ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட்

ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் நவீனத்துவத்திற்குப் பிறகு மிகவும் ஆழ்நிலை தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். கூடுதலாக, XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் குரல்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது மற்றும் ஸ்பெயினின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான "சிந்தனையாளர்". பத்தொன்பது நூறு சிந்தனையின் எல்லைக்குள் அதன் போஸ்டுலேட்டுகள் எப்போதுமே ஓரளவிற்கு எங்கும் உள்ளன.

தத்துவ வாசிப்பை "பொது மக்களுக்கு" நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது அவரது படைப்பின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தகுதிகளில் ஒன்றாகும். சுருண்ட வடிவங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், அவரது எழுத்துக்கள் ஒரு இலக்கிய சரளத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது எந்தவொரு வாசகனுக்கும் கருத்துக்கள் உலகில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் நுழைய அனுமதிக்கிறது. எனவே, மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் அடைந்த அழகுக்கும் எளிமைக்கும் இடையிலான சமநிலையுடன் பல கல்வியாளர்களால் ஒப்பிடும்போது இது ஒரு பாணி.

சுயசரிதை

ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட் மே 9, 1883 இல் மாட்ரிட்டில் ஒரு பண்பட்ட மற்றும் நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் ஒரு நல்ல பகுதி அண்டலூசியாவின் மலகாவில் கழிந்தது. கோஸ்டா டெல் சோலில் அவர் ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளியில் பயின்றார். பின்னர், பில்பாவோவில் உள்ள டியூஸ்டோ பல்கலைக்கழகம், மாட்ரிட் மத்திய பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து, அவர்களின் படிப்பு இல்லங்களாக மாறியது.

இளம் ஜோஸ் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள மாணவர், அந்த அளவிற்கு 21 வயதில், அவர் ஏற்கனவே தத்துவத்தில் பி.எச்.டி. உங்கள் பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கை, ஆண்டு ஆயிரம் பயங்கரங்கள், ஒரு புராணக்கதையின் விமர்சனம் மிகவும் உயர்ந்த முறையில் விவரிக்கப்பட்டது. இதேபோல், ஒர்டேகா அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் இந்த படைப்பை அவரது படைப்புகளில் முதன்மையானதாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்.

எப்போதும் பத்திரிகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது

பொதுவாக, ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டின் குடும்பம் எப்போதும் பத்திரிகை வேலை மற்றும் அரசியலுடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அவரது தந்தைவழி தாத்தா எட்வர்டோ கேசட் மற்றும் ஆர்டைம் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு "பரம்பரை" ஆகும் பாரபட்சமற்ற. பின்னர், இந்த ஊடகம் அவரது தந்தை ஜோஸ் ஒர்டேகா முனிலாவால் நடத்தப்பட்டது. இந்த செய்தித்தாளின் வரலாறு ஸ்பானிஷ் பத்திரிகைக்குள் சிறியதல்ல.

வெளிப்படையாக தாராளவாத, பாரபட்சமற்ற "தகவல் வணிகத்தில்" இறங்கிய முதல் தனியார் நிறுவனங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது ஒரு காலத்தில் அரசியல் கட்சிகளால் ஏகபோகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு துறையில் ஒரு புதுமை. சமமாக, "குடும்ப பாரம்பரியம்" ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டின் மகன்களில் ஒருவரான ஜோஸ் ஒர்டேகா ஸ்போட்டோரோவுடன் நிறுவப்பட்டது நாடு.

கல்வி வாழ்க்கை

1905 மற்றும் 1910 க்கு இடையில், ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் தனது பயிற்சியைத் தொடர ஜெர்மனியில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார்; இதனால் நவ-கான்டியன் சிந்தனையின் வலுவான செல்வாக்கு கிடைத்தது. ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பியதும், மாட்ரிட்டில் உள்ள எஸ்குவேலா சுப்பீரியர் டெல் மேஜிஸ்டீரியோவில் உளவியல், தர்க்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள் குறித்த வகுப்புகளைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவர் மாட்ரிட்டில் உள்ள தனது அல்மா மேட்டருக்கும் திரும்பினார், இந்த முறை மெட்டாபிசிக்ஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றார்.

அவரது கற்பித்தல் கடமைகளுடன் - அவர் தனது முதல் பதவிகளில் விரைவில் தோன்றும் வேலைகளை முதிர்ச்சியடையும் போது - அவர் பத்திரிகை பொறுப்புகளை அதிக அளவில் ஏற்றுக்கொண்டார். உண்மையாக, 1915 இல் அவர் வார இதழின் திசையை ஏற்றுக்கொண்டார் எஸ்பானோ. இந்த வெளியீடு பெரும் போரின் போது ஒரு தெளிவான நேச சார்பு நிலைப்பாட்டை நிரூபித்தது.

புகழ் கோருங்கள்

அந்த நேரத்தில் அவர் மாட்ரிட் செய்தித்தாளில் பங்களிப்பாளராகவும் இருந்தார் சூரியன். துல்லியமாக அங்கே அவர்கள் "அறிமுக", சீரியல்கள் வடிவில், அவரது மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான இரண்டு படைப்புகள்: முதுகெலும்பில்லாத ஸ்பெயின் y வெகுஜனத்தின் கிளர்ச்சி. பிந்தையது (1929 இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது), பரவல் மற்றும் விற்பனையின் அடிப்படையில் ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட் பட்டியலில் இது மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது.

நீங்கள் இங்கே புத்தகத்தை வாங்கலாம்:தயாரிப்புகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

வெகுஜனத்தின் கிளர்ச்சி இது 20 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சமகால மானுடவியல் மற்றும் தத்துவத்திற்குள் ஒரு முக்கிய படைப்பாக கருதப்படுகிறது. ஏனெனில் இந்த கட்டுரையில் ஆசிரியர் சமீபத்திய நூற்றாண்டின் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட கருத்துகளில் ஒன்றான மனிதகுலத்திற்கு வழங்குவார்: "மனிதன் - நிறை". மற்றொரு அடையாள வேலை இருந்தது மனிதனும் மக்களும்.

அரசியல் வாழ்க்கை

ப்ரிமோ டி ரிவேராவின் சர்வாதிகாரம் முடிந்ததும், இரண்டாம் குடியரசு நிறுவப்பட்டதும், ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் ஒரு சுருக்கமான ஆனால் அற்புதமான அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1931 ஆம் ஆண்டில் லியோன் மாகாணத்திற்கான குடியரசுக் கட்சிகளில் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அதே ஆண்டு, தேசத்தின் மறுசீரமைப்பில் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், ஒர்டேகா ஒய் கேசட், ஒரு பெரிய புத்திஜீவிகளுடன் சேர்ந்து, குடியரசின் சேவையில் குழுமத்தை உருவாக்கினார். இது ஒரு அரசியல் கட்சி (அவர்கள் இந்த வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்த மறுத்த போதிலும்) குடியரசு மற்றும் முற்போக்கான கருத்துக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் நாடுகடத்தல்

ஸ்பெயினுக்கு ஒரு புதிய சட்ட கட்டமைப்பைப் பற்றிய விவாதங்களின் திசையின் காரணமாக அடுத்த ஆண்டுகளில் ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டிற்கு ஏமாற்றம் ஏற்பட்டது. அதே அரசாங்க நிர்வாகத்திடமும் அவர் வருத்தப்பட்டார். தொடர்ச்சியாக, பலரின் கற்பனாவாத கூற்றுக்கள் காரணமாக முழு திட்டத்தின் வெடிப்பையும் கணித்துள்ளது. இதேபோல், மதகுருக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மகத்தான செல்வாக்கை (இன்னும்) அவர் விமர்சித்தார்.

இறுதியாக, அவரது கணிப்புகள் உள்நாட்டுப் போரின் நிழலில் பலம் பெற்றன. ஒரு வீர வழியில், சர்ச்சையில் உள்ள கட்சிகளுக்கு இடையிலான வன்முறை அதன் உச்சத்தை அடைந்ததைப் போலவே அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற முடிந்தது. அடுத்த தசாப்தத்தில் அவர் லிஸ்பனில் குடியேறும் வரை பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து மற்றும் அர்ஜென்டினா இடையே இருந்தார். போர்ச்சுகலில் இருந்து அவர் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்ப முடிந்தது, பிராங்கோ ஏற்கனவே அதிகாரத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டார்.

தேவாலயத்தில் சமரசம் செய்யப்பட்டதா?

ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் அக்டோபர் 18, 1955 இல் இறந்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவருக்கு நெருக்கமான சில நபர்கள் தத்துவஞானி தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நெருக்கமாகிவிட்டதாகக் கூறினார். ஆனால் அவரது உறவினர்கள் இந்த பதிப்புகளை திட்டவட்டமாக மறுத்தனர் ... அவர்கள் பக்கச்சார்பான ஊடகங்களால் பிரச்சார மோசடிகளை முத்திரை குத்தினர், அவை அதிகாரத்தின் தேவாலயங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டின் தத்துவம்

ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டின் தத்துவ நியமங்கள் - அவரது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மாறுபாடுகளுடன் - அவை ஒரே குடையின் கீழ் சுருக்கமாகக் கூறப்படலாம்: முன்னோக்குவாதம். பொதுவாக, இந்த கருத்து நித்திய மற்றும் அசையாத உண்மைகள் இல்லை என்று கூறுகிறது, மாறாக வெவ்வேறு தனிப்பட்ட உண்மைகளின் குவிப்பு.

ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டின் "உண்மைகள்"

ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த உண்மைகளின் உரிமையாளர் என்பது புலனுணர்வு, அவை தவிர்க்க முடியாமல் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளால் நிபந்தனை செய்யப்படுகின்றன. இந்த வழியில், அவரது மிகவும் பிரபலமான சொற்றொடர்களில் ஒன்று வெளிப்பட்டது: "நான் நானும் என் சூழ்நிலையும், நான் அவளைக் காப்பாற்றவில்லை என்றால், நான் என்னைக் காப்பாற்ற மாட்டேன்." (டான் குயிக்சோட் தியானங்கள், 1914).

நீங்கள் இங்கே புத்தகத்தை வாங்கலாம்: மனிதனும் மக்களும்

அதேபோல், டெஸ்கார்டியன் கருத்துக்களில் மிகவும் பிரபலமான ஒரு இடைவெளியை அவர் முன்மொழிந்தார், "நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் தான்." இதற்கு நேர்மாறாக, ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட் வாழ்க்கையை எல்லாவற்றின் தோற்றமாக வைக்கிறது. எனவே, ஒரு உயிரினத்தின் இருப்பு இல்லாமல், ஒரு சிந்தனையின் தலைமுறை சாத்தியமற்றது.

முக்கிய காரணம்

இந்த கருத்து நவீன யுகத்தின் போது ஊக்குவிக்கப்பட்ட அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் காரணத்தை வரையறுக்கும் ஒரு "பரிணாமத்தை" கருதுகிறது. அச்சமயம், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிக்கை இயற்கை அறிவியலின் மூலம் மட்டுமே அறிவைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டைப் பொறுத்தவரை மனித அறிவியல்கள் மற்ற அறிவியல்களுக்கும் ஒத்த பொருத்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.