Luis de Gongora

Maneno ya Luis de Góngora.

Maneno ya Luis de Góngora.

Luis de Góngora (1561 - 1627) alikuwa mshairi mashuhuri na mwandishi wa mchezo wa kuigiza, na pia mmoja wa wawakilishi muhimu zaidi wa Umri wa Dhahabu wa Uhispania. Leo anatambuliwa kama mtoaji mkuu wa culteranismo, fasihi ambayo sasa inaitwa gongorism. Kazi yake ya mashairi inajulikana kwa kutokuwa na hofu na, wakati huo huo, kidunia.

Vivyo hivyo, lugha yake inachukuliwa kuwa moja ya nuru mkali katika mabadiliko ya "mashairi ya Kihispania" ya kisasa. Kwa hivyo, kazi yake imeainishwa kama "nyuso mbili za kioo kimoja", ambapo nuru na giza vina asili sawa katika maandishi yao tofauti.

Luis de Góngora: maisha kati ya barua

Luis de Góngora y Argote alizaliwa mnamo Julai 11, 1561, huko Calle de las Pavas huko Córdoba, Andalusia. Alikuwa sehemu ya familia tajiri zaidi na ya kihafidhina ya wakati huo kwenye ukingo wa Guadalquivir, kwa kweli, baba yake alikuwa hakimu wa mali zilizochukuliwa na Ofisi Takatifu.

Miaka ya mapema ilikuwa na utamaduni thabiti wa Kikatoliki

Luis mchanga alipaswa kuchukua maagizo madogo hadi kufikia kiwango cha kanuni za kanisa kuu la mji wake wa asili. Pia, alipata heshima kubwa kwa kuchukua nafasi ya Royal Chaplain mnamo 1617 wakati wa mamlaka ya Felipe III. Ambayo, ilimwongoza kuishi hadi 1626 katika korti ya Madrid ili kuweza kutekeleza majukumu ya asili ya jina lake.

Baadaye, alisafiri katika tume tofauti za baraza lake karibu katika Uhispania yote. Yeye hufaidika na safari hizi kupita mara kwa mara kupitia Andalusia yake ya asili. Vivyo hivyo, alitembelea mara kwa mara Jaén, Navarra, Castilla, Cuenca, Salamanca na njia nyingi na vibanda vya Jumuiya ya sasa ya Madrid.

Uadui na Quevedo

Moja ya sura zilizotajwa sana juu ya maisha ya mshairi huyu na mwandishi wa michezo ya uigizaji ilikuwa uadui wake na Francisco de Quevedo. Kulingana na Góngora, "mwenzake" kwa muda (walipokutana katika Korti ya Valladolid) alijitolea kumuiga. Kwa kuongezea, Luis de Góngora alikwenda hadi kudhibitisha kwamba hata hakuifanya wazi, lakini kupitia jina bandia.

Uzuri wa mashairi yake

Kazi zake mbili zinaonekana kati ya mwakilishi zaidi wa mashairi ya ulimwengu kwa Uhispania. Shukrani hii kwa ugumu wanaoufunga ndani yao Upweke y Ngano ya Polyphemus na Galatea. Sababu zote mbili za ubishani mwingi wakati wao - sio tu kwa sababu ya asili ya sitiari zao za kupendeza - haswa kwa sababu ya toni yao isiyo ya kiungwana, yasiyofaa na ya dharau.

Kwa hivyo, Njia yake ya kupendeza isiyowezekana ilikuwa kila wakati katika maandishi yake yote. Kuandamana naye kutoka kwa viboko vya kwanza kama vile kuandikwa kwa mashairi yaliyowekwa kwa kaburi la El Greco, Rodrigo Calderón na The Fable of Píramo na Thisbe. Kwa kuongezea, uumbaji wake wa mashairi unasimama kwa sifa zilizotajwa hapa chini:

  • Matumizi ya mara kwa mara ya muhtasari wa kawaida wa baroque.
  • Matumizi ya mara kwa mara ya hyperbatones na maendeleo sawa.
  • Msamiati uliochukuliwa sana.

"Meja na" mdogo "hufanya kazi

Kazi yake ya mashairi imegawanywa katika vitalu viwili: mashairi makubwa na mashairi madogo. Kati yao, mapenzi ni mengi kama ya Angelica na Medoro, ambaye sauti yake mbaya, ya sauti na hata ya kibinafsi ya msimulizi hupenya sana kipande hiki kinachojulikana cha msukumo wa fasihi.

Hati za Luis de Góngora

Luis de Góngora hakuwahi kuchapisha kazi zake zozote katika maisha yake; zilikuwa hati tu zilizopitishwa kutoka mkono hadi mkono. Ambayo ni pamoja na vitabu vya nyimbo, vitabu vya mapenzi na hata hadithi, zilizochapishwa mara nyingi bila idhini yake. Katika tukio moja - mnamo 1623 - alijaribu kuchapisha rasmi sehemu ya kazi yake, lakini akaacha jaribio hilo.

Moja ya maandiko ambayo usambazaji wake aliidhinisha ilikuwa ile inayoitwa Hati ya Chacon, iliyoandikwa na Antonio Chacón kwa Hesabu-Mkuu wa Olivares. Huko, ufafanuzi kutoka kwa mkono wa Góngora mwenyewe ulijumuishwa pamoja na mpangilio wa kila shairi.

Kati ya barua na soneti

Kwa kuongeza, Góngora alikuwa mtangazaji mwaminifu wa nyimbo za kimapenzi, za kidini na za sauti, na vile vile sononi na kugusa burlesque. Mtindo wa mwisho ulichanganywa kwa njia ya hila hadithi zenye utata, maswala ya mapenzi na majadiliano ya falsafa au maadili. Wengine walikuwa na motisha ya sherehe, lakini mara chache kukataa kejeli.

Pamoja na hayo hapo juu, utaftaji wa maadili ya hali ya juu ulikuwa sehemu ya wasiwasi wake. Kwa madhumuni ya herufi nyingi ilikuwa kuwadhihaki wale wanaoitwa wanawake waombaji. Mbali na kushambulia hamu hiyo ya kina ya isiyoweza kupatikana au hamu ya kupata utajiri kupita kiasi. Tofauti na mashairi makuu, ambayo dhamira yake ililenga kukuza mapinduzi ya waundaji.

the Solitudes

Solitudes.

Solitudes.

Unaweza kununua kitabu hapa: Solitudes

Hii labda ni kazi ya kufikiria zaidi katika orodha yake. the upweke Ni changamoto kwa ujasusi wa kibinadamu, sababu ya mabishano mengi wakati huo. Yaliyomo yanaonyesha utaftaji wa asili, ikizingatiwa kazi inayowakilisha kilele cha mtindo wa "gongoresque".

Aidha, "ujasiri" wake wa kupendeza ulikuwa sababu ya kashfa kubwa kwa sababu ya wasifu wake kama mtu "mwenye utamaduni". Kwa kuongezea, mjadala huo ulinaswa na historia ya mada ya ushoga. Hiyo ni kusema, mwandishi wa Andalusia alisukuma tena mikutano ya kijamii ya wakati wake hadi kikomo.

Mwisho wa hadithi, mwanzo wa kumbukumbu

Siku za mwisho za Luis de Góngora hazikuheshimu maisha ya mtu ambaye - kwa maandishi tu - alikuwa na ushawishi mkubwa kwenye herufi za Kikastilia. Sababu: uchoyo wa baadhi ya ndugu zake na shida za ujamaa zilichanganyika bila huruma kumuacha akiwa amejaa taabu.

Urithi "uliookolewa na mpinzani"

Kazi yake, ambayo haijakamilika mara nyingi na haijachapishwa, ilikuwa katika hatari halisi ya kupotea katika sehemu ya usahaulifu. Kwa kushangaza, mizozo ya kila mara na Quevedo hapo awali ilifanya iwezekane kuokoa na kulinda urithi wake. Kwa sababu ya "ugomvi" huu kulikuwa na karatasi nyingi zilizoandikwa zilizobaki kwa kizazi.

"Vita ya satires" iliyotolewa kati ya wawili hao ilitumika kuonyesha mtu aliye na furaha na mpenzi wa maisha mazuri. Zaidi ya hayo, Luis de Góngora anaelezewa kama mtu anayependa sana kupigania ng'ombe na kucheza kadi. Mwisho alimfanya kutokubalika kwa miongozo yake ya kwanza, wakuu wa kanisa.

Madai ya lazima

Kwa sasa, mashairi yake na kazi yake ya fasihi kwa ujumla - pamoja na kujumuishwa kwao katika tamthiliya - zinatambuliwa na umuhimu wao uliostahili. Y, Ingawa mwandishi hakuweza kumwona maishani, maandishi yake yanachapishwa kwa masafa makubwa. Kama inavyostahili.


Yaliyomo kwenye kifungu hicho yanazingatia kanuni zetu za maadili ya uhariri. Kuripoti kosa bonyeza hapa.

Kuwa wa kwanza kutoa maoni

Acha maoni yako

Anwani yako ya barua si kuchapishwa. Mashamba required ni alama na *

*

*

  1. Kuwajibika kwa data: Miguel Ángel Gatón
  2. Kusudi la data: Kudhibiti SpAM, usimamizi wa maoni.
  3. Uhalali: Idhini yako
  4. Mawasiliano ya data: Takwimu hazitawasilishwa kwa watu wengine isipokuwa kwa wajibu wa kisheria.
  5. Uhifadhi wa data: Hifadhidata iliyohifadhiwa na Mitandao ya Occentus (EU)
  6. Haki: Wakati wowote unaweza kupunguza, kuokoa na kufuta habari yako.