மிகுவல் டி உனமுனோவின் புத்தகங்கள்

அவரது பரந்த இலக்கிய தயாரிப்பு முழுவதும், மிகுவல் டி உனமுனோ ஒய் ஜுகோ (1864-1936) பலவகையான வகைகளை ஆராய்ந்தார், நாவல், கட்டுரை, நாடகம் மற்றும் கவிதை போன்றவை. அவரது தலைமுறை அந்தக் காலத்தின் தத்துவப் போக்குகளுடனும் அவரது பாஸ்க் அடையாளத்துடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது, 98 தலைமுறையின் முக்கிய உறுப்பினராக இருந்தது. உடன் மூடுபனி, அவரது மிக முக்கியமான நாவல், ஒரு உண்மையற்ற பாத்திரத்தின் மூலம் மெட்டா-புனைகதையின் பயன்பாட்டை எதிர்பார்த்த ஒரு பாணியைக் குறித்தது.

அவரது குடியரசு மற்றும் சோசலிச அரசியல் கருத்துக்களுக்கு உண்மை, உலாமுனோ சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது நிர்வாக பதவிகளில் இருந்து பல முறை நீக்கப்பட்டார் மற்றும் மன்னர் அல்போன்சோ XIII ஐ தொடர்ந்து விமர்சித்ததால் (தானாக முன்வந்து) வெளியேற்றப்பட்டார். 1920 களில் சர்வாதிகாரி ப்ரிமோ டி ரிவேரா. உண்மையில், பில்பாவோ புத்திஜீவியின் மரணத்திற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, பிராங்கோ அக்டோபர் 1936 இல் ரெக்டராக இருந்த கடைசி பதவியில் இருந்து அவரை நீக்கிவிட்டார்.

மிகுவல் டி உனமுனோவின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தருணங்கள்

பிறப்பு மற்றும் குடும்பம்

மிகுவல் டி உனமுனோ ஒ ஜுகோ செப்டம்பர் 29, 1864 அன்று ஸ்பெயினின் பில்பாவோவில் பிறந்தார். அவர் ஆறு குழந்தைகளில் மூன்றாவது மற்றும் வணிகர் ஃபெலிக்ஸ் மரியா டி உனமுனோவிற்கும் அவரது பதினேழு வயது இளைய மருமகள் மரியா சலோமே கிறிஸ்பினா ஜுகோ உனமுனோவிற்கும் இடையிலான வழக்கத்திற்கு மாறான (தூண்டப்படாத) திருமணத்தின் முதல் பையன் ஆவார். இந்த சர்ச்சைக்குரிய குடும்ப சூழல் அவரது படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள நிலையான இருத்தலியல் முரண்பாடுகளின் கருவைக் குறிக்கிறது.

அவரது தந்தையின் மரணம் மற்றும் போர்

அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது தந்தை இறந்தார். கோல்ஜியோ டி சான் நிக்கோலஸில் தனது முதன்மை படிப்பை முடித்த சிறிது நேரத்தில், இளம் மிகுவல் தனது நகரத்தை முற்றுகையிட்டார் 1873 இல் மூன்றாம் கார்லிஸ்ட் போரின் போது, ​​ஒரு நிகழ்வு பின்னர் அவரது முதல் நாவலான பிரதிபலித்தது போரில் அமைதி. 1875 முதல் அவர் பில்பாவ் நிறுவனத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளியைப் படித்தார், அங்கு அவர் தனது சிறந்த தரங்களாக விளங்குகிறார்.

பல்கலைக்கழக ஆய்வுகள்

1880 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் தத்துவம் மற்றும் கடிதங்களைப் படிக்க ஸ்பானிஷ் தலைநகருக்குச் சென்றார் மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகத்தில். அங்கு, அவர் கிராசிஸ்ட் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களுடன் உரையாடுகிறார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை முடித்துவிட்டு, கட்டுரைகளை எழுதுவதன் மூலமும், மாநாடுகளை வழங்குவதன் மூலமும், அரசியல் மன்றங்களில் பங்கேற்பதன் மூலமும் பாஸ்க் சமுதாயத்திற்குள் நுழைவதற்கான நோக்கத்துடன் பில்பாவோவுக்குத் திரும்பினார்.

உனமுனோ, வேலை மற்றும் அன்பு

1891 வரை உனமுனோ "ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான எதிர்ப்பாளராக" இருப்பார், அவர் சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தில் கிரேக்க நாற்காலியைப் பெற்ற ஆண்டு மற்றும் தனது டீனேஜ் காதலியான காஞ்சா லிசராகாவை மணந்தார், அவருடன் அவருக்கு ஒன்பது குழந்தைகள் இருந்தன: பெர்னாண்டோ எஸ்டீபன் சாட்டர்னினோ (1872-1978), பப்லோ குமர்சிண்டோ (1894-1955), ரைமுண்டோ (1896-), சலோமே (1897-1934), ஃபெலிசா (1897-1980), ஜோஸ் (1900-1974), மரியா (1902-1983 ), ரஃபேல் (1905-1981) மற்றும் ரமோன் (1910-1969).

அவரது மகனின் மரணம் மற்றும் இடைவெளி

1894 ஆம் ஆண்டில் அவர் PSOE இல் நுழைவதை முறைப்படுத்தினார், இருப்பினும் அவர் தனது மூன்றாவது குழந்தையின் மரணத்தால் தூண்டப்பட்ட ஆழ்ந்த ஆன்மீக நெருக்கடிக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதை விட்டுவிட்டார்.அல்லது, ரைமுண்டோ, மூளைக்காய்ச்சல் காரணமாக 1896 இல். எப்பொழுது போரில் அமைதி 1897 இல் வெளியிடப்பட்டது, உனமுனோ ஒரு பெரிய மத மற்றும் இருத்தலியல் குழப்பத்தில் இருந்தார்.

ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால் ஏற்பட்ட நிச்சயமற்ற தன்மை குறித்த ஒரு வற்றாத கருத்து இருந்தது., வேலையில் பிரதிபலிக்கிறது ஸ்பெயினின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஐரோப்பியமயமாக்கல் (1898) ஜோவாகின் கோஸ்டா எழுதியது. இந்த சூழ்நிலையின் மத்தியில், "மூன்று குழு" தோன்றியது (அசோரான், பரோஜா மற்றும் உனமுனோ) மற்றும் 98 இன் தலைமுறை என்று அழைக்கப்படுபவை, நாட்டின் வீழ்ச்சி மற்றும் மீளுருவாக்கம் தொடர்பான அகநிலை கலை-கதை அணுகுமுறையுடன்.

அரசியல் காரணங்களுக்காக ரெக்டரின் நிலைப்பாடு மற்றும் அவர் பதவி நீக்கம்

கல்வித்துறையில், மிகுவல் டி உனமுனோ 1900 ஆம் ஆண்டில் சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்படும் வரை அவர் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகள் ஒரு எழுத்தாளராக அவரது மிகச் சிறந்த நேரத்தைக் குறிக்கின்றன காதல் மற்றும் கற்பித்தல் (1902) டான் குயிக்சோட் மற்றும் சாஞ்சோவின் வாழ்க்கை (1905) ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் நிலங்கள் வழியாக (1911) வாழ்க்கையின் சோக உணர்வு (1912) மற்றும் மூடுபனி (1914), பலவற்றில்.

அரசியல் காரணங்களுக்காக 1914 ஆம் ஆண்டில் பொது அறிவுறுத்தல் அமைச்சகம் அவரை ரெக்டர் பதவியில் இருந்து நீக்கியது., அவர் எப்போதும் தனது சமூக கலாச்சார சூழலைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒரு மனிதராக இருந்தார். பின்னர், 1918 இல் அவர் சலமன்கா நகர சபையின் கவுன்சிலராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஒரு வருடம் முன்னதாக அவர் வெளியிட்டார் ஆபெல் சான்செஸ். ஆர்வத்தின் கதை.

1920 இல் அவர் தத்துவம் மற்றும் கடிதங்கள் பீடத்தின் டீனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1921 இல் அவர் துணை ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். மன்னர் அல்போன்சோ XIII மற்றும் சர்வாதிகாரி மிகுவல் ப்ரிமோ டி ரிவேரா மீதான அவரது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் ஒரு புதிய பணிநீக்கத்தை உருவாக்கியது, அத்துடன் மன்னருக்கு அவமதித்ததற்காக 16 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டு ஒரு வழக்கு மற்றும் தண்டனை (இது ஒருபோதும் நிறைவேற்றப்படவில்லை).

தன்னார்வ நாடுகடத்தல்

1924 முதல் 1930 வரை அவர் தானாக முன்வந்து பிரான்சில் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவரது நாடுகடத்தலின் கடைசி 5 ஆண்டுகள் ஹெண்டாயில் (தற்போது பிரெஞ்சு பாஸ்க் நாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு நகரம்) கழித்தன. ப்ரிமோ டி ரிவேராவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, திரும்பி வந்தபோது உனமுனோ பாராட்டப்பட்டார் மற்றும் அல்போன்சோ பன்னிரெண்டாம் பதவி விலக வேண்டும் என்று கோரப்பட்ட கோரிக்கைகளில் சேர்ந்தார்.

ரெக்டர் பதவிக்குத் திரும்பு

1931 இல் குடியரசைப் பிரகடனப்படுத்திய பின்னர், உனமுனோ மீண்டும் சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், பொது அறிவுறுத்தல் கவுன்சிலின் தலைவர் மற்றும் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றங்களின் துணை. இறுதியாக, அவர் 1934 இல் ஓய்வு பெற்ற பிறகு வாழ்க்கைக்கான ரெக்டராக அங்கீகரிக்கப்பட்டு அவரது பெயருடன் ஒரு நாற்காலி உருவாக்கப்பட்டது.

அவரது மனைவி மற்றும் மகளின் மரணம்

எனினும், அவரது மனைவியின் மரணம் (அவரது மகள் சலோமே 1933 இல் நிகழ்ந்தது) அவரை பொது வாழ்க்கையிலிருந்து விலக வழிவகுத்தது. ஜூலை 1936 இல் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது, அவர் தன்னை ஒரு குடியரசுக் கட்சிக்காரர் என்று முதன்முதலில் அறிவித்த போதிலும், அவர் விரைவில் ஆட்சிக்கு எதிரான தனது விரோதத்தை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் இராணுவ கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தார். அந்த பதட்டமான தருணங்களில், பழைய எழுத்தாளர் தன்னை பதவியில் இருந்து நீக்கி மீண்டும் பதவியில் அமர்த்தியிருந்தாலும், தன்னை கையாளுவதற்கு அனுமதிக்கவில்லை.

மில்லன் அஸ்ட்ரேவுக்கு எதிராக உனமுனோ

அக்டோபர் 12, 1936 அன்று, "இனத்தின் விருந்து" கொண்டாட்டத்தின் போது, ஜெனரல் மில்லன் அஸ்ட்ரேயை "உளவுத்துறை மீதான வெறுப்பு" காரணமாக எதிர்கொண்டபோது மிகுவல் டி உனமுனோ தனது கடைசி வீரச் செயலைச் செய்தார். கார்மென் போலோவின் தலையீடு மட்டுமே - பிராங்கோவின் மனைவி - ஏராளமான பிராங்கோ வெறியர்கள் மதிப்பிற்குரிய புத்திஜீவிகளை அடிப்பதைத் தடுத்தனர். ஆனால் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, உனமுனோ ஸ்பானிஷ் வரலாற்று சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியான பதிலைக் கொடுத்தார்:

“நீங்கள் வெல்வீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நம்பமாட்டீர்கள். உங்களிடம் ஏராளமான மிருகத்தனமான சக்தி இருப்பதால் நீங்கள் வெல்வீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நம்பமாட்டீர்கள், ஏனெனில் சம்மதிக்க வைப்பதை அர்த்தப்படுத்துங்கள். இந்த சண்டை, காரணம் மற்றும் சரியானவற்றில் உங்களுக்கு இல்லாத ஒன்று உங்களுக்குத் தேவை. ஸ்பெயினைப் பற்றி சிந்திக்கச் சொல்வது எனக்கு பயனற்றது என்று தோன்றுகிறது ”.

மிகுவல் டி உனமுனோ.

சாவு

மிகுவல் டி உனமுனோ தனது கடைசி நாட்களை வீட்டுக் காவலில், அவரது வீட்டில் வாழ்ந்தார். அங்கே டிசம்பர் 31, 1936 அன்று திடீரென இறந்தார்.

மிகுவல் டி உனமுனோவின் புத்தகங்கள்

அவரது படைப்பின் எண்ணங்களும் தத்துவ வரிகளும்

உனமுனோ மற்றும் மதம்

மதம், விஞ்ஞானம் மற்றும் இயற்கை உள்ளுணர்வின் சக்தி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் அவரது படைப்பில் நிலையான கருப்பொருள்கள். இது தொடர்பாக, பாஸ்க் எழுத்தாளர் வெளிப்படுத்தினார்:

"என் முயற்சி என்னவென்றால், என்னைப் படித்தவர்கள் அடிப்படை விஷயங்களை நினைத்து தியானிப்பார்கள், அது ஒருபோதும் அவர்களுக்கு உண்மைகளைத் தருவதில்லை. நான் எப்போதுமே கிளர்ச்சி செய்ய முயன்றேன், அதிகபட்சமாக, அறிவுறுத்துவதை விட பரிந்துரைக்கிறேன் ”.

இந்த அர்த்தத்தில், ஆண்ட்ரேஸ் எஸ்கோபார் வி தனது இலக்கிய பகுப்பாய்வில் (2013) விவரித்தார் மிகுவல் டி உனமுனோ “இலக்கியத்திலும் தத்துவத்திலும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு எவ்வாறு இதில் பங்கேற்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது (ஆசிரியர், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வாசகர்), இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகிய மூன்று கருத்துகளின் அடிப்படையில் ஒரு விமர்சன-பிரதிபலிப்பு பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கான வாழ்வின் முரண்பாடாக ”.

இந்த பண்பு தெளிவாக இருந்தது போரில் அமைதி (1897) அதன் தலைப்பு ஏற்கனவே ஏற்படுகிறது - முன்னுரை இல்லாமல் - உரையாசிரியரின் முரண்பாடு. பாஸ்க் தத்துவஞானி தனது ஒரு பத்தியில் எழுதினார்:

"அவரது வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்தில், பருத்தித்துறை அன்டோனியோ ஒவ்வொரு நிமிடத்தின் புதுமையையும், ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே மாதிரியான செயல்களைச் செய்வதில் மகிழ்ச்சியையும், அவரது வரம்பின் முழுமையையும் அனுபவித்தார்.

அவர் நிழலில் தன்னை இழந்தார், அவர் கவனிக்கப்படாமல், ரசித்தார், தண்ணீரில் ஒரு மீனைப் போல அவரது தோலுக்குள், வேலை வாழ்க்கையின் நெருக்கமான தீவிரம், இருட்டாகவும் அமைதியாகவும், தன்னைப் பற்றிய யதார்த்தத்தில், மற்றவர்களின் தோற்றத்தில் அல்ல. அவரது இருப்பு ஒரு மென்மையான நதி மின்னோட்டத்தைப் போல ஓடியது, கேட்கப்படாத ஒரு வதந்தியுடன், அது குறுக்கிடும் வரை அவர் உணர மாட்டார் ”.

லூயிஸ் ஜிமெனெஸ் மோரேனோவின் கூற்றுப்படி யுனமுனோ

மாட்ரிட்டின் கம்ப்ளூடென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் லூயிஸ் ஜிமெனெஸ் மோரேனோவின் கூற்றுப்படி, “உனமுனோ ஒரு முக்கியமான மற்றும் சோகமான தத்துவத்தை முன்மொழிகிறார்வாழ்க்கையின் துன்பகரமான போரின் காரணமாக மனிதனை பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ள இயலாது என்பதில் கான்கிரீட் மனிதனின் அறிவைப் பற்றியது, ஏனென்றால் சத்தியமே நம்மை வாழ வைக்கிறது, வாழ்க்கையில் உண்மையையும் வாழ்க்கையையும் சத்தியத்தில் தேடுங்கள் ”.

இதன் விளைவாக, வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் காரணம் ஒரு மோசமான போரில் கருத்துக்களை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. மற்றும் ஆசிரியரின் சொந்த ஆன்மீக சங்கடத்தை வெளிப்படுத்தும் நிரந்தர. அதேபோல், உனமுனோவின் பாடல்களில் அடையாளமும் முக்கியத்துவமும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளன என்பதை நிரூபிக்கின்றன. இந்த அம்சங்கள் அவரது தலைசிறந்த படைப்பில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன மூடுபனி (1914), அங்கு "இன்னொருவராக இருக்க விரும்புவது ஒருவராக இருப்பதை நிறுத்த விரும்புவது" என்ற விருப்பத்தை அவர் ஏற்கவில்லை.

கேட்ரின் ஹெலன் ஆண்டர்சனின் கூற்றுப்படி யுனமுனோ

போலந்தில் உள்ள மரியா கியூரி-ஸ்கோடோவ்ஸ்கா பல்கலைக்கழகத்தின் (2011) கேட்ரின் ஹெலன் ஆண்டர்சன் கருத்துப்படி, “… முதல் வெளியீடுகளிலிருந்து, சாத்தியமான எதிர்மாறாக உறுதிப்படுத்தலில் விடை தேடும் கேள்விகளை உனமுனோ தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வதாக தெரிகிறது. பாரம்பரியத்தை சுற்றி (1895) பின்னர் சிந்தனையாளரை வேட்டையாடும் சில அடிப்படை சிக்கல்களை அம்பலப்படுத்தும் கட்டுரைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. "

இந்த கட்டுரையில் “… முரண்பாட்டின் மாற்று உறுதிப்படுத்தல்; வாசகரின் ஆத்மாவில் உள்ள உச்சத்தின் வலிமையை முன்னிலைப்படுத்துவது விரும்பத்தக்கது, இதனால் சூழல் அதில் உயிரைப் பெறுகிறது, இது போராட்டத்தின் விளைவாகும் ”. இந்த நிரந்தர சங்கடத்தை ஆசிரியர் "வாழ்க்கையின் தாளம்" என்று அழைக்கிறார்.

இதேபோல், கருத்துகளின் முரண்பாடு மிகவும் அடர்த்தியான கண்ணோட்டத்தில் அணுகப்படுகிறது வாழ்க்கையின் சோக உணர்வு (1912). அங்கு, உனமுனோ “மனிதன், ஒரு பகுத்தறிவு மிருகம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது ஒரு உணர்ச்சி அல்லது உணர்வுள்ள விலங்கு என்று ஏன் சொல்லப்படவில்லை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ”. இருப்பினும், எழுத்தாளர் ஒரு பகுத்தறிவு ஜீவனுக்கும் தத்துவ திறனுக்கும் இடையிலான நேரடி உட்குறிப்பை தெளிவுபடுத்துகிறார், விரும்புவதோடு தொடர்புடைய ஒரு நல்லொழுக்கமாக இருக்கிறார்.

இது இயல்பாக உரையில் இணைந்திருக்கும் முரண்பாடான கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு தத்துவ புத்தகம், பின்வரும் பத்தியில் காண்பிக்கப்படுவது போல்: “அழியாமை மீதான நம்பிக்கை பகுத்தறிவற்றது. இன்னும் நம்பிக்கை, வாழ்க்கை மற்றும் காரணம் ஒருவருக்கொருவர் தேவை. இந்த முக்கிய ஏக்கம் சரியாக ஒரு பிரச்சினை அல்ல, அது ஒரு தர்க்கரீதியான நிலையை எடுக்க முடியாது, அதை பகுத்தறிவு விவாதத்திற்குரிய முன்மொழிவுகளில் வகுக்க முடியாது, ஆனால் அது பசியைப் போலவே நமக்கு முன்வைக்கப்படுகிறது ”.

உனமுனோ, காதல் மற்றும் கற்பித்தல்

மறுபுறம், உனமுனோ நாவலில் நிரூபித்தார் காதல் மற்றும் கற்பித்தல் (1902) அவரது கோட்பாடுகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும்போது அறிவியல் அவருக்கு அளிக்கும் நம்பிக்கை "சமூகவியல் கற்பித்தல்" மூலம். ஆண்களின் மற்றும் பெண்களின் நடத்தை "விலக்கு திருமணம்" மூலம் பிரிக்கப்படலாம் என்றாலும், விஞ்ஞானக் கட்டளைகளின் மீது உள்ளுணர்வின் சக்தியின் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் அந்த கணிக்க முடியாத உறுப்பு என காதல் உள்ளது.

உனமுனோ, ஆபெல் சான்செஸ். ஆர்வத்தின் கதை

ஸ்பானிஷ் சமூக கலாச்சார பண்புகளை அவர் ஆராயும் அவரது எழுத்துக்களில் ஒன்று ஆபெல் சான்செஸ். ஆர்வத்தின் கதை (1917). இது ஒரு நாவல், அதன் சதி “கைனிசம்” (பொறாமை) சுற்றி வருகிறது, இது கதாநாயகர்களின் உன்னதமான நல்லொழுக்கங்களை கூட மிக ஆபத்தான மற்றும் அபாயகரமான இயலாமையில் முடிவடையும் வரை ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கும் திறன் கொண்டது.

கவிதைகள் மற்றும் பயண புத்தகங்கள்

கவிதைகளைப் பொறுத்தவரை, உனமுனோ தனது ஆன்மீக அக்கறைகளை பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு கலையாக அதை உணர்ந்தார். அவர் தனது கட்டுரைகளில் அதே பொதுவான தலைப்புகளை உருவாக்கினார்: கடவுள் இல்லாததால் ஏற்படும் கவலை மற்றும் வலி, காலப்போக்கில் மற்றும் மரணத்தின் உறுதி. போன்ற போக்கு போன்ற புத்தகங்களில் இந்த போக்கு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது பாடல் வரிகளின் ஜெபமாலை (1911) வேலாஸ்குவேஸின் கிறிஸ்து (1920) உள்ளே இருந்து ரைம்ஸ் (1923) மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட பாடல் புத்தகம் (1928), மற்றவற்றுடன்.

இறுதியாக, மிகுவல் டி உனமுனோவின் மிகவும் அறியப்படாத ஒரு அம்சம் அவரது பயண புத்தகங்கள். இது அரிதானது, ஏனென்றால் அவர் அரை டஜன் நூல்களுக்கு மேல் வெளியிட்டார் (அவற்றில் இரண்டு, பிரேத பரிசோதனை). அவற்றில், பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன: பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்துக்கான பயணத்தின் குறிப்புகள் (1889, 2017 இல் அச்சிடப்பட்டது), இயற்கைக்காட்சி (1902) போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினின் நிலங்கள் வழியாக (1911) மற்றும் மாட்ரிட், காஸ்டில் (2001 இல் வெளியிடப்பட்டது).