Under sin stora litterära produktion utforskade Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) en mängd olika genrer, som roman, uppsats, teater och poesi. Hans författarskap var nära kopplat till tidens filosofiska trender och hans baskiska identitet och var en nyckelmedlem i generationen 98. Med dimma, hans viktigaste roman, markerade en stil som förutsåg användningen av metafiktion genom en overklig karaktär.
Sann mot hans republikanska och socialistiska politiska idéer, Unamuno avlägsnades flera gånger från sina ledande befattningar vid universitetet i Salamanca och förvisades (frivilligt) på grund av hans ständiga kritik av kung Alfonso XIII. och diktatorn Primo de Rivera under 1920-talet. Faktum är att två månader före Bilbaos intellektuella död avlägsnade Franco honom genom dekret från sin sista period som rektor i oktober 1936.
De viktigaste stunderna i Miguel de Unamunos liv
Födelse och familj
Miguel de Unamuno y Jugo föddes den 29 september 1864 i Bilbao, Spanien. Han var den tredje av sex barn och den första pojken i det okonventionella (incestuösa) äktenskapet mellan köpmannen Félix María de Unamuno och hans sytton år yngre systerdotter, María Salomé Crispina Jugo Unamuno. Denna kontroversiella familjekontext representerade embryot till de ständiga existentiella motsättningarna som förkroppsligades i hans verk.
Faderns död och kriget
När han var sex år gammal dog hans far. Strax efter att han avslutat sina grundläggande studier vid Colegio de San Nicolás, den unga Miguel bevittnade belägringen av sin stad under tredje karlistkriget 1873, en händelse som senare återspeglades i hans första roman, Fred i krig. Från 1875 studerade han gymnasiet vid Bilbao Institute, där han sticker ut för sina utmärkta betyg.
Under hösten 1880 flyttade han till den spanska huvudstaden för att studera filosofi och brev vid universitetet i Madrid. Där interagerar han med medlemmar av Krausist-rörelsen. Fyra år senare avslutade han sin doktorsavhandling och återvände till Bilbao med avsikt att bryta sig in i det baskiska samhället genom att skriva artiklar, erbjuda konferenser och delta i politiska forum.
Unamuno, arbete och kärlek
Fram till 1891 skulle Unamuno vara "en olycklig motståndare", året då han blev ordförande för grekiska vid universitetet i Salamanca och gifte sig med sin tonåriga älskling, Concha Lizárraga, med vilken han fick nio barn: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) och Ramón (1910-1969).
Hans sons död och pausen
1894 formaliserade han sitt inträde i PSOE, även om han lämnade det tre år efter en djup andlig kris som utlöstes av hans tredje barns död.eller, Raimundo, 1896 på grund av hjärnhinneinflammation. När Fred i krig publicerades 1897, var Unamuno i ett stort religiöst och existentiellt dilemma.
Redan vid den tiden fanns en mycket ständig uppfattning om osäkerhet orsakad av förändringarna i slutet av seklet., återspeglas i arbetet Rekonstitution och europeisering av Spanien (1898) av Joaquín Costa. Mitt i denna omständighet uppträdde ”gruppen av tre” (Azorín, Baroja och Unamuno) och den så kallade generationen 98 med sin subjektiva konstnärliga berättande inställning till landets nedgång och regenerering.
Rektors position och hans uppsägning av politiska skäl
Inom det akademiska området Miguel de Unamuno Han fortsatte att utvecklas tills han utnämndes till rektor vid Salamanca-universitetet 1900. De närmaste femton åren markerade hans mest produktiva tid som författare, vilket framgår av Kärlek och pedagogik (1902), Liv av Don Quijote och Sancho (1905), Genom länderna i Spanien och Portugal (1911), Den tragiska känslan av livet (1912) y dimma (1914), bland många andra.
År 1914 avskaffade ministeriet för offentlig instruktion honom från sin ställning som rektor av politiska skäl., eftersom han alltid var en man bekymrad över sin sociokulturella miljö. Därefter valdes han 1918 till rådsråd i Salamancas kommunfullmäktige. Ett år tidigare publicerade han Abel Sánchez. En berättelse om passion.
1920 valdes han till dekan för fakulteten för filosofi och brev och 1921 utnämndes han till prorektor. Hans ständiga attacker mot kung Alfonso XIII och diktatorn Miguel Primo de Rivera gav en ny uppsägning, liksom en åtal och dömning (som aldrig verkställdes) till 16 års fängelse för förolämpningar mot monarken.
Frivillig exil
Från 1924 till 1930 förvisades han frivilligt i Frankrike. De senaste fem åren av hans exil tillbringades i Hendaye (en stad som för närvarande är en del av franska Baskien). Efter Primo de Riveras fall, hyllades Unamuno när han återvände och gick med i kraven som krävde abonsering av Alfonso XIII.
Återgå till rektorposten
Efter att ha utropat republiken 1931 utnämndes Unamuno återigen till rektor vid Salamanca-universitetet, Ordförande för rådet för offentlig instruktion och ställföreträdare för de konstituerande domstolarna. Så småningom erkändes han som rektor för livet efter att han gick i pension 1934 och en stol skapades med hans namn.
Hans fru och dotter död
Sin embargo, hans frus död (tillsammans med hans dotter Salomés 1933) ledde till att han drog sig ur det offentliga livet. I juli 1936 bröt inbördeskriget ut, även om han i första hand förklarade sig vara republikan, visade han snart sin fiendskap mot regimen och ledde till det militära upproret. Under dessa spända ögonblick lät den gamla författaren inte manipulera sig, trots att han avskedades och återställdes från sin position.
Unamuno mot Millán Astray
Den 12 oktober 1936, i anledning av firandet av "loppets fest", Miguel de Unamuno utförde sin sista heroiska handling när han konfronterade general Millán Astray för sitt "hat för intelligens". Endast Carmen Polo - Francos hustru - hade förhindrat en mängd Franco-fanatiker från att slå den vördnadsfulla intellektuella. Men innan han lämnade platsen gav Unamuno ett svar som ingår i den spanska historiska ideologin:
”Du kommer att vinna, men du kommer inte att övertyga. Du kommer att vinna för att du har massor av brute force, men du kommer inte att övertyga för att övertyga betyder att övertala. Och för att övertyga behöver du något som du saknar i denna kamp, förnuft och rätt. Det verkar värdelöst för mig att be dig tänka på Spanien ”.
Miguel de Unamuno.
Döden
Miguel de Unamuno bodde sina sista dagar i husarrest i sitt hem. där dog plötsligt den 31 december 1936.
Miguel de Unamunos böcker
Tankar och filosofiska linjer i hans arbete
Unamuno och religion
Motsättningarna mellan religion, vetenskap och den naturliga instinktens kraft är konstanta teman i hans arbete. I detta avseende uttryckte den baskiska författaren:
”Min strävan har varit, är och kommer att vara att de som läser mig tänker och mediterar på grundläggande saker, och det har aldrig varit att ge dem faktiska tankar. Jag har alltid försökt agitera, och högst föreslå snarare än instruera ”.
I den meningen beskrev Andrés Escobar V. i sin litterära analys (2013) att Miguel de Unamuno ”visar hur livet och döden kombineras i litteratur och filosofi för alla dem som deltar i det (författare, karaktärer och läsare), som själva paradoxen att leva på en kritisk-reflekterande resa baserad på tre begrepp som är litteratur, filosofi och liv ”.
Denna egenskap var tydlig i Fred i krig (1897), vars titel redan - utan ingress - orsakar en motsägelse hos samtalspartnern. Den baskiska filosofen skrev i ett av sina stycken:
”I ensamheten i sitt liv åtnjöt Pedro Antonio nyheten i varje minut, glädjen att göra samma saker varje dag och fullheten i hans begränsning.
Han förlorade sig själv i skuggan, han gick obemärkt förbi och njöt, inuti sin hud som en fisk i vatten, av den intima intensiteten i ett arbetsliv, mörkt och tyst, i sig själv och inte i andras utseende. Hans existens flödade som en mild flodström, med ett rykte som inte hördes och att han inte skulle inse förrän den avbröts ”.
Unamuno enligt Luis Jiménez Moreno
Enligt Luis Jiménez Moreno från Complutense University of Madrid, “Unamuno föreslår en vital och tragisk filosofia om kunskapen om den konkreta människan i omöjligheten att rationellt förstå människan på grund av den tragiska kampen mot livet med förnuftet, för sanningen är det som får oss att leva, söka sanningen i livet och livet i sanningen ”.
Följaktligen dominerar liv, död och förnuft idéer i en olycklig strid. och evig som uttrycker författarens eget andliga dilemma. På samma sätt visar sig identitet och betydelse ha en viktig plats i Unamunos texter. Dessa aspekter är mycket tydliga i hans mästerverk dimma (1914), där han inte accepterar önskan att "vilja vara en annan är att vilja sluta vara en som är".
Unamuno enligt Katrine Helene Andersen
Enligt Katrine Helene Andersen från Mariae Curie-Skłodowska universitetet i Polen (2011), "... sedan de första publikationerna, Unamuno verkar ställa sig själv de frågor som letar efter svaret på bekräftelsen av en möjlig motsats. Runt traditionalism (1895) integrerar uppsatser som avslöjar några av de grundläggande problemen som senare kommer att hemsöka tänkaren. "
I den här uppsatsen Unamuno varnar för att han lutar sig mot metoden "... alternativ bekräftelse av motsägelsefulla; det är att föredra att lyfta fram extremiteterna i läsarens själ så att miljön tar liv i den, vilket är resultatet av kampen ”. Författaren kallar detta permanenta dilemma "livets rytm."
på liknande sätt, begreppets kontrast införs från ett mycket tätt perspektiv i Den tragiska känslan av livet (1912). Där bekräftar Unamuno att ”människan är ett rationellt djur. Jag vet inte varför det inte har sagts att det är ett emotionellt eller sentimentalt djur ”. Emellertid klargör författaren den direkta innebörden mellan en rationell varelse och förmågan att filosofera, att vara mer en dygd relaterad till att vilja.
Det är en filosofisk bok med antagonistiska idéer som samexisterar i texten naturligt, som följande avsnitt visar: ”tro på odödlighet är irrationell. Och ändå behöver tro, liv och förnuft varandra. Denna viktiga längtan är inte ordentligt ett problem, den kan inte ta ett logiskt tillstånd, den kan inte formuleras i rationellt diskutabla förslag, men den ställs för oss, som hunger gör ”.
Unamuno, Kärlek och pedagogik
Dessutom, Unamuno demonstrerade i romanen Kärlek och pedagogik (1902) det förtroende som vetenskapen ger honom när han genomför hans teorier genom "sociologisk pedagogik." Även om man och kvinnors beteende kan avgränsas genom "deduktivt äktenskap", är kärleken närvarande som det oförutsägbara elementet som leder till att instinktens kraft segrar över vetenskapliga föreskrifter.
Citat av Miguel de Unamuno.
Unamuno, Abel Sánchez. En berättelse om passion
En av hans skrifter där han utforskar spanska sociokulturella drag är Abel Sánchez. En berättelse om passion (1917). Det är en roman vars tomt kretsar kring "kainism" (avund), som kan överlappa även de ädlaste dygderna hos huvudpersonerna tills den slutar i den farligaste och dödligaste impotensen.
Poemaries och reseböcker
När det gäller poesi uppfattade Unamuno det som en konst som kan återspegla hans andliga bekymmer. Han utvecklade samma vanliga ämnen i sina uppsatser: ångest och smärta orsakad av Guds frånvaro, tidens gång och dödens säkerhet. Denna tendens demonstreras i böcker som Radband av lyriska sonetter (1911), Kristus av Velázquez (1920), Rimmar inifrån (1923) y Exilens sångbok (1928), bland andra.
Slutligen, en inte så känd aspekt av Miguel de Unamuno var hans reseböcker. Och det är sällsynt, för han publicerade mer än ett halvt dussin texter (två av dem, obduktion). Bland dessa sticker följande ut: Anteckningar från en resa till Frankrike, Italien och Schweiz (1889, tryckt 2017), scenery (1902), Genom länderna i Portugal och Spanien (1911) y Madrid, Kastilien (publicerad 2001).
