"Mahali ambapo usahaulifu unakaa" ni kazi ya Luis Cernuda ambaye kichwa chake kimechukuliwa kutoka kwa kifungu cha Bécquer na ambacho kinapeana jina lake kwa wimbo wa mwimbaji-mwandishi wa Uhispania Joaquín Sabina. Uhalali, dhahiri ambao hutoa maumivu mwishoni mwa mapenzi, ni mhimili ambao mkusanyiko mzima wa mashairi huzunguka. Ni aina ya kifo, kufutwa kwa kumbukumbu ambazo husababisha mshairi kuhisi kuchanganyikiwa na kile kilichobaki cha ile ambayo hapo awali ilikuwa hisia nzuri.
Hii ndio sehemu hasi ya amor, ya matokeo, ya kile kinachobaki wakati kinakoma kuwapo, na kwa njia fulani ni kile mtu yeyote anayependa anapofichuliwa, kwani hakuna kitu milele na mwisho wa hatua ya mapenzi bila shaka itatoa nafasi ya usahaulifu ambao utaleta hisia hasi kinyume na chanya ya hatua iliyopita ambayo furaha na ustawi vilikuwa nguzo za msingi.
Kama upinzani kati ya upendo na mapigo ya moyoKati ya kumbukumbu na usahaulifu, kati ya furaha na kuchanganyikiwa, dhana nyingine inaonekana katika kazi, ambayo ni ile kati ya malaika na shetani, ambaye huonekana kama sauti za kishairi zinazomnong'oneza msomaji.
Kazi hii ndiyo inayotambuliwa zaidi na Luis Cernuda kwamba, ingawa haikufanikiwa kukosolewa vizuri katika makusanyo yake ya kwanza ya mashairi, ilipokea sifa zote na uchapishaji wa kitabu ambacho tunashughulika nacho sasa.
Index
Ambapo usahaulifu unaishi, kitabu
Kitabu cha Luis Cernuda Mahali ambapo usahaulifu unakaa ulichapishwa mnamo 1934, licha ya ukweli kwamba mashairi yaliyomo yaliandikwa kati ya 1932 na 1933. Miongoni mwao, bila shaka mojawapo ya mashuhuri ni ile inayopewa jina lake kwa jina hilo.
Mkusanyiko huu wa mashairi ni wa hatua ya vijana ya mwandishi, wakati alipata tamaa ya upendo na sababu ya kuandika juu ya mapenzi kana kwamba ni kitu kibaya au na hisia kali juu yake.
Kwa kuongezea, inajulikana kuwa jina ambalo alilipa shairi, na pia mkusanyiko wake wa mashairi, haikuwa uvumbuzi wake, bali aliangalia mwandishi mwingine, Gustavo Adolfo Bécquer, ambaye katika Rima LXVI, katika aya yake ya kumi na tano, inasema "mahali ambapo usahaulifu hukaa."
Kitabu hiki kinaundwa na mashairi kadhaa, lakini kwa kweli yote yana hisia hasi na zisizo na matumaini juu ya mapenzi na maisha. Licha ya ukweli kwamba kazi za mapema za Luis Cernuda zilipokea ukosoaji mwingi, aliendelea kujaribu na kubadilika, jambo ambalo alifanikiwa miaka kadhaa baadaye.
Uchambuzi wa mahali ambapo usahaulifu unakaa
Ndani ya mkusanyiko wa mashairi, ile iliyo na jina sawa na kitabu ndiyo inayojulikana kuliko zote, na pia ile inayobana mandhari yote ambayo mwandishi anashughulika nayo katika kazi hii. Kwa hivyo, kuisoma kunaweza kutoa wazo la wakati alikuwa akipitia na sababu kwa nini mashairi mengine yote yanapakana na kutokuwa na tumaini, upweke, huzuni, nk.
Ambapo usahaulifu unaishi Mistari 22 ambayo imegawanywa katika mishororo 6. Walakini, mita sio sawa katika mistari yote lakini kuna usawa na aya zingine ni ndefu zaidi kuliko zingine.
Wala mishororo si sawa katika idadi ya aya. Ya kwanza ina mistari 5 wakati ya pili ni 3; wa tatu wa 4 ... akiacha wa mwisho akiwa na watu 2 tu. Anachotumia vizuri kabisa ni mifano tofauti ya usemi kama
-
Utu. Shirikisha ubora wa binadamu, kitendo au kitu kwa kitu au wazo.
-
Picha. Ni mtu wa kejeli anayetaka kuelezea jambo halisi kwa maneno.
-
Anaphora. Ni juu ya kurudia neno, au kadhaa, mwanzoni mwa aya na kwa sentensi.
-
Mfano. Linganisha maneno mawili ambayo yana sifa ya kawaida kati yao.
-
Utangamano. Inamaanisha kufunua upinzani wa wazo ambalo kawaida pia linaonyeshwa katika shairi.
-
Ishara. Hutumika kubadilisha neno moja badala ya lingine.
Muundo wa shairi hufuata muundo wa duara kwani huanza na wazo ambalo limepigwa hadi liishe. Kwa kweli, mara tu ukiangalia shairi, utaona kwamba inaanza na kitu kile kile kinachoishia, (ambapo usahaulifu unaishi), ikianzisha sehemu tatu tofauti ndani yake.
Sehemu ya 1 ya shairi
Katika aya hiyo 1 hadi 8, mishororo miwili ya kwanza, ingefupishwa. Mada iliyofunikwa katika haya ni kuhusu kifo cha upendo, kifo cha kiroho, lakini kwa sababu ya kukatishwa tamaa kwa mapenzi, mwandishi haamini tena hisia hiyo.
Sehemu ya 2 ya Ambapo usahaulifu unakaa
Katika sehemu hii aya za 9 hadi 15 zingejumuishwa, ambayo ni, mishororo ya 3 na 4. Labda ni tamaa zaidi katika sehemu hii ya shairi kwani hamu yake ni acha kuamini katika upendo, jaribu kwa njia zote kufikiria juu ya hisia hiyo na kuvunja na kila kitu ambacho nilikuwa nimefikiria juu ya mapenzi.
Sehemu 3
Mwishowe, sehemu ya tatu ya shairi, kutoka aya ya 16 hadi 22 (mishororo 5 na 6) inazungumza juu ya kutaka kuondoa hisia za upendo, za kutotaka kuipata tena na kwamba inabaki tu kama kumbukumbu katika kumbukumbu, kuondoa hisia hiyo ya kutaka kuwa karibu na mtu.
Shairi la Mahali ambapo usahaulifu hukaa lina maana gani
Ambapo usahaulifu unakaa ikawa kwa Luis Cernuda njia ya kuonyesha maumivu aliyohisi kwa tamaa ya upendo aliyokuwa ameipata. Kwa kweli, kwake ilimaanisha kutotaka kutopenda tena, kutoamini mapenzi tena, na kutaka kusahau kila kitu kilichokuwa kimetokea.
Hisia zote hizo zinabanwa na mwandishi katika shairi hili, ingawa kitabu kina mengi zaidi. Walakini, labda ndio inayoweka msisitizo mkubwa kwani inazungumza juu ya uwepo wa upendo, lakini pia juu ya mateso ambayo huja na kujiruhusu uchukuwe nayo. Kwa sababu hii, wakati mambo hayaendi kama vile yanavyotakiwa kuwa bora, anachotaka ni kutoweka, kufa, kwa sababu hata kama malaika ambaye anaweza kumtaja kama "Cupid" amepigilia mshale wa mapenzi, haikufanyika vivyo hivyo kwa mtu mwingine.
Hivyo, mwandishi anajaribu kukimbilia katika usahaulifu ili kumaliza mawazo hasi na kuacha kusikia maumivu na kukata tamaa kwa kumbukumbu ya nyakati hizo ambazo umeishi.
Muktadha wa shairi
Luis Cernuda alizaliwa mnamo 1902 huko Seville. Alikuwa mmoja wa washairi bora wa Kizazi cha 27, lakini pia aliteseka sana, na kufanya mashairi yake kuwa kielelezo cha hisia alizopata katika maisha yake.
Uzoefu wa kwanza aliokuwa nao na fasihi alikuwa kupitia rafiki yake mkubwa Pedro Salinas, wakati alikuwa akisoma sheria katika Chuo Kikuu cha Seville (1919). Wakati huo, alianza kukutana na waandishi wengine kwa kuongeza kuandika kitabu chake cha kwanza.
Mnamo 1928 alisafiri kufanya kazi huko Toulouse. Atakaa kwa karibu mwaka, kwani mnamo 1929 anaanza kuishi na kufanya kazi huko Madrid. Inajulikana kuwa alifanya kazi tangu 1930 katika duka la vitabu la León Sánchez Cuesta, pamoja na kusugua mabega na waandishi wengine kama Federico García Lorca, au Vicente Aleixandre. Ilikuwa katika mikutano hiyo na waandishi ambayo Lorca alimtambulisha kwa Serafín Fernández Ferro mnamo 1931, mwigizaji mchanga aliyeiba moyo wa mshairi. Shida ni kwamba alitaka pesa zake tu kutoka kwa Cernuda, na, kwa kuwa hakuhisi kurudishiwa, ilikuwa wakati ambao aliongoza shairi Ambapo usahaulifu hukaa (pamoja na mashairi mengine ambayo ni sehemu ya mkusanyiko wa jina moja). Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 29, ingawa mashairi yameainishwa katika hatua yake ya ujana.
Kwa kweli, ilimbidi amweke alama sana kwani haijulikani kuwa alikuwa na mapenzi mengine zaidi ya hayo, kwa hivyo kuna uwezekano kwamba alitii kile alichoandika katika shairi la Ambapo usahaulifu unakaa, akihama kutoka kwa mapenzi na kuzingatia hisia zingine.