Адабиёти асрҳои миёна

Данте Алигери.

Данте Алигери.

Зери унвони "адабиёти асримиёнагӣ" тамоми зуҳуроти адабии дар Аврупо дар асрҳои миёна таваллудшуда гурӯҳбандӣ шудааст. Ин як давраи бениҳоят васеъ буда, аз суқути империяи Рими Ғарбӣ дар соли 476 то омадани Христофор Колумб ба қаламравҳои Амрико дар соли 1492 мебошад.

Қудрати азиме, ки калисои католикӣ ба даст овард, на танҳо зуҳуроти бадеии ин лаҳзаи таърихиро, балки дар маҷмӯъ тамоми соҳаҳои ҷомеаро нишон дод. Бо шарофати ин, санъатро рӯҳониён барои мақсадҳои ахлоқӣ ва тарбиявӣ қабул карданд. Ҳамеша бо диди аёнии теосентрикӣ дар ҳама гуна фаъолият.

Аз лотинӣ ба забонҳои маъмулӣ

Дар асрҳои миёнаи миёна (дар байни асрҳои V ва XI) забони лотинӣ забони бартаридошта буд. Ҳамин тавр, адабиёти ин давра танҳо ба ин забон таҳия шудааст. Ин аз ҳисоби шумораи ками одамоне, ки хондан ва навиштанро медонистанд, ба суханварӣ барои ба даст овардани вазни муайян хизмат мекард.

Аз асри XNUMX сар карда, забонҳои халқӣ ба дараҷаи кофии рушд расиданд, ки муаллифон қариб танҳо онҳоро истифода баранд. Сипас, лотинӣ ба муоширати дипломатӣ мубаддал гашт ва аз ҷониби рӯҳониён ва ашрофон истифода мешуд.

"Ғуруби офтоб" -и лотинӣ

Гарчанде ки бартарии лотинӣ мақоми баланди иҷтимоиро дар он замон инъикос мекард, ба истисноӣ табдил ёфт, ки онро маҳкум кард, то он даме, ки амалан дар истифода набуд. Ба ин монанд, забонҳои ҳар як минтақа ба ҷараёнҳои миллатгаро дар давраи асри муосир оксиген доданд.

Қудрати калисо

Имрӯз, Ғояи табиати истисноии табиати мазҳабӣ ва ахлоқӣ ҳанӯз ҳам хеле паҳн шудааст. Адабиёти асрҳои миёна. Таҳти ин дарк, ҳадафи асосии он маърифати аҳолӣ, муқаррар намудани дастурҳои рафторӣ ва «ҳолати» он - асосан тавассути тарс - ҷустуҷӯи Худо хоҳад буд.

Аммо дар асрҳои миёна бисёр чизҳои дигар низ навишта шуда буданд. Дар Илова, бояд ба назар гирифт, ки чопхона то Ренессанс пайдо нашудааст, дар натиҷа, танҳо дастхатҳои нигоҳдории душвор ва / ё шубҳанок боқӣ монданд. Ғайр аз ин, дар аксари ҳолатҳо худи калисо - дар нақши худ ҳамчун кафили фарҳангии замон - масъули ҳифзи онҳо буд.

Адабиёти зишт

Аввалин саволҳо ба теоцентризм дар адабиёти асрҳои миёна ба миён омада буданд. Ин консепсияҳои «инқилобӣ» бо такя ба шарҳдиҳӣ шурӯъ карданд (зеро он хавфи калонро дар назар дошт) дар асоси ғояҳои дунявӣ, ки ба қудрати инсоният қудрати тағирдиҳандаи ҷаҳон медиҳанд.

Комедияи илоҳӣ.

Комедияи илоҳӣ.

Шумо метавонед китобро аз ин ҷо харед: Комедияи илоҳӣ

Ин нуқтаи гардиш асосан дар асрҳои охири асрҳои миёна ба вуқӯъ пайвастааст (инчунин онро давраи пеш аз Ренессанс меноманд). Вақте ки буржуазия ҷойҳои бештарро ба даст меовард, дар ҳоле ки фасоди соҳаҳои баландтарини динӣ беш аз пеш раднопазир гашт.

Тасаввуроти ғайри қобили тасвири муаллиф

Аксари матнҳои асримиёнагӣ номаълуманд, аз ҷумла, аз он ҷиҳат, ки мафҳуми кунунии чеҳраи муаллиф то Ренессанс ба вуҷуд наомадааст. Ба ин маъно, бисёре аз нависандагони асримиёнагӣ бештар ба нусхабардорӣ ва оро додани ҳикояҳо аз суннати шифоҳӣ банд буданд, на аз кори эҷодӣ ва тахайюлӣ.

"Беҳтараш имзо накунед"

То андозае, номуайянӣ як роҳи амалии халос шудан аз чашми пурсиш гардид.. Аз ин сабаб, яке аз "зергурӯҳҳо" -и маъмултарин Шеъри Ҷолёт буд, ки як навъи ибораи лирикии сохторӣ буд, ки дар байтҳои чор сатрӣ сохта шудааст.

Ҷанбаи «нозук» -и Назми Ҷолёт мазмуни ҳаҷвии он буд, ки онро баъзе рӯҳониён барои изҳори ихтилофи худ бо баъзе мавзӯъҳои ҳассос истифода мебурданд. Ҳамин тавр, номуайянӣ калиди пешгирӣ кардани хавфҳои хоин ё бидъат аст.

Адабиёт барои қироат

Ба инобат гирифтан муҳим аст: қариб ҳамаи матнҳо аз анъанаи шифоҳӣ бароварда шуданд, зеро фоизи хеле зиёди аҳолӣ бесавод буданд. Аз ин сабаб, барои "тарбия" хондани ибораҳои хаттӣ (адабиёти асрҳои миёна), ки асосан аз абёт иборат буданд, бо овози баланд хондан лозим буд.

Нуқтаи пайдоиши бисёр ҷанбаҳои лирикӣ

Оятҳо қироатро иҷозат медиҳанд, ки ба хондан ритм ва ғайрияти дастнорас бо насрро медиҳад. Дар натиҷа, ҷанбаҳои гуногуни лирикӣ пайдо шуданд, ба монанди лирика, од ё сонет. Дар ин корҳо аъмоли рыцарҳои ашроф ва муҳофизони Худо, ки худро дар болои ҳаюлоҳои даҳшатовари диаболӣ таҳмил мекарданд, тасаввуроти дастаҷамъии аҳолиро ба даст оварданд.

Дар Илова, Ҳикояҳои "ишқи хушмуомила" ва онҳое, ки иштиёқи беҷавобро дар назар доранд, фазои худро доштанд.. Як намуди сюжетест, ки аз ҷониби як гурӯҳи рассомон, ки асрҳои тиллоии худро дар асрҳои миёна аз сар гузаронидаанд, хеле истисмор карда шудааст: трубадурҳо.

Нигоҳдории квотаи давлатӣ

"Таърихро ғолибон менависанд" як ибораи хеле мувофиқ барои муайян кардани рӯҳияи Адабиёти асрҳои миёна мебошад. Ғайр аз ин принсип, калисо - бо дастгирии подшоҳон, вобаста аз хусусиятҳои баъзе қаламравҳо, - адабиётро барои сафед кардани ҳукмронии худ истифода мебурданд.

Дар робита ба ин, Ду матни ғайримаълуме, ки калисои калисо навиштааст, фарқ мекунад: Амали усқуфҳо аз ҷониби Жерардо де Камбрай ва Кармен Робертум regem francorum аз Адалберон де Лаон. Ҳарду сохти иҷтимоии замонро ба таври возеҳ ифода мекунанд: ораторон (онҳое, ки намоз мехонанд), беллаторҳо (онҳое, ки мубориза мебаранд) ва лабораторияҳо (онҳое, ки кор мекунанд).

Ҷамъияти феодалӣ ...

Идеяи дар сархати қаблӣ пешниҳодшуда тақсимотро ба кастаҳои ҷомеа синтез мекунад, то ҷанги якуми ҷаҳонӣ эътибор дорад (ҳадди аққал). Айнан ҳамин ҳолат бо феодализм, як низоми иқтисодӣ, ки дар саросари Аврупо пас аз барҳам хӯрдани империяи Рим пайдо шуд, ба амал омад. Вақте ки колонизатсияи ҷаҳони нав ба анҷом расид, ба Амрико содир карда шуд.

Ҷованнни Боккачио.

Ҷованнни Боккачио.

... Ва misogynist

Ба ҳамин монанд занон аллакай дар ин замон азоби репрессияро мекашиданд. Аммо, он ҳамчун як давраи таърихӣ нисбат ба ислоҳот бештар буд. Хуб, ин консепсияи табъизомез аз замонҳои қадим кашол ёфта буд ва дар адабиёти асрҳои миёна аён буд.

Шумораи ками занон тавонистанд пардаи беномиро бишкананд. Қариб ҳамаи онҳо "занони Худо", роҳибаҳое буданд, ки тавассути мактубҳои худ ваҳйҳои илоҳии худро ба ҷаҳон маълум мекарданд. Аз он ҷо ба баъзеҳо иҷозат дода шуд, ки пас аз марг ба рутбаи муқаддасон бирасанд.

Асарҳо ва муаллифони назаррас

Дар асрҳои миёна таваллуди якчанд асарҳои барҷастатарини таърихи инсоният дида мешуд. Бисёриҳо талаб мекунанд, ки мақолаҳои истисноӣ ба андозаи зарурӣ таҳлил карда шаванд. Баъзе аз инҳоянд: Суруди Mio Cid, Беовулф, Дигенис Акритас y Суруди Ролдан, дар байни бисёр дигарон.

Бо вуҷуди номуайянӣ, он ҳамзамон замони муаллифони бузург буд. Оғоз аз Данте Алигери y Комедияи илоҳӣ ё Ҷованни Боккачио бо Декамерон. Ҳамчун намояндаи зан муҳим аст, ки Кристин де Пизан, муаллифи онро қайд намоем Шаҳри хонумҳо. Тибқи як шумораи хуби муаррихон, он китоби бунёдӣ дар мубориза барои баробарии гендерӣ мебошад.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

bool (ҳақиқӣ)