Blas de Otero

Maneno ya Blas de Otero.

Maneno ya Blas de Otero.

Blas de Otero (1916-1979) alikuwa mshairi wa Uhispania ambaye kazi yake inajulikana kama moja ya nembo ya maandishi ya kujitolea ya baada ya vita. Sawa, mwandishi wa Bilbao anachukuliwa kama mmoja wa wahamasishaji wakubwa wa kile kinachoitwa "uhamisho wa ndani”Iliibuka ndani ya Uhispania katikati ya karne ya XNUMX.

Ni usemi wa karibu wa sauti ulioanzishwa kama njia ya kupinga hali iliyopo ya kijamii na kisiasa wakati wa utawala wa Franco. Zaidi ya hayo, Ushawishi wa Otero kwa washairi wa vipindi vya baadaye umeonekana shukrani kwa mashairi makubwa sana katika rasilimali za mtindo na kujitolea kwake kwa kijamii.

Kuhusu maisha yake

Blas de Otero Muñoz alizaliwa mnamo Machi 15, 1916 katika familia tajiri huko Bilbao, Vizcaya. Masomo yake ya kimsingi yalihudhuriwa na shule za Wajesuiti, ambapo alipokea mafundisho ya kidini (ambayo alihama katika ukomavu wake). Mnamo 1927 alihamia Madrid pamoja na familia yake, akilazimishwa na unyogovu mkubwa wa kiuchumi wa kipindi cha vita.

Katika mji mkuu wa Uhispania alikamilisha shahada yake ya kwanza na katika Chuo Kikuu cha Valladolid alipata digrii yake ya sheria. Kusema ukweli, alifanya mazoezi ya kazi hii kidogo (tu katika kampuni ya metallurgiska ya Basque, baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe). Aliporudi Madrid alifanya kazi kwa muda kama profesa wa chuo kikuu, lakini aliacha kazi yake ya ualimu mara tu alipoanza kutambuliwa kwa mashairi yake.

Kazi

Wasomi wengi hugawanya uundaji wa fasihi ya Blas de Otero kuwa vipindi vinne. Katika kila mmoja wao alionyesha vicissitudes ya kibinafsi ya wakati huo. Ingawa jambo lililo dhahiri zaidi ni mabadiliko ya njia yake kutoka kwa "mimi" kuelekea "sisi". Hiyo ni, alienda kutoka kwa shida za kibinafsi kwenda kwa kijamii (pamoja) au mashairi ya kujitolea.

Kipindi cha awali

Malaika mkali wa kibinadamu.

Malaika mkali wa kibinadamu.

Unaweza kununua kitabu hapa: Malaika mkali wa kibinadamu

Tabia mbili zisizo na shaka zinaonekana katika mashairi ya kwanza ya Blas de Otero. Kwa upande mmoja, Miongoni mwa uchungu wa mshairi, shida za kiuchumi na upotezaji wa familia hujulikana sana. (kaka yake mkubwa na baba) waliteseka wakati alikuwa kijana. Vivyo hivyo, udini ni kipengee kilichowekwa alama ndani ya motifs na muundo wa sauti.

Kwa hivyo, inaeleweka kama utaftaji wa washairi kama San Juan de la Cruz na Fray Luis de León. Walakini, Otero alikuja kukataa hatua yake ya kidini, ambayo, aliweka mwanzo wa uundaji wake wa sauti katika Malaika mkali wa kibinadamu (1950). Badala ya Wimbo wa kiroho (1942), ambaye maandishi yake yanaonyesha mawasiliano ya kweli kati ya mtu wa kwanza wa mshairi na "wewe" wa kimungu.

Vipengele vinavyohusika katika Wimbo wa kiroho

  • Upendo wa kimungu kama chanzo cha (paradoxical) cha furaha na mateso.
  • Mungu alijidhihirisha katika hali halisi, lakini siku zote hajulikani, kabisa na haipatikani. Ambapo imani ndiyo njia pekee inayoruhusu kutamani wokovu.
  • Udhihirisho wa "mimi" aliyepotea, asiye na msaada mbele ya dhambi, kielelezo cha kutokamilika kwa mwanadamu.
  • Kifo kama dhamana isiyoweza kusomeka ya kukutana na Mungu, kwa hivyo, maana ya maisha imezuiliwa kutamani kusikia uwepo wa Bwana.

Hatua ya pili

Malaika mkali wa kibinadamu, Mzunguko wa dhamiri (1950) y Nanga (1958), ni majina ya uwakilishi wa kipindi cha uwepo wa Otero. Ndani yao, mshairi huzingatia sana mizozo yake ya kibinafsi na huzuni zinazotokana na shida za wanadamu. Kwa kuongezea, kuna "tamaa" fulani katika msimamo wa Mungu "anayetafakari" na unyama uliofanywa na wanadamu.

Ingawa katika hatua hii kuna motisha ya mtu binafsi, wasiwasi juu ya mazingira yao na pamoja huanza kuwa zaidi. Kwa hivyo, udhibitisho wa Otero ni wazi ni hatua ya kuvunja na maagizo yake ya zamani ya kidini na kwa Kifranco. Kwa kweli, mwanzoni mwa miaka ya 1950, njia zake za nafasi za kiitikadi za kushoto hazina shaka.

Majengo ya udhanaishi ambayo Otero aliwasiliana nayo

  • Mwanadamu ana mwisho, yuko katika mwili unaoharibika na anaweza kubadilisha uwepo wake mwenyewe kupitia maamuzi yake.
  • Hakuna utabiri, hakuna roho, hakuna miungu ambayo huamua njia ya wanadamu.
  • Kila mtu anawajibika kwa matendo yake mwenyewe na kwa uhuru wake.
  • Mtu huyo anayejua msiba wake wa kibinafsi.

Hatua ya tatu

Kukabiliwa na machafuko na kutokuwa na uhakika uliopo katika ubinadamu, jibu la mshairi ni kupitisha tabia ya huruma, ya kujali na ya kuunga mkono wahanga wa janga. Kwa njia hii mashairi yaliyong'olewa ya Otero yalitokea, ambayo njia kuelekea "sisi" hufanyika ili kuharibu mahitaji ya mtu binafsi.

Kwa kuongezea, katika hatua hii, Mungu ana jukumu kama mtazamaji "mbaya" kwa sababu amewaacha wanadamu wanyonge. Licha ya jukumu la neuralgic ya tumaini katika maandishi ya mzunguko huu, hakuna suluhisho kutoka mbinguni. Walakini, matakwa makubwa ni amani, uhuru na matarajio ya maisha bora ya baadaye. Kati ya kazi za uwakilishi zaidi za hatua hii, zifuatazo zinaonekana:

  • Ninaomba amani na neno (1955).
  • Kwa Kihispania (1959).
  • Vipi kuhusu Uhispania (1964).

Mtindo na motifs ya mashairi yaliyong'olewa

  • Uelewa kwa watu wengine kama njia ya kipekee ya kushinda jamii na shida za uwepo.
  • Kuchanganyikiwa kwa upendo.
  • Vurugu wazi, mchezo wa kuigiza, na mabadiliko ya makusudi kati ya mistari.
  • Uzani wa dhana, usahihi wa leksimu, sauti za kejeli na densi iliyokatwa.

Hatua ya nne

Hadithi za uwongo na za kweli.

Hadithi za uwongo na za kweli.

Unaweza kununua kitabu hapa: Hadithi bandia na za kweli

Usemi wa juu wa mashairi ya kijamii na ya kujitolea ya Otero huja baada ya ziara za mshairi katika nchi za mhimili wa kikomunisti: USSR, China na Cuba. Wasomi wengine huchukulia hatua hii pamoja na mashairi yaliyong'olewa kama moja. Kwa hali yoyote, katika kipindi hiki nyakati tatu za kishairi zilizotumiwa na mwandishi wa Uhispania zinajulikana zaidi:

  • Historia ya zamani.
  • Historia ya sasa.
  • Utopian baadaye.

Inafanya kazi kama Wakati Hadithi bandia na za kweli (zote kutoka 1970) zinaonyesha uhodari wa mshairi katika mzunguko huu. Kweli, yeye hutumia aya za bure, aya au nusu-bure bila kubadilika, katika mashairi ambayo hayafuati muundo wa urefu wa kila wakati. Hatua hii pia inajulikana kama "hatua ya mwisho"; kwa kuwa zilikuwa machapisho ya mwisho ya Otero kabla ya kufa mnamo Juni 29, 1979.

Mashairi ya Blas de Otero

Nasema live

Kwa sababu kuishi imekuwa nyekundu moto.
(Daima damu, ee Mungu, ilikuwa nyekundu.)
Ninasema kuishi, ishi kama chochote
inapaswa kubaki ya kile ninachoandika.

Kwa sababu kuandika ni upepo wa kukimbia,
na uchapishe, safu iliyowekwa pembe.
Ninasema kuishi, kuishi kwa mkono, kukasirika-
akili kufa, nukuu kutoka kwa kichocheo.

Nitarudi uhai na kifo changu begani,
kuchukiza kila kitu nilichoandika: kifusi
ya mtu ambaye nilikuwa wakati nilikuwa kimya.

Sasa narudi kwenye uhai wangu, karibu na kazi yangu
asiyekufa zaidi: chama hicho jasiri
ya kuishi na kufa. Zilizobaki ni za kupita kiasi.

Kwa walio wengi

Hapa unayo, kwa wimbo na roho, mtu huyo
yule aliyependa, aliishi, alikufa ndani
na siku moja nzuri alikwenda barabarani: basi
kueleweka: na kuvunja mistari yake yote.

Hiyo ni kweli, ndivyo ilivyokuwa. Nilitoka usiku mmoja
anatokwa na povu machoni, amelewa
ya upendo, kukimbia bila kujua wapi:
Ambapo hewa hainuki kifo

Mahema ya amani, mabanda mkali,
walikuwa mikono yake, kama anaita upepo;
mawimbi ya damu dhidi ya kifua, kubwa
mawimbi ya chuki, unaona, mwili mzima.

Hapa! Fika! Ah! Malaika wa kutisha
kwa kukimbia usawa wanapita angani;
samaki wa chuma wa kutisha hutangatanga
migongo ya bahari, kutoka bandari hadi bandari.

Ninatoa aya zangu zote kwa mtu
kwa amani. Hapa uko, katika mwili,
wosia wangu wa mwisho. Bilbao, kumi na moja
Aprili hamsini na moja.


Yaliyomo kwenye kifungu hicho yanazingatia kanuni zetu za maadili ya uhariri. Kuripoti kosa bonyeza hapa.

Kuwa wa kwanza kutoa maoni

Acha maoni yako

Anwani yako ya barua si kuchapishwa. Mashamba required ni alama na *

*

*

  1. Kuwajibika kwa data: Miguel Ángel Gatón
  2. Kusudi la data: Kudhibiti SpAM, usimamizi wa maoni.
  3. Uhalali: Idhini yako
  4. Mawasiliano ya data: Takwimu hazitawasilishwa kwa watu wengine isipokuwa kwa wajibu wa kisheria.
  5. Uhifadhi wa data: Hifadhidata iliyohifadhiwa na Mitandao ya Occentus (EU)
  6. Haki: Wakati wowote unaweza kupunguza, kuokoa na kufuta habari yako.