Свети Михаил Добри, мученик.
13. маја 1931. године први пут је објављено Свети Мануел Буено, мученик, у бр. 461 часописа Данашњи роман. То је нивола која сумира велики део карактеристичних карактеристика огромног дела филозофа и писца Мигела де Унамуна. Текст одражава многе забринутости које су стално мучиле старијег интелектуалца.
Ова егзистенцијална размишљања изражена су кроз његовог главног јунака, свештеника. Као и намера баскијског писца да пољуља савест својих читалаца како би их подстакао на истинско духовно трагање. Напокон, суочавање вере и разума постало је трајна унутрашња борба у Унамуну.
О аутору
Мигуел де Унамуно (Билбао, 29. септембра 1864 - Саламанка, 31. децембра 1936) једна је од водећих личности генерације '98. Његов рад показује узвишено мајсторство различитих жанровских стилова попут есеја, романа, поезије и сценских уметности. На универзитету у Саламанци био је професор грчког, чак је био и ректор, али је смењен из политичких разлога.
Отишао је у изгнанство у Француску током диктатуре Прима де Ривере. По повратку у Шпанију, поново је био на месту ректората. Након лансирања 1931, Свети Мануел Буено, мученик објављен је под етикетом Еспаса Цалпе, заједно са још две приче 1993. Ове две комплементарне приче подједнако доминирају егзистенцијалистичким темама које су највише занимале Унамуно.
Унамунова личност, стил и мисао
Његов тврд темперамент донекле је у супротности са прилично узнемирујућом перцепцијом живота, уоквирен трајним филозофским промишљањем. На исти начин, коначно стање људског бића било је честа идеја у његовим текстовима, обележеним живахним и прецизним стилом, без икаквих украса. Све изражено у рустикалној, експресивној прози, набијеној антитезама, кориштеном да открива његов унутрашњи универзум.
Мигуел де Унамуно.
С друге стране, његов став о Шпанији и Европи знак је његовог евентуалног екстремизма. У својим првим деценијама живота Унамуно је сматрао да је потребно „европеизирати Шпанију“, због заосталости иберијске нације у односу на континент. Али пред крај свог живота сматрао је императивом „шпанизирање Европе“. Овим на тај начин напушта некада признање европског напретка.
Аргумент од Свети Мануел Буено, мученик
Ангелина Царбаллино је уредница приче о Дон Мануелу Буену, плебану малог града у којем живи, Валверде де Луцерна. Низ догађаја доводи до тога да се парохијски свештеник сматра „живим свецем, направљеним од меса и крви“ и тачним архетипом слуге Божијег. Безусловном љубављу и посвећеношћу да утеши најугроженије, помажући „свима да добро умру“.
Једног дана Ангелин брат, Лазаро, слободоумник са антиклерикалном тенденцијом, враћа се у град. Иако се Лазарова почетна антипатија према Дон Мануелу брзо претвара у дивљење након што осети његово самоодрицање. Али свештеник има скривену страну: он сигурно не верује у Њега. Чезне за вечношћу, али му недостатак вере онемогућава разумевање васкрсења тела.
Оправдање
Дон Мануел призна своју тајну управо Лазару а овај Ангели. Своје хињено понашање објашњава у својој намери да сачува „мир међу вернима“. Више воли да одржава утешну догму о постојању загробног живота међу парохијанима како их не би ометао. Тада Лацаро одлучује да се повуче са својим прогресивним идејама, претвара се да се преобратио и сарађује са очевом мисијом.
После неколико година, Дон Мануел умире - и даље не повративши веру - са довољним заслугама да буде проглашен блаженим. Само Ангела и Лазаро су једини који знају њену тајну. Коначно, када Лазаро умре, Ангела се на крају запита о искупљењу својих најмилијих.
Филозофске теорије
У општем смислу, Књижевна стваралаштва Мигуела де Унамуна очигледно су егзистенцијалистичког карактера. Истражује субјективност људске слободе из индивидуалистичке перспективе, где је свака особа одговорна за своје одлуке. Стога, унамунски човек не сугерише све претходном ентитету способном да му постави или предодреди пут.
Паралеле између Унамуна и његових протагониста
Дон Мануелов лик жели да верује у вечност и да се искупи у својој вери, јер се плаши свог смртног стања. На исти начин, Унамуно је био сукладан својој мисли о трансценденцији кроз своје поступке, искуства и посвећеност другима. Али сумња произашла из разума увек се појављује као велика неизбежна плоча на његовом духовном путу.
На крају, да је верску невољу сам Унамуно у сумрак својих дана савладао рационалним агностицизмом уместо апсолутним. У овом тренутку спас би био доступан онима који жуде да дођу до Бога. Због тога су - упркос догматским сумњама - библијске алузије (било директне, текстуалне или индиректне) веома релевантне у делу.
Питање идентитета?
Имена која је Унамуно изабрао у Дон Мануел Буено, мученик означавају улоге сваког лика у тексту. Ангела - Ангел је гласник. Дон Мануел - Емануел, спаситељ. Лазар, алудира се на сличан начин на библијску фигуру (који напушта свој прагматизам да би се посветио религиозном животу). Чак су и предели града, језера и брда персонификовани, они имају душу.
Цитат Мигела де Унамуна.
Дон Мануел живи уроњен у сталну идентитетску дилему, унутрашње ја против јавног идентитета конструисаног за друге. Међутим, захваљујући свештенику, парохијани осећају да не постоји ниједан разлог да се поколеба у вери. Верни не сумњају да су на добром путу. Сигурни су да су спашени.
Свети Мануел Буено, мученик: ремек-дело у сваком смислу израза
Могућност посвећења постаје средство ка бесмртности Дон Мануела. Узастопно, поступци главног јунака попримају непрестану важност пошто су усађени у безусловну љубав. Мала и несебична жртва у поређењу са заиста вредном последицом: спокојем становника села.
Стога, Унамунов гениј је очигледан када на тако флуидан начин приказује велике противречности људског бића. Приступом у корист духовности као једне од основних оса цивилизације и напретка. То је сумња као пресудни елемент духовног раста и духовности као неизоставног дела модерног човечанства.