அறிவொளி என்பது பகுத்தறிவைத் தோற்றுவித்த கலாச்சார இயக்கம். இது பொதுவாக அறிவொளியின் வயது, XNUMX வது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இலக்கியத்தை மாற்றியமைத்தது மட்டுமல்லாமல், கலை, அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு இயக்கம், மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சி போன்ற சமூக இயக்கங்களை ஊக்குவித்தது.
XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அறிவொளி அறிஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் அரங்குகள் வழியாக பரவி உலகத்தை மேம்படுத்த உதவியது. இருப்பினும், அது அவருடைய தவறும் கூட. ஒருபுறம், இது தடைகளை இடிப்பதை ஊக்குவித்தது, ஆனால் புதியவையும் உருவாக்கப்பட்டன. சுருக்கமாக, அது ஒரு முதலாளித்துவ இயக்கம்.
அறிவொளியின் தோற்றம் மற்றும் சூழல்
இது அறிவொளியின் வயது என்று பெயரிடப்பட்டது, ஏனெனில் இது அரசியல் மற்றும் பொது வாழ்க்கை இன்னும் அடிப்படையாக இருக்கும் தெளிவற்ற அடித்தளங்களுக்கு வெளிச்சத்தை வழங்கும் நோக்கத்துடன் எழுந்தது, மதத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. இந்த பண்டைய சமூகம் அறியாமை மற்றும் மூடநம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பழைய நம்பிக்கைகள், கல்வியறிவின்மை மற்றும் வர்க்கம் மற்றும் இராணுவ வரிசைமுறை ஆகியவை அதுவரை தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தின. மேலிருந்து கீழாக. மன்னராட்சி அதிகாரமும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது, ஏனென்றால் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்தார்கள் மற்றும் அவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர்.
அறிவொளி பல மாற்றங்களை ஊக்குவித்த போதிலும், அவை மக்களிடமிருந்து முடிவெடுப்பவர்களைத் தொடர்ந்து பிரிக்கும் ஒரு தொடர்ச்சிவாதத்திற்கு விரைந்தன. எனவே, அதிகாரம் மீண்டும் செங்குத்தாக உருவானது. அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்னேற்ற பாதையை உருவாக்க விரும்பினர், ஆனால் அனைத்து சமூக அடுக்குகளையும் எண்ணாமல். இந்த காரணத்திற்காக, இது ஒரு பிற்கால கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றத்தை அடைய அந்த நேரத்தில் நிச்சயமாக வேலை செய்யும். எனவே, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பல்வேறு சமூகத் திசைகளில் புதிய மாற்றங்களைக் கொண்டுவரும்.
மேடம் ஜியோஃப்ரின் சலோன் (1812), சார்லஸ் கேப்ரியல் லெமோனியர் வரைந்த ஓவியம்.
அம்சங்கள்
- அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரம்: அதிகாரங்கள் மக்களுடன் ஒரு வகையான தந்தைவழியில் விழுந்தன. குடிமக்களுக்கு சிறந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்ற உறுதியுடன், ஆனால் அவர்களை ஈடுபடுத்தாமல் அறிவொளியின் கட்டளைகளின் மூலம் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க விரும்பினர். மேலும் அரசனுக்கு அதிகாரம் முழுமையாக இருந்தது.
- மானுடவியல்: கடவுள் மனிதனால் இடம்பெயர்ந்தார்.
- பகுத்தறிவு: நம்பிக்கையை விட காரணம் மேலோங்கி நிற்கிறது.
- நடைமுறைவாதம் அதன் விளைவாகப் பயனாளியின் தத்துவக் கோடு. கற்பித்தலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் நடைமுறையில் வைக்கக்கூடிய பாடங்களை மட்டுமே கற்றுக்கொள்வதன் முக்கியத்துவம்.
- சாயல்: கிளாசிக்கல் ஆசிரியர்களுக்கு (நியோகிளாசிசிசம்) திரும்ப முயற்சிக்கிறது.
- இலட்சியவாதம்: யதார்த்தம் மற்றும் கசப்பானவற்றிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்வதாகக் காட்டிக்கொண்டு, அழகியலைத் தேடுவதன் மூலம், அவர்கள் மக்களிடமிருந்தும் அவர்களின் உண்மையான தேவைகளிலிருந்தும் தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்கிறார்கள். இது பிரபலமானவர்களின் மறுப்பு.
- உலகளாவியவாதம்: இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தின் பாரம்பரிய தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு உலகளாவியது, ஆனால் மக்களின் உண்மையான நிலைமையை மீண்டும் குறிப்பிடவில்லை.
ஐரோப்பாவில் அறிவொளி
அறிவொளியைப் பற்றி பேசுவது கலைக்களஞ்சியம் (Encyclopédie) டெனிஸ் டிடெரோட் மற்றும் ஜீன் லெ ராண்ட் டி'அலெம்பர்ட் ஆகியோர் ஒருங்கிணைப்புப் பொறுப்பில் இருந்தனர். என்றும் அழைக்கப்படுகிறது அறிவியல், கலை மற்றும் கைவினைகளின் நியாயமான அகராதி இது ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் கடிதங்கள் மற்றும் அறிவியல் துறையின் அறிவை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான உரையாகும்.. வால்டேர் அல்லது ரூசோ போன்ற சிறந்த கதாபாத்திரங்கள் இந்த உரையில் ஒத்துழைத்தன. இது 1751 இல் பிரான்சில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான படைப்பாகும்.
பிரஞ்சு மொழி இந்த நேரத்தில் கருத்துக்களை கடத்தும் கருவியாக இருந்தது.. மிகவும் நன்றாகக் கருதினால், பெரிய படைப்புகள் இந்த மொழியில் எழுதப்பட்டன. இருப்பினும், பிரான்சைத் தவிர, இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியிலும் அறிவொளி சிறப்புப் பொருத்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஆங்கிலம், ஜெர்மன் அல்லது ஸ்பானிய மொழிகள் காலிஸிஸத்துடன் நிறைவுற்றவை.
இலக்கியத்தில், மிகவும் பொதுவான வகைகள் கிளாசிசிசத்தைச் சேர்ந்தவை: நாடகத்தில் சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை மற்றும் பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நையாண்டி ஆகியவை தார்மீக போதனைகள் மூலம் கற்றலை ஊக்குவிக்கின்றன. இருப்பினும், ஆழமான பல படைப்புகள் பொருளாதாரம் மற்றும் தத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன; அதன் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்களில் ஆடம் ஸ்மித் (நாடுகளின் செல்வம்), இம்மானுவேல் கான்ட், டேவிட் ஹியூம், மான்டெஸ்கியூ மற்றும் வால்டேர் மற்றும் ரூசோ, நிச்சயமாக. René Descartes அல்லது John Locke அவர்கள் அனைவருக்கும் உத்வேகம் அளித்தனர்.
ஐரோப்பிய விளக்கக் கதை
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பிந்தைய காலத்திலும் புனைகதைகளை எழுதிய மற்ற எழுத்தாளர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது நியாயமானது. ஏனென்றால் அவர்கள் தான் நவீன நாவலை உருவாக்கினார்:
- டேனியல் டபோ: ராபின்சன் க்ரூஸோ (1719) தான் பயணித்த கப்பல் விபத்துக்குள்ளான பிறகு ஒரு பாலைவன தீவில் கிட்டத்தட்ட 30 ஆண்டுகள் கழித்த ஒரு மனிதனின் கதை இது.
- ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட்: குலிவர்ஸ் டிராவல்ஸ் (1726) ஒரு சாகச நாவல், நடவடிக்கை நடக்கும் லில்லிபுட் நாடு மற்றும் அதன் குடிமக்களான லில்லிபுட்டியன்களும் மிகவும் பிரபலமானது.
- லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன்: விஐடா மற்றும் ஜென்டில்மேன் டிரிஸ்ட்ராம் ஷாண்டியின் கருத்துகள் (1759) என்பது ஒரு கிளாசிக் ஆகும், இது உள் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் முரண்பாடான கேள்விகளுடன் அது பயன்படுத்தும் கதை நுட்பத்திற்காக தனித்து நிற்கிறது.
- பியர் சோடெர்லோஸ் டி லாக்லோஸ்: ஆபத்தான நட்பு (1782) ஒரு எபிஸ்டோலரி நாவல்.
- டொனேஷியன் அல்போன்ஸ் ஃபிராங்கோயிஸ் டி சேட், என நன்கு அறியப்பட்டவர் மார்க்விஸ் டி சேட்: எல்லா காலத்திலும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது பெயர் அகராதியில் ஒரு புதிய வார்த்தையை சேர்க்க உதவியது, சோகம் (பெயரடை: துன்பகரமான), அவரது நூல்களின் இரக்கமற்ற விவரங்கள் மற்றும் வக்கிரங்கள் நிறைந்த அவரது வாதங்கள் காரணமாக. ஆனால் அவரது புத்தகங்கள், சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், முரண்பாட்டுடன் அல்லது அது இல்லாமல், வாசகருக்கு அறிவுறுத்துவதற்கு அவற்றின் சொந்த வழியில் முயற்சி செய்கின்றன. அவை தனித்து நிற்கின்றன: ஜஸ்டின் அல்லது நல்லொழுக்கத்தின் துரதிர்ஷ்டங்கள் (1791) டிரஸ்ஸிங் டேபிளில் தத்துவம் (1795) அல்லது சோதோமின் 120 நாட்கள் அல்லது ஒழுக்கக்கேட்டின் பள்ளி 1785 இல் எழுதப்பட்டது, ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது.
ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமியின் தலைமையகம் மாட்ரிட்டில் உள்ளது.
ஸ்பெயினில் அறிவொளி
1759 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஸ்பெயினின் அரசியல் சூழல் பின்வருமாறு: கார்லோஸ் III (1788-1788) மற்றும் கார்லோஸ் IV (1808-XNUMX) ஆகியோரின் போர்பன் ஆட்சிகள். மிகவும் முன்னேறிய ஐரோப்பாவின் அறிவொளி மற்றும் முற்போக்கான கருத்துக்கள் போதுமான சக்தியுடன் ஊடுருவாத முழுமையான மன்னர்கள். குறைந்தபட்சம் பிரான்சில் போல் இல்லை. ஸ்பெயினில், மிகவும் பாரம்பரியமான கோட்பாடுகள் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் ஸ்பானிய மக்களின் மனநிலை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன., யார் ஒருபோதும் மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை.
கார்லோஸ் IV இன் உண்மையான துறவு நடைபெறுவதற்கும், ஸ்பெயினில் ஒரு முற்போக்கான முடியாட்சிக்கு ஒரு பிரெஞ்சு தொடுதலுடன் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு வரை காத்திருக்க வேண்டும், மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஸ்பானியர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களாக மாறுவதற்கும், இறுதியில் அனைத்தும் முடிவடைவதற்கும். ஒரு சுதந்திரப் போர் மற்றும் "விரும்பிய", ஃபெர்னாண்டோ VII இன் கையால் மிகவும் இரும்பு முழுமையானது திரும்புதல்.
மறுபுறம், கலாச்சாரத் துறையில், ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமியின் உருவாக்கம் (1713) தனித்து நிற்கிறது, அப்போதிருந்து அது நம் மொழியை "சுத்தம் செய்தல், சரிசெய்தல் மற்றும் சிறப்பைக் கொடுக்கும்" பொறுப்பில் உள்ளது., அத்துடன் ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் ஆஃப் சான் பெர்னாண்டோ (1752), அகாடமி ஆஃப் ஹிஸ்டரி (1738) அல்லது இன்று தேசிய இயற்கை அறிவியல் அருங்காட்சியகம், மகத்தான முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்புமிக்க மற்ற நிறுவனங்களில். அதேபோல், நாட்டின் நண்பர்களின் பொருளாதாரச் சங்கம் என்பது அந்தக் காலத்தின் சில பிரபுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உயரடுக்கு மற்றும் அறிவார்ந்த குழுவாகும், அது பல்வேறு நிலைகளைக் கடந்து சென்றது, ஆனால் அதன் உயர்குடித் தன்மையைக் கைவிடவில்லை.
ஜிஎம் டி ஜோவெல்லனோஸ் (1798), கோயாவின் ஓவியம்.
XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் ஆசிரியர்கள்
- ஃப்ரே பெனிட்டோ ஜெரோனிமோ ஃபீஜூ (1676-1764). ஒரு பெனடிக்டைன் துறவி, அவர் கட்டுரை படைப்புகள் மற்றும் விமர்சன சிந்தனைக்கு ஒரு அடிப்படை நபராக இருந்தார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகள் யுனிவர்சல் கிரிட்டிகல் தியேட்டர் (1726) மற்றும் அறிவார்ந்த மற்றும் ஆர்வமுள்ள கடிதங்கள் (1742).
- கிரிகோரி மாயன்ஸ் (1699-1781). ஒரு அறிவார்ந்த வரலாற்றாசிரியராக, அவர் வரலாற்றுக் கட்டுரையில் மிகவும் முக்கியமானவர் மற்றும் அவரது படைப்புகள் அவற்றின் கடுமைக்காக தனித்து நிற்கின்றன. அவரது மிக முக்கியமான பணி: ஸ்பானிஷ் மொழியின் தோற்றம் (1737).
- காஸ்பர் மெல்கோர் டி ஜோவெல்லனோஸ் (1744-1811). பொருளாதாரம் அல்லது விவசாயம் பற்றிய பல்வேறு கட்டுரைகளை எழுதுவதுடன் (அவரது பணி மிகவும் முக்கியமானது விவசாய சட்டம் குறித்த அறிக்கை), உரைநடையில் எழுதப்பட்ட ஒரு உன்னதமான நகைச்சுவை ஸ்பானிஷ் விளக்கப்பட மின்னோட்டத்திற்கு பங்களித்தது, நேர்மையான குற்றவாளி (1787), அறிவொளியின் இந்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட தியேட்டருக்குள் கட்டமைக்கப்பட்டது.
- ஜோஸ் டி காடல்சோ (1741-1782). XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஸ்பானிஷ் கதை சொல்பவர். அவர்கள் அவர்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள் மொராக்கோ அட்டைகள் (1789), ஸ்பானிய புரவலன் மற்றும் மொராக்கோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நேர்த்தியான வெளிநாட்டவர் மூலம் எபிஸ்டோலரி வடிவத்தில் ஒரு சிறந்த கட்டுரை, அவர் ஸ்பானியத்தின் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஓரளவு பழமையான பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கிறார். இது இன்றியமையாததும் கூட இருண்ட இரவுகள் (1789-1790), ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் சோகமான சவக்கிடங்கு பாடல், ஸ்பானிய ப்ரீ-ரொமாண்டிசிசத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தாலும்.
- ஜுவான் மெலெண்டஸ் வால்டெஸ் (1754-1814), பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் கவிதைகளின் சிறந்த பிரதிநிதி.
- Iriarte தாமஸ் (1750-1791) மற்றும் பெலிக்ஸ் மரியா சமனிகோ (1745-1801) ஸ்பானிஷ் விளக்கப்பட இலக்கியத்தின் கற்பித்தல் கட்டுக்கதையைக் குறிக்கிறது.
- லியாண்ட்ரோ பெர்னாண்டஸ் டி மொரட்டன் (1760-1828) ஸ்பெயினில் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான நாடக ஆசிரியர் ஆவார். அவரது நகைச்சுவைகள் தனித்து நிற்கின்றன முதியவரும் சிறுமியும் (1790) சிறுமிகளின் ஆம் (1805), அத்துடன் புதிய நகைச்சுவை (1792)
முற்றிலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் உளவுத்துறை (iq) பொதுவாக விநியோகிக்கப்பட்டது என்று தெரியவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, பகுத்தறிவு கணக்கீட்டின் மூலம் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை சாத்தியம் என்று நினைத்த பிரெஞ்சு மேதாவிகளின் குழு இது என்பதை இன்று நாம் அறிவோம். இன்று நமக்குத் தெரிந்தது அப்படி இல்லை என்று கொண்டாடுவோம். ஹிஸ்பானியர்களான எங்களிடம் விளக்குகள் இல்லை. அது இறக்குமதி செய்யப்பட்ட டிரின்கெட்டுகள்.
பிரான்சை நம்ப வேண்டாம். ஒருபோதும் இல்லை.
ஹாய் விளாடிமிர்! உங்கள் கருத்துக்கு நன்றி. உண்மையில், அறிவொளி என்பது அனைவருக்குமான இயக்கம் அல்ல, மற்ற அனைத்தையும் போலவே, இதையும் சிறப்பாகச் செய்திருக்கலாம் என்ற செய்தியை நான் தெரிவிக்க முயற்சித்தேன். மேலும், லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள விளக்குகள் மிகவும் மங்கலாக இருந்தன! நிச்சயமாக. வாழ்த்துகள்.