மின்னோட்டத்தின் அழகு

தத்துவத்திலிருந்து, அழகியல் தொடர்பான கருத்துக்கள் மற்றும் கலை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்தாக்கங்களில் செயல்படும் மிகவும் சமகால கோட்பாடுகள், கடைசியாகப் படித்த புத்தகத்தின் கருத்தை தவறவிடுவது நல்லதல்ல.

ஹான்ஸ்-ஜார்ஜ் கடமர் book என்று அழைக்கப்படும் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார்மின்னோட்டத்தின் அழகு ", இது ஒரு சிறந்த கிரேக்க கிளாசிக்ஸிலிருந்து, மேற்கத்திய வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், கடினமான தீர்மானத்தின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய வகையில் பல்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களின் மூலம் ஒரு வரலாற்று பயணத்தை உருவாக்குகிறது. கடந்த கால கலைக்கும் நிகழ்கால கலைக்கும் தொடர்பு இருக்கிறதா? கலைக்கு சமுதாயத்திற்கு ஒரு நியாயம் தேவைப்படுவது ஏன்? அதற்கு பதிலளிக்க, அவர் அந்த வரலாற்று பயணத்திற்கு மட்டுமல்லாமல், வெவ்வேறு செல்வாக்குமிக்க நபர்கள் போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்ட பல்வேறு வரையறைகளையும் கேட்டுக்கொள்கிறார் அழகு, கலை மற்றும் அழகியல்.

ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும், புரிந்து கொள்ள கடினமாக இருக்கும் ஒவ்வொரு யோசனைக்கும் மதிப்புள்ள ஒரு நேர்த்தியான பயணத்திற்குப் பிறகு, மூன்று கட்டங்கள் உள்ளன, அல்லது கலை மற்றும் சமூகங்கள் தொடர்புடைய வழிகள், எல்லா நேரங்களிலும், இடங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் . விளையாட்டு, சின்னம் மற்றும் கட்சி பல்வேறு கருத்துக்களுக்கு இடையில் இரண்டு முறைக்கு இடையிலான உறவை வழங்கும் அந்த மூன்று கூறுகள். ஒரு கிளாசிக்கல் கலைக்கு இடையிலான நெருக்கம், ஏற்கனவே ஹெகலின் வார்த்தைகளின்படி இறந்துவிட்டது, மற்றும் ஒரு சமகால கலை, பிராங்பேர்ட் பள்ளியின் கோட்பாட்டாளர்களின் கூற்றுப்படி இறந்து கொண்டிருக்கிறது, அல்லது இனப்பெருக்கம் நுட்பத்தின் தரம் காரணமாக நிலையான உருமாற்றத்தில் இருக்கலாம்.

கடமர் 1900 ஆம் ஆண்டில் பிறந்த ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி, மார்ச் 2002 இல் இறந்தார். பார்வையாளர்களின் மனநிலையில் பெரும் மாற்றங்களைக் காண அவர் அதிர்ஷ்டசாலி, அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் கலை பெறுநர்கள். கலைஞர்கள் மற்றும் அவற்றின் பெறுநர்களின் மனதிற்கு மகத்தான மதிப்பின் அழகியல் சிதைவுகளை நோக்கி, மிகவும் கிளாசிக்கல் கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியை தெளிவான பார்வையாளர். ஹெர்மீனூட்டிகல் தத்துவத்தின் வரியைச் சேர்ந்த அவரது தேடல் எப்போதுமே கிரேக்க தத்துவஞானிகளில் மிகவும் உன்னதமானவர் இவ்வாறு கூறிய ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது: «எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று மட்டுமே எனக்குத் தெரியும்«. கடமர் தனது தத்துவப் பணிகளைச் செய்வதில், துல்லியமான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பதை விட, கேள்விகளைக் கேட்பதற்கான யோசனையை நம்பியிருந்தார். வெவ்வேறு நேரங்களுக்கும், உணரும் வழிகளுக்கும் இடையில் உரையாடல்களை உருவாக்குவதில், பார்ப்பது, உடனடி யதார்த்தத்தை அறிவது, இல்லை.

வீணடிக்கப்படாத ஒரு உரை, மற்றும் பழக்கமில்லாத வாசகர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சிரமம் இருந்தபோதிலும், பக்கங்களின் கடைசி வரை அது பரவசமானது என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.