Kutafuta kwa Mtu Maana
Kutafuta kwa Mtu Maana -au Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager, kwa jina lake la asili la Kijerumani, ni nadharia ya nadharia ya udhanaishi iliyoandikwa na mwanafalsafa wa Austria, daktari wa akili, daktari wa neva na mwandishi Viktor Frankl. Kazi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1946, huko Vienna. Uzinduzi huo ulikuwa wa mafanikio makubwa kibiashara, jambo lililopelekea mchapishaji kuchapisha toleo jingine. Hata hivyo, ilishindwa kumpita mtangulizi wake.
Baadaye ilipokea matoleo mengine, moja mwaka 1955 na jingine mwaka 1959, katika Kiingereza na lugha nyinginezo, kutia ndani Kihispania, ambapo ilitafsiriwa kama Kutoka kambi ya kifo hadi udhanaishi. Hata hivyo, Ilikuwa hadi 1961 ambapo maandishi haya mashuhuri yalipata umaarufu ulimwenguni kote kwa toleo la Beacon. Bonyeza iliyopewa jina Mwanadamu anatafuta maana o Kutafuta kwa Mtu Maana.
Index
Muhtasari wa Kutafuta kwa Mtu Maana
Kutafuta kwa Mtu Maana anasimulia hadithi ya miaka mitatu - kati ya 1942 na 1945 - ambayo Viktor Frankl alitumia katika kambi nne za mateso ambazo ziliwekwa wakati wa WWII. Mahali mashuhuri zaidi ni Auschwitz, inayojulikana zaidi kama kambi ya maangamizi. Huko, Frank, wafanyakazi wenzake na marafiki ilibidi wakabiliane na hali ya kusikitisha na ya kufedhehesha ambayo mtu angeweza kupata.
Kila siku, wafungwa walikuwa wahasiriwa na mashahidi wa kazi ya kulazimishwa, unyanyasaji wa kimwili, kutengwa kiakili, utapiamlo, na, hatimaye, kifo. Katika mazingira ya maafa kama haya, wanaume walikuwa na chaguzi mbili tu: mapumziko kwa matumaini na kupenda kujijenga upya kutoka ndani, au kuruhusu ukweli kuwageuza kuwa viumbe ambao wana tabia zaidi kama animales kuliko binadamu.
Muundo wa kazi
Kutafuta kwa Mtu Maana imepatikana kugawanywa katika sehemu tatu: awamu ya kwanza, ya pili na ya tatu. Katika kila moja yao, mwandishi anajaribu kujibu moja ya vidokezo kuu vya kitabu., ambayo hutafsiriwa hivi: “Maisha ya kila siku katika kambi ya mateso huathirije akili na saikolojia ya mfungwa wa kawaida?”
Awamu ya kwanza: Kufungwa katika uwanja
Yote huanza na hadithi ya jinsi wafungwa walivyokisia kuhusu kambi ya mateso ambayo wangepelekwa ijayo. Kinyume na wanavyoamini watu wa kawaida, wale walionyimwa uhuru walizuiliwa kwenye sehemu ndogo, na si katika miji mikubwa.
Wanaume waliogopa mbaya zaidi, ingawa Walikuwa na hakika kwamba hatima yao ya mwisho itakuwa mbaya zaidi: chumba cha gesi. Mwandishi anasema kwamba chini ya hali hizi walifikiria tu kurudi nyumbani kwa familia zao na marafiki.
Kwa sababu hiyo, Baada ya muda, hakuna mtu aliyeogopa kufanya masuala ya maadili au maadili. Hakuna aliyeomba kujuta wakati wa kupanga mfungwa mwingine kuchukua nafasi yake na kupokea hatima ambayo ilitayarishwa kwa mtu mwingine.
Katika hatua hii ya kwanza, wafungwa walikuwa na matumaini ya kuokoa wenzao au marafiki ambao pia walikuwa katika hali hiyo. Lakini, Pole pole walitambua kwamba wangeweza tu kujaribu kulinda nguvu zao wenyewe.
Awamu ya pili: Maisha ya mashambani
Baada ya unyanyasaji mwingi, kufanya kazi uchi, na viatu kama chaguo pekee la nguo, kutojali kulionekana. Katika kipindi hiki wafungwa walikuwa wamepagawa na aina ya kifo, kupita kwa hisia zao za msingi.
Baada ya muda, wanaume wakawa viumbe wasio na huruma. Mapigo ya mara kwa mara, kutokuwa na akili kulikotawala vituo vya mkusanyiko, maumivu, ukosefu wa haki ... vilidumaza dhamiri zao na mioyo yao.
Kiwango cha utapiamlo walichowasilisha kilikuwa cha kupotoka. Waliruhusiwa kula mara moja tu kwa siku., na havikuwa vyakula vya kutosha, bila kutaja kwamba kila kukicha kulikuwa karibu mzaha mbaya: kilikuwa kipande cha mkate na maji ya supu, ambayo hayakuwasaidia kuwa na nguvu wakati wa “siku zao za kazi.”
Hali hiyo pia ilipunguza hamu yake ya ngono. Hili halikuonekana hata katika ndoto zao, kwa sababu walichoweza kufikiria ni njia ya kuishi.
Awamu ya tatu: Baada ya ukombozi
Akiwa gerezani, Viktor Frankl alihitimisha kwamba, kunusurika mateso makubwa kama haya kama yule waliyewekwa wazi ilikuwa ni lazima kuhesabu na mambo matatu ya msingi: upendo, kusudi na isiyoweza kubatilishwa kusadikika kuhusu jinsi, ikiwa huwezi kubadilisha hali, unahitaji kujibadilisha. Baada ya kuachiliwa, daktari wa magonjwa ya akili aliamua kuchambua saikolojia ya mfungwa aliyeachiliwa.
Wakati bendera nyeupe hatimaye iliinuliwa kwenye milango ya kambi za mateso kila mtu alipotea. Hawakuweza kuwa na furaha kwa sababu walifikiri kwamba uhuru huo ni ndoto nzuri ambayo wangeweza kuzinduka wakati wowote. Walakini, kidogo kidogo walizoea hali fulani tena. Mwanzoni, wengi waliamua kujifunza vurugu, hadi walipogundua kuwa hakuna kitu zaidi cha kuogopa.
Kuhusu mwandishi, Viktor Emil Frankl
Viktor mkweli
Viktor Emil Frankl alizaliwa mwaka wa 1905, huko Vienna, Austria. Alikulia katika familia yenye asili ya Kiyahudi. Wakati akiwa chuo kikuu alijihusisha na vikundi vya kisoshalisti, na akaanza kupendezwa na saikolojia ya wanadamu. Shauku hiyo ilimpelekea kusoma katika Kitivo cha Tiba katika Chuo Kikuu cha Vienna., ambapo pia alipata taaluma mbili, moja ya magonjwa ya akili na nyingine ya neurology. Baada ya kuhitimu, alifanya kazi katika Hospitali Kuu ya Vienna.
Alifanya kazi huko kutoka 1933 hadi 1940. Tangu mwaka jana alianzisha ofisi yake mwenyewe, wakati huo huo akiongoza idara ya neurology katika Hospitali ya Rothschild. Hata hivyo, haikuchukua muda kabla zamu yake kuchukua zamu isiyotarajiwa: Mnamo 1942, daktari huyo alifukuzwa na kupelekwa katika kambi ya mateso ya Theresienstadt pamoja na mke wake na wazazi wake. Mnamo 1945, alipopewa uhuru uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu, aligundua kwamba wapendwa wake wote walikuwa wamekufa.
Vitabu vingine vya Viktor Frankl
- Viktor Frankl, Uwepo Usiojulikana wa Mungu. Muhtasari na Maoni (1943);
- Uchambuzi wa kisaikolojia na udhanaishi (1946);
- Licha ya kila kitu, sema ndiyo kwa maisha (1948);
- Nadharia na tiba ya neuroses: Utangulizi wa logotherapy na uchambuzi wa kuwepo (1956);
- Mapenzi ya kumaanisha: mihadhara iliyochaguliwa juu ya logotherapy (1969);
- Saikolojia na ubinadamu (1978);
- Logotherapy na uchambuzi wa kuwepo (1987);
- Tiba ya kisaikolojia inayoweza kufikiwa na kila mtu: Mikutano ya redio kuhusu tiba ya akili (1989);
- Mtu anayeteseka: Misingi ya kianthropolojia ya matibabu ya kisaikolojia 2 (1992);
- Inakabiliwa na utupu uliopo (1994);
- Kile ambacho hakijaandikwa katika vitabu vyangu: kumbukumbu (1997).