தலைமுறை '98 பண்புகள்

98 இன் தலைமுறை என்று அழைக்கப்படுவது எப்படி வந்தது? பதிலைக் கண்டுபிடிக்க XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு செல்ல வேண்டியது அவசியம். அந்த நேரத்தில், ஸ்பெயின் தேசிய அடையாளத்தின் ஆழமான நெருக்கடியில் இருந்த ஒரு நாடாக இருந்தது, அதன் தோற்றம் நெப்போலியன் படையெடுப்பில் இருந்து அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போருக்குப் பிறகு, ஐபீரிய நாடு அதன் கடைசி காலனிகளை இழந்தது: கியூபா, பிலிப்பைன்ஸ், குவாம் மற்றும் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ.

அரசியல், தார்மீக, சமூக மற்றும் பொருளாதார வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்ட இந்த யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டு, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஆண்கள் குழு தோன்றியது. அவர்கள் 1860 கள் மற்றும் 1870 களுக்கு இடையில் பிறந்த சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், எனவே, 1898 இல் முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும் வயதில் இருந்தனர்.. இந்த வழியில், Unamuno அல்லது Azorín மற்றும் பலர், கலாச்சார வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் "ஸ்பானிஷ்" என்ற வழியை வளர்த்தனர்.

வரையறை

கொள்கையளவில், "தலைமுறை" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு எவ்வளவு சிக்கலானது என்பதை விளக்குவது அவசியம் - கண்டிப்பாக இலக்கியக் கண்ணோட்டத்தின் கீழ் - அதன் கதாநாயகர்களை குழுவாக்கும்போது. இருந்த போதிலும், வரலாற்றாசிரியர்கள் உனமுனோ, வாலே-இன்க்லான் மற்றும் பியோ பரோஜா ஆகியோரைச் சுற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமித்த கருத்தை மிகவும் அடையாளப் பாத்திரங்களாகக் காட்டுகின்றனர். தொகுப்பின்.

மேலும்,அவர்களுக்கு என்ன ஒற்றுமைகள் இருந்தன கடிதங்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரம் கொண்ட இந்த குழு? மிகவும் புறநிலையான தலைப்பு இல்லையென்றாலும், கல்வியாளர்கள் பெரும்பாலும் இது போன்ற சிக்கல்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர் அவர்களில் பலருக்கு இடையே நட்பு. அதேபோல், மறுக்க முடியாதது தேசியவாத உணர்வைப் பொறுத்து குழுவின் உறுப்பினர்களின் சங்கமம் - மற்றும் அவநம்பிக்கை, சில நேரங்களில் - ஸ்பெயினின் மன உறுதிக்கு.

இந்த மனிதர்களின் சந்திப்பு புள்ளி

ஸ்பானிஷ் காலனிகளின் இழப்பு XNUMX களின் எழுத்தாளர்களிடையே வெறுப்பையும் விரக்தியையும் ஏற்படுத்தியது. வெளிப்படையாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்க தேசத்திற்கு அந்த வெளிநாட்டு பிரதேசங்களை இழப்பது என்பது ஒரு அவமானத்தை குறிக்கிறது, இது ஒருங்கிணைக்க மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், இந்த எழுத்தாளர்களின் பலதரப்பட்ட படைப்புகள் பழமைவாத மற்றும் மதகுரு ஸ்பெயினுக்கு எதிரான அவர்களின் பகைமையை நிரூபிக்கின்றன அந்த காலங்களில்.

தலைமுறையின் உறுப்பினர்களால் பிரதிபலிக்கப்பட்ட பிற உணர்வுகள் அவநம்பிக்கை மற்றும் பகுத்தறிவின்மை-அநேகமாக- நீட்சே மற்றும் ஸ்கோபன்ஹவுர் போன்ற அறிவுஜீவிகளின் செல்வாக்கின் கீழ். இந்த தத்துவ மற்றும் தார்மீக நிலைப்பாடு யதார்த்தத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையிலும், ரியலிசம் முன்மொழிவை விலக்குவதற்கும் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. (பணிநீக்கத்தை மன்னியுங்கள்).

98 தலைமுறையின் சிறப்பியல்புகள்

ரியலிசத்திலிருந்து விலகிய கருப்பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கம் சில தனித்துவமான கூறுகளுடன் இருந்தாலும், நவீனத்துவத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு வகையான புதுப்பித்தலைக் குறிக்கிறது. 98 தலைமுறையின் பேனாக்கள் ஒரே மாதிரியான இலக்கியத்தை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், தொண்ணூறு-ஓசிஸ்ட் அழகியல் பற்றி பேசலாம்.. கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள அம்சங்களின் மூலம் இது மற்ற இயக்கங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

• மூன்று குழு என்று அழைக்கப்படும் முதல் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கும் மொபைல், Azorín, Baroja மற்றும் Maeztu ஆகியவற்றால் ஆனது, ஒரு அறிக்கை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அந்த காரணம் ஸ்பெயினின் மீளுருவாக்கம் மற்றும் தேசத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கான வழியைத் தேடுவதில் கவனம் செலுத்தியது.
• மற்றவர்கள் இந்த மூவருடன் சேர்ந்து, சிறிய குழுவின் அக்கறைக்கு சந்தா செலுத்தினர். புதிய உறுப்பினர்கள் மிகவும் தீர்க்கமான சிக்கலைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்: உண்மையான ஸ்பானிஷ் அடையாளம், உண்மையான ஸ்பெயினை ஓரங்கட்டி விட்டுச் சென்ற சக்திவாய்ந்த மற்றும் செழுமையான வர்க்கங்களுக்கு எதிராக.
• '98 இன் தலைமுறையானது, தேசத்தின் ஒரு சிறந்த மறுஉருவாக்கம் பொறிமுறையாக வார்த்தையைச் சுற்றிக் கூடிய மனிதர்களின் குழுவில் அமைக்கப்பட்டது. அப்படித்தான் குழுவின் இலக்கியம் பல்வேறு கருத்துக்கள், அழகியல் மற்றும் இலக்கிய வகைகளை ஒன்றிணைத்தது.
• இந்த தலைமுறையின் மற்றொரு தனித்துவமான அடையாளம் அதே நிறுவப்பட்ட இலக்கிய வகைகளுக்கு எதிரான மீறல்.

98 இன் தலைமுறையின் மிகப் பெரிய வெளிப்பாடுகள்

ஜோஸ் மார்டினெஸ் ரூயிஸ் "அசோரின்" (1863 - 1967)

"அசோரின்" என்ற புனைப்பெயரான நாவலாசிரியர், கவிஞர், வரலாற்றாசிரியர், கட்டுரையாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் "98 இன் தலைமுறை" என்ற பெயரை முதலில் பயன்படுத்தினார். மோனோவெரோ எழுத்தாளர் —அவரது வலுவான தேசபக்தியால் உந்தப்பட்டு — அரசியலில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையையும் கொண்டிருந்தார். எனவே, இதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை அவரது படைப்புகளில் பெரும்பகுதி ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தின் கருப்பொருளை ஆராய்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

• காஸ்டிலியன் ஆன்மா (1900)
• விருப்பம் (1902)
• அன்டோனியோ அசோரின் (1903)
• ஒரு சிறிய தத்துவஞானியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (1904)
• ஸ்பெயினின் ஒரு மணி நேரம் 1560 – 1590 (1924).

மிகுவல் டி உனமுனோ (1864 - 1936)

சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பல்வேறு இலக்கிய வகைகளை வளர்ப்பவராகவும், அதன் தோற்றம் முதல் தற்போது வரை அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேனாவாகவும் இருந்தார். உண்மையாக, பாஸ்க் தத்துவஞானி மற்றும் கடிதங்களின் மனிதன் "நிவோலா" என்று அழைக்கப்படுவதை ஆழமாக ஆராய்ந்தார். இதைப் பின்வருமாறு விவரிக்கலாம்: யதார்த்தமான பாணியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு கதை புனைகதை, தட்டையான கதாநாயகர்கள் மற்றும் விரைவான வளர்ச்சி.

மேற்கூறிய இலக்கியப் பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன காதல் மற்றும் கற்பித்தல் (1902) மூடுபனி (1914) ஏபெல் சான்செஸ் (1917) மற்றும் அத்தை துலா (1921) பில்பாவோ ஆசிரியரின் மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகள் உள்ளன டான் குயிக்சோட் மற்றும் சாஞ்சோவின் வாழ்க்கை (கட்டுரை – 1905), வெலாஸ்குவேஸின் கிறிஸ்து (கவிதை – 1920) மற்றும் செயிண்ட் மானுவல் புவெனோ, தியாகி (நாவல் - 1930).

ரமோன் டெல் வாலே-இன்க்லான் (1866 - 1936)

ரமோன் மரியா டெல் வால்லே-இன்க்லன் அவர் ஒரு நாடக ஆசிரியர், கவிஞர், நாவலாசிரியர், பத்திரிகையாளர், சிறுகதை எழுத்தாளர் மற்றும் கட்டுரையாளர், நவீனத்துவத்திற்கு நெருக்கமானவர் மற்றும் ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தில் முக்கிய நபராக இருந்தார். வில்லனுவேவா டி அரோசாவில் பிறந்த எழுத்தாளர் இனம்புரியாத சமூக நையாண்டியுடன் உணர்வுபூர்வமான மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். அவரது கலை வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், அவர் பிரெஞ்சு குறியீட்டால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பாணியை நிரூபித்தார்.

பின்னர், கலிசியன் அறிவுஜீவி தனது நாவல்களையும் நாடகங்களையும் "எஸ்பர்பென்டோ" என்று அழைத்த வடிவத்தில் உருவாக்கினார். ("கொடூரமான அல்லது குமட்டல் தரும் நபர்கள் அல்லது விஷயங்கள்). அவரது மிகவும் அறியப்பட்ட கோரமானவற்றில் தனித்து நிற்கிறது போஹேமியன் விளக்குகள் (1920) மற்றும் டான் ஃப்ரிஜோலெராவின் கொம்புகள் (1920) அதேபோல, அவரது நாவல்கள் அற்புதங்களின் நீதிமன்றம் (1927) மற்றும் வாழ்க என் உரிமையாளர் (1928) மிகவும் பாராட்டப்பட்டது.

பியோ பரோஜா (1872 – 1956)

Pío Baroja y Nessi ஒரு சிறந்த நாவலாசிரியர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் குறிப்பிடத்தக்க அவநம்பிக்கை மற்றும் தனித்துவத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார். அவரது அரசியல் கருத்துக்கள் தெளிவற்றவை (அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பலமுறை மனதை மாற்றிக்கொண்டார்) மற்றும் நிச்சயமாக சர்ச்சைக்குரியது. அதேபோல், திறந்த நாவலுக்கான அவரது விருப்பம் அவரை தூய்மைவாதிகளின் விரோதத்தை சம்பாதிக்க வைத்தது.

சான் செபாஸ்டியனில் இருந்து ஆசிரியரின் அத்தியாவசிய படைப்புகளில்:

• மோசமான களை (1904)
• அறிவியல் மரம் (1911)
• நல்ல ஓய்வின் இரவுகள் (1934)
• அலைந்து திரிந்த பாடகர் (1950).

ராமிரோ டி மேஸ்டு (1874 - 1936)

ராமிரோ டி மேஸ்டு மற்றும் விட்னி அவர் ஒரு கட்டுரையாளர், நாவலாசிரியர், கவிஞர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் என தனித்து நின்ற விட்டோரியாவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் ஆவார். மேலும், ஐபீரிய எழுத்தாளர் அவரது காலத்தின் ஒரு மோசமான அரசியல் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் "ஹிஸ்பானிடாட்" என்ற கருத்தை உறுதியான ஊக்குவிப்பாளராக இருந்தார். அதன்படி, அவரது படைப்பின் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பகுதி இந்த கருத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பின்வரும் தலைப்புகளில் தெளிவாக உள்ளது:

• மற்றொரு ஸ்பெயினுக்கு (1899)
• டான் குயிக்சோட், டான் ஜுவான் மற்றும் லா செலஸ்டினா (1926)
• ஹிஸ்பானிக் பாதுகாப்பு (1934)

98 இன் தலைமுறையின் மற்ற முக்கிய உறுப்பினர்கள்

• ஐசக் அல்பெனிஸ் (1860 - 1909); இசையமைப்பாளர் மற்றும் பியானோ கலைஞர்
• ஏஞ்சல் கவினெட் (1865 - 1898); எழுத்தாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி
• ரமோன் மெனெண்டஸ் பிடல் (1869 - 1968); தத்துவவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்
• ரிக்கார்டோ பரோஜா (1871 - 1953); ஓவியர் மற்றும் எழுத்தாளர்.