Корисност бескорисног

Корисност бескорисног. Манифестовати, је књига италијанског професора и филозофа Нуцциа Ординеа. На шпански га је превео Јорди Баиод, а објавила га је издавачка кућа Ацантиладо 2013. У њему се критички говори о одбацивању хуманистичких предмета у грађанском образовању. Па, према мишљењу калабријског писца, комодификација образовних и техничких предмета је приоритет у корист „профитабилних“ активности.

Књижевни аналитичари као што је Мигуел Гуерра (2013) са Универзитета у Сарагоси били су одлучни у подржавању приступа оличених у Корисност бескорисног. Гуерра изражава, „... кроз било коју од њених страница сигурно ћете пронаћи анегдоту, цитат, запажање које оправдавају потребу за ширењем ове књиге“. Ординеов рад изражава премисе чија се ваљаност поново потврђује из дана у дан.

О аутору, Нуццио Ордине

Нуццио Ордине рођен је у Диамантеу, Калабрија, 18. јула 1958. Сматра се ауторитетом за ренесансу и актуелна питања Гиордана Бруна. Тренутно предаје италијанску књижевност на Универзитету у Калабрији. Такође је почасни члан Центра за италијанске ренесансне студије на Универзитету Харвард и фондације Алекандер вон Хумболдт.

Такође, Ордине је део помоћног особља на бројним универзитетима у Сједињеним Државама (Иале, Нев Иорк) и у Европи (ЕХЕСС, Ецоле Нормале Супериеуре Парис, Универзитетски институт у Паризу, између осталих). Његова дела су преведена на више од 15 језика. Такође је колумниста за Цорриере де ла Сера и директор престижних ренесансних колекција у Напуљу, Торину и Милану.

Да бисмо ушли у контекст, фрагмент дела

„У универзуму утилитаризма, уствари, чекић вреди више од симфоније, нож више од поезије, кључ више од слике: јер је лако преузети ефикасност посуђа, док је све теже разумети за шта се музика, књижевност или уметност могу користити.

«На следећим страницама се не претвара да чине органски текст. Они одражавају фрагментацију која их је инспирисала. Из тог разлога би и поднаслов - Манифест - могао изгледати несразмерно и амбициозно ако не би био оправдан милитантним духом који је непрестано анимирао ово дело.

Структура дела

Аутор од самог почетка изражава своје мотиве за писање есеја који се заснивају на његовом милитантном духу. У исто време, Ордине појашњава да његова премиса није била да разради органско писање, стога његова прича није ни објективна ни потпуна. Да би оправдао свој аргумент користи се аналогијама извученим из текстова из различитих периода представљених у одређеном хронолошком редоследу Корисност бескорисног.

Три поглавља

Књига је подељена у три поглавља:

• Први се упушта у благодати књижевности и других „бескорисних“ уметности.
• Други је посвећен позитивној трансформацији вођеној практичношћу профита у настави, истраживању и култури.
• Треће поглавље разбија штетне последице „илузије“ поседовања на дигнитас хомалис. Као завршно (савршено) изложен је есеј Абрахама Флекснера.

Хуманистичке науке у XNUMX. веку

У уводу Корисност бескорисног, италијански интелектуалац ​​детаљно описује доминантну материјалистичку фабулу у тренутном образовању. У том контексту, образовни програми и министарски буџети планирају се уз очигледно занемаривање хуманистичких наука. Па, то су подручја слободне и одвојене суштине, одвојена од „практичнијих примена“ и профитабилна.

Супротно томе, хуманистичко знање превазилази неговање духа. Захваљујући својој несебичној природи, оне су кључне за еволуцију цивилизације и културни развој човечанства. Поред тога, Ордине брани да карактер интегралног образовања не може бити пристрасан објављивањем знања усмереног у неутилитарне и / или комерцијалне сврхе.

Саосећање и здрав разум

Ордине не жели да покаже хуманистичке науке изнад свих осталих знања. Уместо тога, она описује унутрашњу вредност науке, техничких предмета и конкурентности. Међутим, он инсистира да чак и практичне дисциплине имају додатну вредност, веома различиту од оне меркантилистичке. Стога, сва подручја формирања људског бића могу истовремено бити усмерена на критичко и саосећајно размишљање; нису искључиви.

Корисна бескорисност литературе

Према Вилсону Енрикуеу Генау у Свеска о универзитетској педагогији (2015), аутор узима интердисциплинарна размишљања „свештених лица попут Винченца Падуле“ да одбрани своју тезу. Додајте „песнике и писце попут Овидија, Дантеа, Петрарке, Боццацциа, Сервантес, Шекспир, Дикенс, Гарсија Лорка, Маркез. И филозофи попут Сократа, Платона, Аристотела, Канта, Мишела Монтењ, Мартина Хајдегера и Пола Рикера ... ”.

На овај начин наглашава важност читања великих мајстора књижевности без фокусирања на добијање било какве користи или специфичних упутстава. Ордине тврди да је главна сврха ових филозофских читања разиграна. Међутим, допринос у смислу хуманистичке свести и дубоког промишљања је неоспоран, што је често најтеже објаснити.

Напојница вс. утилитаризам

Суочен са архетипом утилитаризма и фундаменталистичке меркантилистичке доктрине, Ордине нуди вредност илузије, идеала и невезаности. Напомена се супротставља Хеиддиенггеровом концепту човека који, преплављен свакодневним животом, води постојање лишено боје. То ће рећи - без директног напада на капитализам - аутор указује на образовни систем који формира машине без душе.

Особа која нема времена да размишља о „бескорисним стварима“ затвореник је својих основних потреба, биће без пријатног постојања. Дијамантски филозоф закључује прво поглавље указујући на сувишну улогу хуманистичких наука у формирању одговорних, методичних и социјално посвећених грађана.

Универзитетска компанија и студенти-клијенти

Друго поглавље фокусира се на парадокс који још увек буди квалитет „уметности зарад уметности“ из деветнаестог века у данашњем друштву. Због тога је постало веома тешко савладати тренд наизглед незаустављиве трансформације универзитета у компаније. У таквим околностима студенти без оклевања преузимају улогу купаца мотивисаних, пре свега, будућношћу са материјалним просперитетом.

Дакле, „ако је клијент увек у праву“, квалитет наставе умањује предрасуде стицања дипломе у најкраћем могућем року. Ова околност такође вуче факултет, претворен у пуке сервилне бирократе комерцијалне опреме универзитетске компаније. Сходно томе, Ордине сматра да је императив редизајнирати универзитетски систем усмерен готово искључиво на производњу „профитабилног особља“.

А уметност?

Лаура Лукуе Родриго са Универзитета у Јаену разбија значење Бодлерове идеје коју је навео Ордине: „Корисан човек застрашује“. У својој публикацији (2014) од Зли генијеЛукуе пита: „Да ли то значи да морамо бежати од комуналних услуга? Мора ли уметност по дефиницији бити бескорисна да би била лепа?

Лукуе тврди „… током историје (уметност) је имала различите функције, било катехетске, глорификујуће, политичке, чисто естетске, и тако даље. На крају, дакле, свака креација има корисност, иако резултат, коначни објекат, нема никаквог интереса од стране творца као што се десило Аурелијану Буендији, чија је крајња корист било искуство, стога, ако то желимо, ми ћемо увек пронађите функционалност за сву креацију."

Уметност и култура у кризним временима

Нуццио Ордине користи фразе Хенрија Невмана и Вицтора Хуга како би у образовним програмима оптужио смањење буџета за хуманистичке предмете. Чак се инсистира на удвостручавању портфеља намењених културним и уметничким програмима у неповољним ситуацијама. Сходно томе, аутор не замишља никакву наставну пројекцију ако је планирана без великих класика.

Поседују убиства: Дигнитас хоминис, Љубав, Истина

У трећем делу Корисност бескорисног, Ордине размишља о лажним очекивањима која произилазе из богатства и моћи. Представља презирни став италијанског филозофа пред површним ставом оних који цене друге на основу одеће. Слично томе, италијански филозоф анализира тему љубави и међуљудских односа у којима доминира непроменљиви фактор имања.

У оквиру дигнитас хоминис, љубав и истина погодна су територија за испољавање истинске несебичности. Стога је у критеријуму Ордине немогуће уважити дигнитас хоминис под конвенционалним параметрима данашњег друштва. Утјеловљује врло велику контрадикцију која покушава да изрази неоправданост усред „цивилизације“ неспособне да разбије материјалистички калуп из властите педагогије.

Закључак и есеј Абрахама Флекнера као додатак

Заједно, манифест Нуццио Ордине и есеј Флекнер позивају читаоца на трајну рефлексију као начин препознавања њиховог достојанства. Услов који се може постићи само образовањем усмереним на свеобухватну обуку, без пристрасности или смањења буџета узрокованих кризним временима (изговор). Због тога је неопходно преиспитати ово питање како бисмо пронашли одговарајући одговор на наше дигитално доба.

Коначно, Флекнер позива да се отклони природна радозналост људи с циљем промоције „бесплатне потраге за бескорисним знањем“. Јер је важно? Па, у прошлости је човечанство већ показало драгоцене трансценденталне последице стваралачке слободе човека. Ако је наводно „бескористан“ предмет безопасан, која је сврха третирати га као штетан или опасан предмет?