இடைக்கால இலக்கியம்

"இடைக்கால இலக்கியம்" என்ற தலைப்பில், இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் பிறந்த அனைத்து இலக்கிய வெளிப்பாடுகளும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. 476 இல் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியிலிருந்து 1492 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பிராந்தியங்களுக்கு கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் வருகை வரை இது ஒரு மிக நீண்ட காலம்.

கத்தோலிக்க திருச்சபை அடைந்த மகத்தான சக்தி இந்த வரலாற்று தருணத்தின் கலை வெளிப்பாடுகளை மட்டுமல்ல, பொதுவாக சமூகத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் குறித்தது. இதற்கு நன்றி, ஒழுக்கமயமாக்கல் மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக மத குருமார்கள் கலை ஏற்றுக்கொண்டனர். எந்தவொரு செயலிலும் எப்போதும் ஒரு தெளிவான தியோசென்ட்ரிக் பார்வையுடன்.

லத்தீன் முதல் வடமொழி மொழிகள் வரை

உயர் இடைக்காலத்தில் (XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில்), லத்தீன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியாக இருந்தது. இதனால், இந்த காலகட்டத்தின் இலக்கியம் இந்த மொழியில் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்டது. படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்தவர்களின் குறைந்த விகிதம் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட எடையைப் பெறுவதற்கு இது வாய்வழிக்கு உதவியது.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வடமொழி மொழிகள் எழுத்தாளர்களுக்கு ஏறக்குறைய பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்த போதுமான வளர்ச்சியை எட்டின. பின்னர், லத்தீன் இராஜதந்திர தகவல்தொடர்புகளாகக் குறைக்கப்பட்டு, குருமார்கள் மற்றும் பிரபுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

லத்தீன் மொழியின் "சூரிய அஸ்தமனம்"

லத்தீன் ஆதிக்கம் அந்த நேரத்தில் ஒரு உயர் சமூக அந்தஸ்தை பிரதிபலித்த போதிலும், இது ஒரு பிரத்தியேகமாக மாறியது, அது நடைமுறையில் பயன்பாட்டில் இல்லாத வரை அதைக் கண்டித்தது. அதேபோல், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் மொழிகளும் நவீன யுகத்தின் போது வளர்ந்து வரும் தேசியவாத இயக்கங்களுக்கு ஆக்ஸிஜனைக் கொடுத்தன.

தேவாலயத்தின் சக்தி

இன்று, ஒரு மத மற்றும் தார்மீக இயல்பின் பிரத்யேக இயல்பு பற்றிய யோசனை இன்னும் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. இடைக்கால இலக்கியம். இந்த உணர்வின் கீழ், அதன் முக்கிய நோக்கம் மக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல், நடத்தை வழிகாட்டுதல்களை அமைத்தல் மற்றும் "நிபந்தனை" - முக்கியமாக பயத்தின் மூலம் - கடவுளைத் தேடுவது.

ஆனால் இடைக்காலத்தில் வேறு பல விஷயங்களும் எழுதப்பட்டன. கூடுதலாக, மறுமலர்ச்சி வரை அச்சகம் தோன்றவில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம், இதன் விளைவாக, கடினமான மற்றும் / அல்லது சந்தேகத்திற்கிடமான பாதுகாப்பின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. மேலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அது தேவாலயமே - அந்தக் கால கலாச்சார உத்தரவாதமாக அதன் பங்கில் - அவற்றைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் இருந்தது.

அசுத்தமான இலக்கியம்

இடைக்கால இலக்கியங்களில் முதல் கேள்விகள் எழுந்தன. இந்த "புரட்சிகர" கருத்துக்கள் பயமுறுத்தும் வகையில் கோடிட்டுக் காட்டத் தொடங்கின (ஏனென்றால் இது ஒரு பெரிய அபாயத்தைக் குறிக்கிறது), மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மனித திறன்களை உலகின் மாற்றும் சக்திகளை வழங்கும்.

நீங்கள் இங்கே புத்தகத்தை வாங்கலாம்: தெய்வீக நகைச்சுவை

இந்த திருப்புமுனை முக்கியமாக பிற்பட்ட இடைக்காலத்தில் (மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஏற்பட்டது. முதலாளித்துவ வர்க்கம் மேலும் மேலும் இடத்தைப் பெறத் தொடங்கியபோது, ​​உயர் மதக் கோளங்களின் ஊழல் மேலும் மேலும் மறுக்க முடியாததாக மாறியது.

ஆசிரியரின் உருவத்தின் கருத்து அல்லாதது

பெரும்பாலான இடைக்கால நூல்கள் அநாமதேயமானவை, காரணமாக - பகுதியாக - எழுத்தாளரின் உருவத்தின் தற்போதைய கருத்து மறுமலர்ச்சி வரை வெளிவரவில்லை என்பதற்கு. இந்த அர்த்தத்தில், இடைக்கால எழுத்தாளர்கள் பலர் வாய்வழி மரபில் இருந்து கதைகளை படியெடுப்பதற்கும் அழகுபடுத்துவதற்கும் அதிக அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தனர், படைப்பு மற்றும் கற்பனை வேலைகளை விட.

"கையொப்பமிடாதது நல்லது"

ஓரளவிற்கு, அநாமதேயமானது விசாரிக்கும் கண்ணிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு நடைமுறை வழியாக மாறியது. இந்த காரணத்திற்காக, மிகவும் பிரபலமான "துணை வகைகளில்" கோலியாத் கவிதை இருந்தது, இது நான்கு வரி வசனங்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு வகை கட்டமைக்கப்பட்ட பாடல் வெளிப்பாடு ஆகும்.

கோலியாத் கவிதையின் "நுட்பமான" அம்சம் அதன் நையாண்டி உள்ளடக்கம், சில மதகுருமார்கள் சில முக்கியமான விஷயங்களுடன் தங்கள் கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தினர். இதனால், துரோகிகள் அல்லது மதவெறியர்கள் என அறிவிக்கப்படுவதற்கான அபாயங்களை எடுத்துக் கொள்ளாததற்கு அநாமதேயமானது முக்கியமானது.

பாராயணம் செய்ய இலக்கியம்

பின்வருவனவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம்: ஏறக்குறைய அனைத்து நூல்களும் வாய்வழி மரபிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, ஏனென்றால் மக்கள்தொகையில் மிக உயர்ந்த சதவீதம் கல்வியறிவற்றவர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, "கல்வி கற்பதற்கு" சத்தமாக எழுதப்பட்ட சொற்றொடர்களை (இடைக்கால இலக்கியம்) படிக்க வேண்டியது அவசியம், முக்கியமாக வசனங்களால் ஆனது.

பல பாடல் சரிவுகளின் தோற்றம்

வசனங்கள் பாராயணம் செய்ய அனுமதிக்கின்றன, இது வாசிப்புக்கு ஒரு தாளத்தையும் உரைநடை மூலம் அடைய முடியாத நோக்கத்தையும் தருகிறது. இதன் விளைவாக, பாடல், ஓட் அல்லது சொனெட்டுகள் போன்ற வெவ்வேறு பாடல் அம்சங்கள் தோன்றின. இவற்றில், கொடூரமான கொடூரமான அரக்கர்கள் மீது தங்களைத் திணித்த உன்னத மாவீரர்கள் மற்றும் கடவுளின் பாதுகாவலர்கள், மக்களின் கூட்டு கற்பனையை எடுத்துக் கொண்டனர்.

பூர்த்தி, "நீதிமன்ற அன்பின்" கதைகள் மற்றும் கோரப்படாத ஏக்கங்களைக் குறிப்பிடுவோர் அவற்றின் இடத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.. இடைக்காலத்தில் தங்களுடைய பொற்காலத்தை அனுபவித்த ஒரு குழுவினரால் மிகவும் சுரண்டப்பட்ட ஒரு வகை சதி: தொந்தரவுகள்.

பராமரிப்பு நிலைமை

"வரலாறு வெற்றியாளர்களால் எழுதப்பட்டது" என்பது இடைக்கால இலக்கியத்தின் உணர்வை வரையறுக்க மிகவும் போதுமான சொற்றொடர். இந்த கொள்கைக்கு அப்பால், தேவாலயம்-மன்னர்களின் ஆதரவோடு, சில பிரதேசங்களின் சிறப்பியல்புகளைப் பொறுத்து- அதன் ஆட்சியை நியாயப்படுத்த இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்தியது.

இது தொடர்பாக, பிரசங்கி எழுதிய இரண்டு அநாமதேய நூல்கள் தனித்து நிற்கின்றன: ஆயர்களின் செயல் வழங்கியவர் ஜெரார்டோ டி காம்ப்ராய் மற்றும் கார்மென் ராபர்ட்டம் ரீஜெம் பிராங்கோரம் அடல்பெரோன் டி லாவோனின். இரண்டும் அந்தக் காலத்தின் சமூக கட்டமைப்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன: ஓரடோர்ஸ் (பிரார்த்தனை செய்பவர்கள்), பெல்லடோர்ஸ் (போராடுபவர்கள்) மற்றும் ஆய்வகங்கள் (வேலை செய்பவர்கள்).

நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் ...

முந்தைய பத்தியில் முன்வைக்கப்பட்ட யோசனை சமூகத்தின் சாதிகளாகப் பிரிக்கப்படுவதை ஒருங்கிணைக்கிறது, முதல் உலகப் போர் வரை (குறைந்தது) நடைமுறையில் உள்ளது. ரோமானியப் பேரரசின் சிதைவுக்குப் பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் தோன்றிய நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் இதுவே நிகழ்ந்தது. புதிய உலகின் காலனித்துவம் முடிந்ததும் அமெரிக்காவிற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது.

… மற்றும் தவறான அறிவியலாளர்

இதேபோல், இந்த நேரத்தில் பெண்கள் ஏற்கனவே அடக்குமுறையின் எடையை அனுபவித்தனர். இருப்பினும், ஒரு வரலாற்றுக் காலமாக அது சீர்திருத்தவாதியை விட தொடர்ச்சியாக இருந்தது. சரி, இந்த பாகுபாடான கருத்தாக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே இழுத்துச் செல்லப்பட்டு இடைக்கால இலக்கியத்தில் வெளிப்பட்டது.

மிகச் சில பெண்களால் பெயர் தெரியாத முக்காட்டை உடைக்க முடிந்தது. கிட்டத்தட்ட அனைவருமே "கடவுளின் பெண்கள்", கன்னியாஸ்திரிகள், தங்கள் கடிதங்கள் மூலம், தங்கள் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளை உலகிற்கு தெரியப்படுத்தினர். அங்கிருந்து, சிலர் இறந்த பிறகு புனிதர்களின் தரத்தை அடைய அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்

இடைக்காலத்தில் மனிதகுல வரலாற்றில் பல சின்னச் சின்ன படைப்புகள் பிறந்தன. பல பிரத்தியேக கட்டுரைகளை அவற்றின் சரியான அளவிலேயே பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். அவற்றில் சில: மியோ சிடின் பாடல், பியோவல்ஃப், டிஜெனிஸ் அக்ரிடாஸ் y ரோல்டனின் பாடல், பலவற்றில்.

நடைமுறையில் உள்ள பெயர் தெரியாத போதிலும், இது சிறந்த ஆசிரியர்களின் காலமாகும். மூலம் தொடங்குகிறது டாண்டே அலிகிரியே y தெய்வீக நகைச்சுவை அல்லது ஜியோவானி போகாசியோ உடன் டெகமரோன். ஒரு பெண் பிரதிநிதியாக, ஆசிரியர் கிறிஸ்டின் டி பிசானை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம் பெண்கள் நகரம். நல்ல எண்ணிக்கையிலான வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது பாலின சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தின் அடிப்படை புத்தகம்.