Ishara na uchambuzi wa kisaikolojia katika Poe Kuanguka kwa Nyumba ya Usher

Kuanguka kwa Nyumba ya Usher ni moja wapo ya kazi zinazojulikana za Edgar Allan Poe na kila wakati lazima nirudi kwa bwana wa ugaidi wa Bostonia. Katika kifungu hiki ninapona sehemu ya nyingine ya hizo kazi ya chuo kikuu kwamba katika siku yake ilibidi nifanye kazi. Wakati huu ni dondoo kutoka kwa muda mrefu zaidi insha juu ya ishara na uchunguzi wa kisaikolojia ya kazi. Udadisi zaidi na mchango mdogo kwa takwimu ya Poe mkubwa.

Synopsis

Kwa mtu wa kwanza, mwandishi anasimulia ziara yake kwa rafiki wa utotoni, Usher wa Roderick, mmiliki wa jumba angalau la kushangaza. Mtu huyu ni mgonjwa na anakwambia njoo umchangamshe. Anaishi na dada yake Lady madeline, ambayo pia mgonjwa sana na kwa hivyo anahisi huzuni sana.

Msimulizi hupita msimu na rafiki yake wakijitolea kuongea, kusoma na kusikiliza muziki. Lakini siku moja Lady Madeline afariki dunia, Au, angalau, inaonekana. Watamuacha ndani ya jeneza, katika chumba katika sehemu ya chini ya nyumba.

Kutoka hapo Roderick Usher atapoteza kichwa chake pole pole na kuzidi kuugua hadi usiku mmoja wenye dhoruba anaanza kukasirika sana kelele kote nyumbani. Ili kumtuliza, msimulizi huanza kusoma kitabu mpaka asikie pia kelele hizo, kama kulia na kulia. Roderick Usher, tayari ni mwendawazimu, anatambua hilo wamemzika akiwa hai Na hapo ndipo Lady Madeline inaonekana kwao, ukweli ambao unasababisha kifo cha kaka yake. Kabla ya hapo na nyumba inayokaribia kuanguka msimulizi anakimbia akiacha nyuma magofu kuzama kwenye ziwa la eneo jirani.

Nyumba ya Usher

Inahitajika kusisitiza jukumu la msingi la nyumba, kwani ushawishi wake kwa wahusika na kinyume chake ni uamuzi. Pia nguvu hasi hiyo inasisitiza ushawishi huo na ambayo inasababisha kifo cha wahusika wakuu wawili na uharibifu wa jengo hilo. Nguvu hiyo hugunduliwa haraka mwanzoni mwa hadithi wakati msimulizi anaelezea kuwasili kwake na hisia za huzuni na huzuni ambayo hutoa maono ya nyumba kubwa.

Kwa kweli, kwa maoni haya ya kwanza, kifo kimetabiriwa kwa sababu wakati unatazama nyumba na mazingira yake, kama ziwa na miti kavu, unaweza kuichukua tu kitu ambacho ni mwisho wa upinzani wake kwa wakati, kama ile ya wakaazi wake, Usher wawili wa mwisho. Ni Lady Madeline, aliyezikwa hai kabla ya wakati wake, ambaye anasababisha uharibifu wa nyumba, kabla ya wakati wake pia, na kifo cha kaka yake, kuzamisha yote ndani ya ziwa, kama hadithi inavyoisha.

Walakini, kinachosanidi sana vitu hivi, wahusika wengi kama hali na mazingira, ni kuongeza muda wa hali ya akili, ya akili ya Poe. Hii inaweza kuonekana katika ishara ya baadhi yao, kwa mfano, nyumbani. Nyumba ambayo ni kwa sababu ya tabia yake ya makazi hutambulisha na mwili wa mwanadamu na mawazo.

Kwa hivyo, faini ingemaanisha njia, mask ambayo chini yake ni utu wa mwanadamu. Tofauti kujaa inaweza kuwa alama za wima na nafasi. Ya dari ya juu na sakafu inalingana na kichwa na mawazo, ambayo ni, kwa kazi za ufahamu na uelekezaji. Kinyume chake, basement au pishi itaonyesha el fahamu na silika. The ngazi itakuwa njia ya umoja wa ndege anuwai za saikolojia na maana yake ya kimsingi itategemea ikiwa inatazamwa kwa mwelekeo wa kupanda au kushuka.

Kilicho wazi ni kwamba kuna usawa kati ya nyumba na mwili wa mwanadamu, haswa katika fursa. Uthibitisho wa hii ndio maneno ya msimulizi wakati yuko mbele ya jumba la Usher, akielezea madirisha meusi ambayo yeye huwaona kama macho meusi katika uso mtupu'.

Vivyo hivyo hufanyika na ziwa au magofu. Ziwa linaweza kuelezea yaliyofichika na ya kushangaza. Mbali na hilo uso wa maji yake inaweza kuashiria a kioo, taswira ya ukweli, ukweli ambao unazama ndani ya maji yale yale na kuacha magofu tu. Wanaweza pia kumaanisha hizo hisia au uzoefu wa kuishi ambao hauna uhusiano wowote muhimu lakini ambao unaendelea kuwepo licha ya kuwa haina matumizi au kazi katika suala la kuishi au kufikiria.

Ndugu wa Usher

Kuhusiana na wahusika na msimamo ambao mwandishi huchukua kama msimulizi, hii haingilii kati kwa uamuzi katika hadithi au katika hatima ya wahusika wakuu. Inaonekana kwamba Poe amemwaga ugumu wake wa kibinafsi kumwilisha au, badala yake kuionyesha, katika Roderick na Madeline, haswa katika ile ya zamani.

Imekuwa kweli kufunuliwa na sehemu nyingine imeachwa nje, mwangalizi. Ugonjwa wa Roderick na shida ya akili ni ya Poe kwamba, kumshukuru yeye au kupitia macho yake, wanaweza kwenda nje, kujikomboa na kuacha kuwa mzigo kwa mwandishi.

Lady Madeline angejumuisha udhaifu wa roho yake. Ingekuwa pia sura ya mama yake ambayo inaonekana na kutoweka kupitia korido za nyumba, kutoka kwa akili ya Poe, kwa kujaribu kurudi uhai bila mafanikio. Mabadiliko yote ya densi ya hadithi yangeanguka kwa Lady Madeline au utaftaji wa mama aliyepotea.

Poe wa kisaikolojia

Lakini pia kuna jaribio la kutoroka, ya wokovu kutoka kwa uharibifu na kifo kama mwandishi anavyosema mwishoni. Na ni kwamba sehemu hiyo ya kimantiki, ya kujadili na iliyojikita ambayo aliiona kutoka nje inaonekana kukataa hatima hiyo ambayo anaelekea kwa ukweli. Hii inathibitisha mstari mwembamba uliotenganisha akili timamu kutoka kwa wazimu katika maisha ya Poe na kwamba mwishowe ilifutwa na ulevi wake wa pombe.

Inaweza pia kusemwa kuwa Poe alikuwa mmoja wa wa kwanza kujaribu kutengeneza uchunguzi wa kimfumo wa akili isiyo na fahamu. Nyumba hii ya Usher, yenye vyumba vyake vya giza, mandhari yake tata au ambayo hupasuka katikati ya uso wake, imechukuliwa kuwa mfano wa kabla ya Freudian wa akili hiyo isiyo na fahamu.

Wakati katika nyakati za sasa njia ya kisaikolojia kwa kazi ya Poe, walitaka kupata kupungua kwa ubora wa fasihi ya hadithi zake. Lakini wakati huo huo, wakosoaji ambao wanaendelea kusoma kazi yake pia wanaendelea kumchukulia a painia katika aesthetics, mtafiti wa akili ya mwanadamu na fundi wa fasihi.

Kwa hali yoyote kile kinachoonekana ni kwamba hadithi zao hubaki kwenye kumbukumbu kama mfano wa utaftaji wa siri na matarajio ya ugaidi uliofanywa na wanadamu.

Sehemu ya bibliografia iliyotumiwa wakati huo:

• E. Cirlot, Kamusi ya Alama, Kazi, Barcelona, ​​1988.
• Anthology ya Norton ya Fasihi ya Amerika, New York, 1989.
• Poe asiyejua, hadithi ya maandishi ya wakimbizi na EA Poe, Vitabu vya Taa za Jiji, San Francisco, 1980.