Usasa wa fasihi: ni nini na sifa zake

Katika Kihispania, neno modernismo linamaanisha harakati ya kitamaduni na kifasihi iliyozaliwa kati ya miaka ya 1880 na 1917. Mkondo huu ulikuwa na mafanikio makubwa katika fasihi ya Castilian, hasa katika Amerika ya Kusini. Mwakilishi wake mkuu alikuwa mshairi wa Nikaragua, mwandishi wa habari na mwanadiplomasia Rubén Darío, na anthology yake ya kishairi. Azul (1888). Kazi hii inawakilisha kupasuka kwa aesthetics katika barua za wakati huo.

Usasa wa kifasihi ulikuwa na sifa ya uboreshaji, urembo na aristocratization ya maneno., hivyo basi kuleta usasishaji katika usimamizi wa metriki na lugha. Katika harakati hii inawezekana kutambua ushawishi wa mikondo mitatu kuu ya Ulaya: Parnassianism (tafuta kwa usawa); Ulimbwende (thamani ya nini ni tofauti); na ishara (mafumbo ya kufafanua).

Sifa za usasa wa fasihi

Mojawapo ya sifa kuu za usasa wa kifasihi inahusiana na matumizi ya lugha yenye utamaduni zaidi. Moja ya malengo yake kuu ilikuwa "sanaa kwa ajili ya sanaa". Dhana hii inarejelea kuunda kwa sababu tu ya kuifanya, kupitia njia za kimtindo na za kishairi. Warejeleaji wa harakati hii walichagua ushairi kama njia inayopendelewa ya kujieleza, kwa kuwa iliwaruhusu kuchapisha ishara zilizojaa uzuri.

Utafutaji wa aesthetics

Kwa watu wa kisasa ilikuwa muhimu kwamba picha zilikuwa nzuri. Ukamilifu rasmi katika utunzi ulikuwa sehemu ya pambo la kila kazi. Lugha iliyokuzwa na kutunzwa vizuri, na hitaji la kuunda bila nia ya busara au ya kimantiki, lakini badala ya kisanii, ilitengeneza uzuri wa mashairi na maandishi mengine ya harakati.

unadhifu katika lugha

Usasa ulitafuta uzuri kupitia rasilimali za fasihi zilizowekwa kitamaduni. Uangalifu kwa undani uliunda picha ambazo zilihusiana na rangi, maelewano, hisia na sanaa. Usasa wa kifasihi una sifa ya kufanya matumizi ya mara kwa mara ya tashihisi, midundo yenye alama na usanisi wa ishara. Kadhalika, ni mkondo unaovuka fasihi.

kukataa uhalisia

Mengi ya maandishi yanayohusu usasa wa kifasihi hufanyika katika sehemu mpya, za kigeni, au za kubuni. Wana kisasa walikimbia kila mara kutoka kwa ukweli wa viwanda wa wakati huo, ambapo hapakuwa na nafasi ya sanaa na uzuri. Sio kawaida kwamba katika mashairi utaftaji kamili wa kuridhika kupitia urembo unaweza kuthaminiwa.

Wingi wa thamani

Mkondo wa kisasa ulikuwa na mwelekeo wazi wa kuunda ishara, picha na mazingira ya thamani. Urembo wa kawaida upo kwa madhumuni pekee ya kukidhi hitaji la urembo. Washairi walikuwa na mwelekeo wa kutumia lugha iliyojaa raslimali nzuri za balagha ambazo zilifanya kazi zao zifafanuliwe zaidi.

Uhusiano kati ya melancholy na vitality

Wasanii wa kisasa walielekea kukimbilia katika walimwengu ambao walikuwa tofauti na wao kwa sababu hawakupenda mazingira ya kipindi chao. Hii ni moja ya sababu kwa nini sifa ya melancholic inaweza kuonekana katika maandiko ya harakati hii. Kulikuwa na tamaa fulani na uharibifu kati ya karne ya XNUMX na XNUMX, ambayo ilithibitisha tena mtazamo wa giza wa washairi.

Utawala wa muziki

Mashairi na maandishi ya kisasa yalikuwa na muziki wa alama sana. Harakati hii inalipa heshima kwa stoles kubwa za classic. Mistari ya zama za kati kama vile dodecasylable, Alexandrian na erasyllable hutumiwa.. Vile vile, inajumuisha lahaja mpya za sonnet.

Ushawishi wa mythology

Fasihi nyingi za kisasa zimeathiriwa na hadithi za Greco-Latin. Kwa maana hii, Ni kawaida kwamba mashairi yanazingatia mada zao kupitia miungu na dhana nzuri zinazohusiana na uungu. Kwa njia hiyo hiyo, kuna mazungumzo ya wahusika wa kawaida wa Ugiriki ya kale na hisia zilizounganishwa nao, ambazo ziliwapa hewa ya kitamaduni zaidi na ya kiakili kwa kazi.

tafuta uhuru

Usasa, kama mapenzi, ni sifa ya kuvunja sheria za zamani za fasihi za wakati wake. Wanausasa walijaribu kuasi miundo na mila ili kupata aina mpya na nzuri za kisanii..

Katika mashairi ya mbinu hii ya sasa ya majaribio na safi ni nyingi. Pia walivumbua katika kamusi, kwa kutumia Gallicisms, Hellenisms na cultisms. Njia hizi zilijaribu kupata upungufu wa maneno zaidi ya usahihi wa sawa.

jumla ya silabi

Mshairi Ruben Dario, mwakilishi mkuu wa usasa katika Amerika ya Kusini na mashairi ya karne ya XNUMX, alibadilisha metriki ya Castilian kwa Kilatini. Mwandishi alihuisha midundo ambayo ilionekana kusahaulika katika mistari, ikijumuisha tisa, kumi na mbili na kumi na nne. silabi zaidi ndani ya matini zao.

Muktadha wa kihistoria wa usasa wa fasihi

Karne ya XNUMX iliazimia kutekeleza jamii iliyoendelea kiviwanda na inayopenda mali iliyojitolea kufanya kazi. Mapinduzi ya kiviwanda yalileta mfano wa jamii ambapo watu walijali zaidi uzalishaji kuliko mawazo. Katika muktadha huu, usasa wa kifasihi hutokea ili kulinda ubunifu, uzuri na sanaa.

Ni ngumu sana kutambua ni wapi hasa sasa hii inatokea. Hata hivyo, Amerika ya Kusini inafurahia waandishi wa kisasa wa kisasa. Kwa kweli, Rubén Darío, mzaliwa wa Metapa, Nikaragua, anaonwa kuwa baba wa harakati hiyo. Kazi za mwandishi huyu, anayejulikana kama "mkuu wa herufi za Castilian", zimejaliwa Uparnassia na ishara zilizochochewa na kazi za Théophile Gautier na Paul Verlaine.

Mbali na Dario, Waandishi wengine wakuu wa kumbukumbu ambao walichapisha katika nusu ya kwanza ya 1880 walikuwa: Wacuba Jose Marti, Mdominika Max Henríquez Ureña, mshairi wa Cuba Julian del Casal, Manuel Gutiérrez Nájera wa Mexico, Manuel González Prada wa Peru na José Asunción Silva wa Kolombia. Wasanii hawa waliitwa "wa kisasa" kama neno la dharau. Hata hivyo, baadaye walikubali jina hilo kwa fahari.

Kazi mashuhuri zaidi za Rubén Darío (1867-1916)

• Azul (1888);
• Prose prose na mashairi mengine (1896);
• Nyimbo za maisha na matumaini (1905);
• Ninaimba kwa Argentina na mashairi mengine (1914);
• Nadra (1896).

Kazi zingine za usasa wa fasihi

• umri wa dhahabu (1878-1882): José Martí;
• ismaelillo (1882): José Martí;
• Amphoras, Uchapishaji wa Mjane wa Montero (1914): Max Henriquez Urena;
• Mchanganyiko wa kidiplomasia (1916) Max Henriquez Urena;
• Moran, Francisco. Casal à rebours (1996): Julian del Casal;
• Parnassus ya Mexico (1886): Salvador Diaz Miron;
• hisia za sanaa (1893): Enrique Gomez Carrillo.