қуттӣ (шаффоф нест) бо сӯрохи ҷойгир карда мешаванд.

Сипас калимаҳо дар қуттӣ ҷобаҷо карда мешаванд, то ки тасодуфӣ таъмин карда шавад. Ниҳоят, калимаҳо ҳангоми пайдо шуданашон ба варақ часпонида мешаванд. Натиҷа эҳтимолан пайдарҳамии ғайримуқаррарии истилоҳот хоҳад буд.

Каллиграмма

Ин усул - қаблан аз ҷониби Аполлинери Гийом, нависандаи ба кубизм алоқаманд - адабиёти дадаистиро ғизо додааст. Ин усул ҷонибдории ҷойгиркунии тасодуфии калимаҳоро дастгирӣ мекунад ва аз ҳамбастагии мантиқӣ садо медиҳад. Гарчанде ки каллиграмма одатан барои таҳияи расмҳои ҷудошуда ё иборат аз ҳарфҳо истифода мешавад.

Эътибори доимӣ

Гарчанде ки коллажҳо аксар вақт бо кубизм алоқаманданд, онҳо инчунин қисми «мероси» Дадаизм мебошанд. Дар айни замон, ин усул имкон медиҳад, ки ҳафт санъат дар як асар муттаҳид карда шаванд. Дар асл, ба шарофати технологияи лазерӣ ва принтерҳои 3D, Дар айни замон, бо пешгӯиҳои "шинокунандаи" аудиовизуалӣ коллажҳо дар се андоза сохтан мумкин аст.

Дар асл, технологияҳои Инқилоби саноатӣ 4.0 ба олами нави имкониятҳои эҷодӣ оварда расониданд. Дар ҳар сурат, Қисми зиёди пояҳои Дадаизм (авангард, тару тоза, навоварӣ, бепарвоӣ, таъсир ...) дар санъати пластикии муосир аёнанд. ва дар намоишгоҳҳои бадеии асри XXI.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Як тавзеҳ, аз они худ бошед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   Густаво Волтман Диго

    Чуқур омӯхтани ҳудуди ҷараёнҳои гуногуни бадеӣ-иҷтимоии асри гузашта ҷолиб аст. Агар ман дуруст дар ёд дошта бошам, як қисми асосии Дадаизм деворе буд, ки онро Климт барои Донишгоҳи Вена сохта, дар он ҷо тиб, фалсафа ва ҳуқуқшиносиро тасвир кардааст, аммо он барои мундариҷаи ташвишовараш мазаммат карда шуд. Бо шарофати ин мақола ман тавонистам баъзе мафҳумҳоро дар бораи ин ҳаракат муайян кунам, ки ман хато кардаам.

    -Густаво Волтман.

bool (ҳақиқӣ)