Coplas hadi kifo cha baba yake

Coplas hadi kifo cha baba yake.

Coplas hadi kifo cha baba yake.

Coplas hadi kifo cha baba yake Ni kazi inayojulikana zaidi ya mshairi wa Uhispania wa kabla ya Renaissance Jorge Manrique (1440-1479). Tarehe za uandishi zilitoka Novemba 11, 1476. Ilikamilishwa saa chache tu baada ya kifo cha bwana Santiago Rodrigo Manrique - baba na mwongozo wa mwandishi -, mwathirika wa uvimbe wa saratani.

Shairi linawakilisha moja ya ushuhuda muhimu zaidi katika fasihi wakati wa uanzishwaji wa Castilian kama lugha kuu katika eneo la Uhispania. Vivyo hivyo, ni moja ya mifano bora ya kile elegy ni. Ni utanzu wa sauti ambao kusudi kuu ni kuomboleza kifo cha mtu na, muhimu zaidi, kuheshimu maisha yake na kazi.

mwandishi

Tarehe ya kuzaliwa kwa Jorge Manrique. Ingawa wanahistoria kawaida wanakubali kwamba ilifanyika wakati fulani wa mwaka 1440, huko Paredes de Nava. Mji huu leo ​​unashikilia kitengo cha manispaa, iko ndani ya mkoa wa Palencia, huko Castilla y León.

Kazi yake ya fasihi ilishirikiwa na taaluma ya kijeshi, ambayo, alipata kupandishwa vyeo kwa urahisi. Ingekuwa kweli katikati ya kazi za vita wakati kifo cha mapema kilimjia (na miaka 39). Alikuwa akipigana ndani ya safu ya washindi katika Vita Kuu ya Urithi wa Castilia. Mgogoro huu ulimalizika kwa kutawazwa kabisa kwa Isabel Mkatoliki.

Kazi ya Jorge Manrique

Licha ya kupita kwake kwa muda mfupi kupitia ulimwengu wa wanadamu na majukumu yake kama mwanajeshi, Uundaji wa mashairi wa Jorge Manrique ulikuwa mzuri sana. Haishangazi, yeye anachukuliwa kama mmoja wa waandishi wenye ushawishi mkubwa wa Iberia katika vizazi vyote vifuatavyo.

Upainia, ujasiri, mkali ... sasa

Mtindo wake wa burlesque, kejeli na kimapenzi umehifadhi uhalali wake wakati wa kisasa na baada ya siku. Kwa kweli, Sio kawaida kupata vipande vya ukumbi wa michezo vya kisasa na filamu zilizo na viwanja vilivyoathiriwa na mipango ya Manrique., kwa kiwango kikubwa au kidogo. Vivyo hivyo, alikuwa mmoja wa waandishi wa kwanza kushughulikia rasmi uasherati, wazi na bila majina ya uwongo.

Kwa hivyo - kama ilivyotarajiwa katika karne ya kumi na tano - ilisababisha kashfa kadhaa na kero nyingi ndani ya duru za nguvu. Ingawa, zaidi ya "mwelekeo" wa mada, kulingana na muundo wa hadithi, Ilikuwa mtangazaji mwaminifu wa kanuni zilizokuwepo wakati huo.

Mshairi mwenye upendo, ujinga na burlesque kwa kipimo sawa

George Manrique.

George Manrique.

Katika kazi zake nyingi Manrique alitoa nafasi kubwa kwa ujamaa na tamaa iliyochanganywa na mambo machafu. Kwa kusudi hili, hali zilizochapishwa kutoka kwa maisha yake ya faragha, na pia anuwai za mapenzi yake na hata ndoa yake mwenyewe na Dona Giomar de Castañeda.

Mwishowe, katika baadhi ya mafungu yake alitoa muhtasari wa tabia mbaya zaidi, akiendeleza mada kama vile nadhiri za umaskini na maana ya utii. Sawa, mabishano yalitoka kwa mkono wa ucheshi mweusi (pia kuthubutu na kabla ya wakati wake) kunyonywa moja kwa moja, kupunguza. Kwa hivyo, Manrique alikusanya idadi kubwa ya watu waliokerwa (haswa wanawake).

Coplas hadi kifo cha baba yake

Unaweza kununua kitabu hapa: Coplas hadi kifo cha baba yake

Ndani ya maandishi ya Jorge Manrique, Coplas hadi kifo cha baba yake ni kazi ya kipekee. Hasa, kulingana na muundo, lugha, vitu vyenye sauti na hasira ya akili, tofauti ni dhahiri ikilinganishwa na kazi za awali za mwandishi wa Castilia. Kwa kuongezea, baada ya ushuru kwa baba yake, hakuwa na wakati wa kuandika zaidi.

Mshairi kutoka Parede alitumia faida ya hisia tofauti zilizojitokeza wakati wa vitendo vya mazishi ya baba yake kujenga kito cha kweli cha fasihi ya Kastile. Wakati wowote hakuepuka maumivu, wala hakuingia kwenye kishawishi cha kupendeza hisia zake. Matokeo yake ni kazi halisi na ya asili, inayoweza kutoa mhemko katika "baridi zaidi" ya wasomaji.

Maandishi ya awali?

Watafiti wengine wa kazi ya Manrique wanadai wamepata dalili kwamba sehemu nzuri ya kipande hiki iliandikwa kabla ya kifo cha bwana Rodrigo Manrique. Kinadharia, weka muundo wao wa "mapema" katika kipindi kirefu, ambayo inachukua miaka 10 kuzunguka miaka ya 1460.

Vivyo hivyo, inadhaniwa kuwa mpangilio wa asili wa tungo ulibadilishwa wakati wa nakala zinazoendelea. Sio ukweli mdogo, kwani ni muhimu kukumbuka kuwa utambuzi wake ulifanyika wakati matumizi ya mashine ya uchapishaji haikuwa bado suala la kawaida.

muundo

Manrique hutumia mtindo ambao kichwa chake ni asili ya jina lake mwenyewe: manriqueñas sextillas (pia huitwa "de pie quebrado"). Jumla, kazi hiyo ina aya 40, imegawanywa katika sehemu tatu. Kwa upande mwingine, zinajumuisha vifungu vya silabi nane pamoja na zingine za silabi tatu, zilizowekwa katika sextillae mbili kwa mbili. Mashairi hufuata mchanganyiko ufuatao: abc: abc- def: def.

Mada

Heshima kwa baba hutokana na kukuza sifa zake zote. Kwa Manrique, picha ya baba ni mfano wa wema, usawa na ujasiri. Kisha, uharibifu wa kifo husababisha kila aina ya tafakari. Je! Ni nini kinatarajiwa kwa wale ambao wamekufa?

Mashaka hayo ya awali yalileta uhamasishaji wa uzi wa kipande hicho katika sehemu ya kwanza. Halafu swali lingine linalohusiana sana linaibuka: wanaenda wapi (baada ya kufa)? Kwa upande mwingine, maadui wa baba wanaonekana kuonyesha kila kitu ambacho ni kibaya.

Kifo: mshauri asiyetarajiwa

Maneno ya Jorge Manrique.

Maneno ya Jorge Manrique.

Mwandishi hutumia mfano wa kifo kama mhusika aliye na jukumu la kuongoza katika kazi hiyo. Ingawa katika vifungu vya kwanza anafafanua kuwa yeye ni sehemu tu ya njia ile ile iliyosafiri "maishani", kwa njia ile ile yeye ni "mtu" anayeweza kuwashauri wale ambao bado "wako hai". Kwa maana hii, anapendekeza (kifo) asisahau yafuatayo: kuishi ni hali ya muda mfupi na wakati huo huo ni katili.

Kipande:

"Kuishi ambayo ni ya kudumu

haushindi na majimbo

kidunia,

wala na maisha ya kupendeza

ambapo dhambi hukaa

kuzimu;

lakini wazuri wa dini

ishinde kwa maombi

na kwa machozi;

waheshimiwa mashuhuri,

na taabu na shida

dhidi ya Wamoor ”.

Baada ya kifo

Kauli mbiu nyingine iliyoonyeshwa na mvunaji mbaya: maisha mengine "ni marefu", "yatakuwa na umaarufu mtukufu kuliko iliyobaki hapa." Zaidi, mwandishi anafikiria juu ya faida ya kweli ya bidhaa na maswali mengine (ambayo mwishowe inageuka kuwa ya kijuujuu).

Kipande:

"Kwa hivyo bidhaa zinafa

na kwa jasho - wanatafuta

na siku;

maovu huja mbio;

baada ya kuja, hudumu

mengi zaidi ".

Katika safu za mwisho, Manrique haisahau kusahau umuhimu wa Mungu, na pia kuelezea kwa ufasaha kupendeza kwake na hofu kwa Kristo. Mwisho, ni muhimu kuweka katika mazingira muktadha wa kibinafsi wa Coplas hadi kifo cha baba yake kwa mwandishi. Kuwa moja ya kazi zake za mwisho kujulikana, ilikuwa kisasi sana.


Yaliyomo kwenye kifungu hicho yanazingatia kanuni zetu za maadili ya uhariri. Kuripoti kosa bonyeza hapa.

Kuwa wa kwanza kutoa maoni

Acha maoni yako

Anwani yako ya barua si kuchapishwa. Mashamba required ni alama na *

*

*

  1. Kuwajibika kwa data: Miguel Ángel Gatón
  2. Kusudi la data: Kudhibiti SpAM, usimamizi wa maoni.
  3. Uhalali: Idhini yako
  4. Mawasiliano ya data: Takwimu hazitawasilishwa kwa watu wengine isipokuwa kwa wajibu wa kisheria.
  5. Uhifadhi wa data: Hifadhidata iliyohifadhiwa na Mitandao ya Occentus (EU)
  6. Haki: Wakati wowote unaweza kupunguza, kuokoa na kufuta habari yako.