பிளாஸ் டி ஓட்டோரோ

பிளாஸ் டி ஒட்டெரோ (1916-1979) ஒரு ஸ்பானிஷ் கவிஞர் ஆவார், அதன் படைப்புகள் போருக்குப் பிந்தைய இலக்கியத்தின் மிகச் சிறந்த அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. சமமாக, பில்பாவ் எழுத்தாளர் "உள் வனவாசம்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் மிகப் பெரிய வெளிப்பாடுகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஸ்பெயினுக்குள் தோன்றியது.

இது பிராங்கோ ஆட்சியின் போது நிலவும் சமூக-அரசியல் நிலைமைக்கு எதிரான ஒரு வடிவமாக உருவான ஒரு நெருக்கமான பாடல் வெளிப்பாடு ஆகும். கூடுதலாக, பிற்கால காலக் கவிஞர்கள் மீது ஓட்டோரோவின் செல்வாக்கு மிகப் பரந்த கவிதைக்கு நன்றி ஸ்டைலிஸ்டிக் வளங்கள் மற்றும் அவரது வலுவான சமூக அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றில்.

அவரது வாழ்க்கை பற்றி

பிளாஸ் டி ஓட்டெரோ முனோஸ் மார்ச் 15, 1916 அன்று விஸ்காயாவின் பில்பாவோவில் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது முதன்மை ஆய்வுகள் ஜேசுயிட் பள்ளிகளில் கலந்து கொண்டன, அங்கு அவர் மத போதனைகளைப் பெற்றார் (அதிலிருந்து அவர் முதிர்ச்சியடைந்தார்). 1927 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து மாட்ரிட் சென்றார், இது இடைக்கால காலத்தின் பெரும் பொருளாதார மந்தநிலையால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்பானிஷ் தலைநகரில் அவர் தனது இளங்கலை முடித்தார், வல்லாடோலிட் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப் பட்டம் பெற்றார். உண்மையைச் சொல்வதற்கு, அவர் இந்த வாழ்க்கையை சிறிதளவு பயிற்சி செய்தார் (உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, ஒரு பாஸ்க் உலோகவியல் நிறுவனத்தில் மட்டுமே). அவர் மாட்ரிட் திரும்பியபோது பல்கலைக்கழக பேராசிரியராக ஒரு காலம் பணியாற்றினார், ஆனால் அவர் தனது கவிதைக்கு அங்கீகாரம் பெறத் தொடங்கியவுடன் தனது கற்பித்தல் வேலையை விட்டுவிட்டார்.

வேலை

பெரும்பாலான அறிஞர்கள் பிளாஸ் டி ஓட்டோரோவின் இலக்கிய உருவாக்கத்தை பிரிக்கிறார்கள் நான்கு காலங்கள். அவை ஒவ்வொன்றிலும் அவர் அந்த தருணத்தின் தனிப்பட்ட பார்வைகளை பிரதிபலித்தார். "நான்" இலிருந்து "எங்களை" நோக்கி அதன் அணுகுமுறையின் பரிணாமம் மிகவும் வெளிப்படையான விஷயம் என்றாலும். அதாவது, அவர் தனிப்பட்ட துன்பங்களிலிருந்து சமூக (கூட்டு) அல்லது உறுதியான கவிதைக்குச் சென்றார்.

ஆரம்ப காலம்

நீங்கள் இங்கே புத்தகத்தை வாங்கலாம்: கடுமையான மனித தேவதை

பிளாஸ் டி ஓட்டோரோவின் முதல் கவிதைகளில் இரண்டு தெளிவற்ற போக்குகள் காணப்படுகின்றன. ஒரு பக்கம், கவிஞரின் வேதனையில், பொருளாதார கஷ்டங்கள் மற்றும் குடும்ப இழப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. (அவரது மூத்த சகோதரர் மற்றும் தந்தை) அவர் ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது அவதிப்பட்டார். இதேபோல், மதநெறி என்பது மையக்கருத்துகள் மற்றும் பாடல் அமைப்பிற்குள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பு.

அதன்படி, சான் ஜுவான் டி லா க்ரூஸ் மற்றும் ஃப்ரே லூயிஸ் டி லியோன் போன்ற கவிஞர்களின் வருகை இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. எனினும், ஓட்டோரோ தனது மத நிலையை மறுக்க வந்தார், அதற்காக அவர் தனது பாடல் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தை வைத்தார் கடுமையான மனித தேவதை (1950). அதற்கு பதிலாக ஆன்மீக மந்திரம் (1942), அதன் உரை கவிஞரின் முதல் நபருக்கும் தெய்வீக "நீங்கள்" க்கும் இடையிலான வெளிப்படையான தகவல்தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.

இல் தொடர்புடைய அம்சங்கள் ஆன்மீக மந்திரம்

• மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்தின் ஒரு (முரண்பாடான) ஆதாரமாக தெய்வீக அன்பு.
• கடவுள் உறுதியான சூழ்நிலைகளில் வெளிப்பட்டார், ஆனால் எப்போதும் அறியப்படாத, முழுமையான மற்றும் அடைய முடியாதவர். இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்க அனுமதிக்கும் ஒரே வழி நம்பிக்கை.
• இழந்த "நான்" வெளிப்பாடு, பாவத்தின் முகத்தில் உதவியற்றது, மனிதனின் அபூரணத்தின் பிரதிபலிப்பு.
• கடவுளுடன் சந்திப்பதை மறுக்கமுடியாத உத்தரவாதமாக மரணம், ஆகையால், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் கர்த்தருடைய இருப்பை உணர ஏங்குகிறது.

இரண்டாவது நிலை

கடுமையான மனித தேவதை, மனசாட்சியின் ரோல் (1950) மற்றும் நங்கூரம் (1958), ஓட்டோரோவின் இருத்தலியல் காலத்தின் பிரதிநிதித்துவ தலைப்புகள். அவற்றில், கவிஞர் முக்கியமாக தனது தனிப்பட்ட மோதல்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் துயரங்களால் உருவாகும் துக்கங்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார். மேலும், ஆண்கள் செய்த கொடுமைகளுடன் "சிந்திக்கக்கூடிய" கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட "ஏமாற்றம்" உள்ளது.

இந்த கட்டத்தில் தனிப்பட்ட உந்துதல்கள் இருந்தாலும், அவர்களின் சூழல் மற்றும் கூட்டு பற்றிய கவலைகள் இன்னும் தொடர்ந்து இருக்கத் தொடங்குகின்றன. இதன் விளைவாக, ஓட்டோரோவின் இருத்தலியல் அவரது பழைய மதக் கட்டளைகளுடனும், பிராங்கோயிசத்துடனும் ஒரு முறிவு புள்ளியாகும். உண்மையில், 1950 களின் முற்பகுதியில், இடதுசாரி கருத்தியல் நிலைப்பாடுகளுக்கான அவரது அணுகுமுறைகள் கேள்விக்குறியாதவை.

ஓடெரோ கருத்து தெரிவித்த இருத்தலியல்வாதத்தின் வளாகங்கள்

• மனிதன் வரையறுக்கப்பட்டவன், அழிந்துபோகக்கூடிய உடலில் அடங்கியிருக்கிறான், அவனுடைய முடிவுகளின் மூலம் தன் இருப்பை மாற்றிக் கொள்ள முடியும்.
• முன்னறிவிப்பு இல்லை, ஆத்மாக்கள் இல்லை, மனிதர்களின் பாதையை நிர்ணயிக்கும் தெய்வங்கள் இல்லை.
• ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த செயல்களுக்கும் அவர்களின் சுதந்திரத்திற்கும் பொறுப்பு.
• மனிதன் தனது தனிப்பட்ட சோகத்தை அறிந்தவன்.

மூன்றாவது நிலை

மனிதகுலத்தில் நிலவும் குழப்பத்தையும் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் எதிர்கொண்டு, பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கமுள்ள, அக்கறையுள்ள மற்றும் ஆதரவான அணுகுமுறையை பின்பற்றுவதே கவிஞரின் பதில். இந்த வழியில் ஓட்டோரோவின் பிடுங்கப்பட்ட கவிதை எழுந்தது, இதில் "எங்களை" நோக்கிய அணுகுமுறை தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

மேலும், இந்த கட்டத்தில், கடவுளுக்கு ஒரு "பயங்கரமான" பார்வையாளர் பாத்திரம் உள்ளது, ஏனெனில் அவர் மனிதனை உதவியற்றவராக விட்டுவிட்டார். இந்த சுழற்சியின் எழுத்துக்களில் நம்பிக்கையின் நரம்பியல் பங்கு இருந்தபோதிலும், சொர்க்கத்திலிருந்து எந்த தீர்வும் இல்லை. இருப்பினும், மிகப்பெரிய வாழ்த்துக்கள் அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் சிறந்த எதிர்காலத்தின் அபிலாஷை. இந்த கட்டத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ படைப்புகளில், பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன:

• நான் அமைதியையும் வார்த்தையையும் கேட்கிறேன் (1955).
• ஸ்பானிஷ் மொழியில் (1959).
• ஸ்பெயின் பற்றி என்ன (1964).

பிடுங்கப்பட்ட கவிதைகளின் நடை மற்றும் உருவங்கள்

• சமுதாயத்தையும் இருத்தலியல் பிரச்சினைகளையும் சமாளிப்பதற்கான பிரத்யேக வழியாக மற்றவர்களிடம் பச்சாத்தாபம்.
• காதல் விரக்திகள்.
• வெளிப்படையான வன்முறை, நாடகம் மற்றும் வரிகளுக்கு இடையில் வேண்டுமென்றே திடீர் மாற்றங்கள்.
• கருத்தியல் அடர்த்தி, அகராதியின் துல்லியம், முரண் தொனிகள் மற்றும் வெட்டு தாளம்.

நான்காவது நிலை

நீங்கள் இங்கே புத்தகத்தை வாங்கலாம்: போலி மற்றும் உண்மையான கதைகள்

கம்யூனிஸ்ட் அச்சின் நாடுகளான கவிஞரின் வருகைகளுக்குப் பிறகு ஓடெரோவின் சமூக மற்றும் உறுதியான கவிதைகளின் அதிகபட்ச வெளிப்பாடு வருகிறது: யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், சீனா மற்றும் கியூபா. சில அறிஞர்கள் இந்த கட்டத்தை பிடுங்கிய கவிதைகளுடன் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். எப்படியிருந்தாலும், இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் பயன்படுத்திய மூன்று கவிதை காலங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை:

• வரலாற்று கடந்த காலம்.
• வரலாற்று நிகழ்காலம்.
• கற்பனாவாத எதிர்காலம்.

போன்ற படைப்புகள் போது போலி மற்றும் உண்மையான கதைகள் (இரண்டும் 1970 ல் இருந்து) இந்த சுழற்சியில் கவிஞரின் பல்திறமையை நிரூபிக்கின்றன. சரி, நிலையான நீளத்தின் வடிவத்தைப் பின்பற்றாத கவிதைகளில் அவர் இலவச வசனங்கள், வசனங்கள் அல்லது அரை-இலவசம், ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த நிலை "இறுதி நிலை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; ஜூன் 29, 1979 இல் இறப்பதற்கு முன் அவை ஓட்டோரோவின் கடைசி வெளியீடுகள் என்பதால்.

பிளாஸ் டி ஓட்டோரோவின் கவிதைகள்

நான் லைவ் என்று சொல்கிறேன்

ஏனெனில் வாழ்க்கை சிவப்பு சூடாகிவிட்டது.
(கடவுளே, எப்போதும் இரத்தம் சிவப்பாக இருந்தது.)
நான் வாழ்கிறேன், ஒன்றுமில்லாமல் வாழ்க
நான் எழுதுவதில் இருக்க வேண்டும்.

ஏனெனில் எழுதுவது தப்பியோடிய காற்று,
மற்றும் வெளியிடு, நெடுவரிசை மூலை.
நான் வாழ்கிறேன், கையால் வாழுங்கள், கோபம்-
மனம் இறக்க, பரபரப்பிலிருந்து மேற்கோள்.

தோள்பட்டையில் என் மரணத்துடன் நான் மீண்டும் உயிரோடு வருகிறேன்,
நான் எழுதிய அனைத்தையும் அருவருப்பானது: இடிபாடு
நான் அமைதியாக இருந்தபோது நான் இருந்த மனிதனின்.

இப்போது நான் என் வேலையைச் சுற்றி, என் இருப்புக்குத் திரும்புகிறேன்
மிகவும் அழியாத: அந்த தைரியமான கட்சி
வாழும் மற்றும் இறக்கும். மீதமுள்ளவை மிதமிஞ்சியவை.

பெரும்பான்மைக்கு

இங்கே நீங்கள், பாடல் மற்றும் ஆன்மாவில், மனிதன்
நேசித்தவர், வாழ்ந்தவர், உள்ளே இறந்தார்
ஒரு நல்ல நாள் அவர் தெருவுக்குச் சென்றார்: பின்னர்
புரிந்துகொண்டது: அவருடைய எல்லா வசனங்களையும் உடைத்தது.

அது சரி, அது எப்படி இருந்தது. ஒரு இரவு வெளியே சென்றார்
கண்களில் நுரைத்தல், குடிபோதையில்
காதல், எங்கே என்று தெரியாமல் தப்பி ஓடுதல்:
காற்று மரணத்தின் துர்நாற்றம் வீசாத இடத்தில்

அமைதி கூடாரங்கள், பிரகாசமான பெவிலியன்ஸ்,
அவர் காற்றை அழைப்பது போல அவை அவருடைய கரங்களாக இருந்தன;
மார்புக்கு எதிரான இரத்த அலைகள், மிகப்பெரியது
வெறுப்பு அலைகள், பார்க்க, உடல் முழுவதும்.

இங்கே! வந்து சேருங்கள்! ஓ! கொடூரமான தேவதைகள்
கிடைமட்ட விமானத்தில் அவை வானத்தைக் கடக்கின்றன;
பயங்கரமான உலோக மீன் சுற்றித் திரிகிறது
துறைமுகத்திலிருந்து துறைமுகத்திற்கு கடலின் பின்புறம்.

எனது எல்லா வசனங்களையும் ஒரு மனிதனுக்காக தருகிறேன்
அமைதியில். இங்கே நீங்கள், மாம்சத்தில்,
என் கடைசி விருப்பம். பில்பாவ், பதினொருவர்
ஏப்ரல் ஐம்பத்தொன்று.