Блас де Отеро

Блас де Отеро (1916-1979) био је шпански песник чије се дело помиње као једно од најзначајнијих у посвећеној послератној литератури. Једнако тако, писац из Билбаа важи за једног од највећих експонената такозваног „унутрашњег изгнанства”Појавио се у Шпанији средином двадесетог века.

То је интимни лирски израз настао као вид отпора владајућој друштвено-политичкој ситуацији током Франковог режима. Додатно, Отероов утицај на песнике каснијих периода евидентан је захваљујући веома широкој поезији у стилским ресурсима и његовом снажном друштвеном опредељењу.

О његовом животу

Блас де Отеро Муноз рођен је 15. марта 1916. у богатој породици у Билбау у држави Визцаиа. Његове основне студије похађале су језуитске школе, где је похађао верску наставу (од које се у зрелости одселио). 1927. преселио се у Мадрид, заједно са породицом, принуђен великом економском депресијом у међуратном периоду.

У шпанској престоници је дипломирао, а на Универзитету у Валладолиду стекао је диплому правника. Истини за вољу, мало је радио на овој каријери (само у баскијској металуршкој компанији, након грађанског рата). Када се вратио у Мадрид, једно време је радио као универзитетски професор, али је напустио наставничко дело чим је почео да буде препознат по својој поезији.

Градилиште

Већина научника дели књижевно стваралаштво Блас де Отера на четири периода. У сваком од њих је одражавао личне перипетије тог тренутка. Иако је најочитија ствар еволуција њеног приступа од „ја“ ка „нас“. Односно, прешао је из личних невоља у социјалну (колективну) или посвећену поезију.

Почетни период

Књигу можете купити овде: Жестоко људски анђео

Две непогрешиве тенденције појављују се у првим песмама Бласа де Отера. На једној страни, Међу песниковим мукама, економске потешкоће и породични губици постају веома изражени. (његов старији брат и отац) патио је док је био тинејџер. На исти начин, религиозност је обележен елемент у мотивима и лирској композицији.

Сходно томе, прилично је опипљив као прилив песника као што су Сан Јуан де ла Цруз и Фраи Луис де Леон. Међутим, Отеро је дошао да порекне своју религиозну сцену, због чега је започео своје лирско стваралаштво Жестоко људски анђео (1950). Уместо Духовно појање (1942), чији текст одражава искрену комуникацију између првог лица песника и божанског „ти“.

Релевантни аспекти у Духовно појање

• Божанска љубав као (парадоксални) извор радости и патње.
• Бог се манифестовао у конкретним ситуацијама, али увек неспознатљив, апсолутни и недостижни. Где је вера једини начин који омогућава тежњу ка спасењу.
• Манифестација изгубљеног „ја“, беспомоћног пред грехом, одраз несавршености људског бића.
• Смрт као неупоредива гаранција сусрета са Богом, стога је смисао живота ограничен на чежњу за осећањем Господа.

Друга фаза

Жестоко људски анђео, Колута савести (КСНУМКС) и Сидро (1958), репрезентативни су наслови егзистенцијалистичког периода Отеро. У њима се песник фокусира углавном на своје личне сукобе и туге које генеришу беде човечанства. Даље, постоји одређено „разочарање“ у ставу „контемплативног“ Бога због злочина које су чинили људи.

Иако у овој фази постоје индивидуалне мотивације, бриге око њиховог окружења и колектива почињу да буду упорније. Због тога је Отероов егзистенцијализам очигледно преломна тачка његових старих верских прописа и франкизма. Заправо, почетком педесетих, његови приступи левичарским идеолошким позицијама су неупитни.

Просторије егзистенцијализма са којима је Отеро комуницирао

• Човек је коначан, садржан у кварљивом телу и својим одлукама може променити сопствено постојање.
• Нема предодређености, нема душа, нема богова који одређују пут људи.
• Свака особа је одговорна за своје поступке и за своју слободу.
• Човек свестан своје индивидуалне трагедије.

Трећа фаза

Суочени са хаосом и неизвесношћу који владају у човечанству, песников одговор је усвајање саосећајног, брижног и подржавајућег односа према жртвама катастрофе. На овај начин настала је Отероова ишчупана поезија у којој се приступ према „нама“ догађа на штету индивидуалних потреба.

Штавише, у овој фази Бог има улогу „страшног“ гледаоца јер је људе оставио беспомоћнима. Упркос неуралгичној улози наде у списима овог циклуса, решење са неба не постоји. Ипак, највеће жеље су мир, слобода и тежња за бољом будућношћу. Међу најрепрезентативнијим делима ове етапе издвајају се:

• Молим за мир и реч (КСНУМКС).
• На шпанском (КСНУМКС).
• Шта је са Шпанијом (КСНУМКС).

Стил и мотиви ишчупане поезије

• Емпатија према другим људима као искључиви начин за превазилажење друштва и егзистенцијалних проблема.
• Љубавне фрустрације.
• Експлицитно насиље, драма и намерне нагле промене између редова.
• Концептуална густина, прецизност лексике, иронични тонови и ритам реза.

Четврта фаза

Књигу можете купити овде: Лажне и истините приче

Максималан израз Отерове друштвене и посвећене поезије долази након песникових посета земљама комунистичке осе: СССР-у, Кини и Куби. Неки научници ову фазу заједно са ишчупаном поезијом сматрају јединственом. У сваком случају, у овом периоду су три песничка времена која је користио шпански писац много значајнија:

• Историјска прошлост.
• Историјска садашњост.
• Утопијска будућност.

Ради као Док Лажне и истините приче (обе из 1970.) показују свестраност песника у овом циклусу. Па, он користи слободне стихове, стихове или полу-слободне, наизменично, у песмама које не следе образац константне дужине. Ова фаза је такође позната и као „завршна фаза“; будући да су биле последње Отерове публикације пре умирања 29. јуна 1979.

Песме Бласа де Отера

Кажем уживо

Јер живот је постао ужарен.
(Увек је крв, о Боже, била црвена.)
Кажем живи, живи као ништа
треба да остане од онога што пишем.

Јер писање је бегунски ветар,
и објавите, колона у ћошак.
Кажем живим, живим ручно, љутито-
ум умри, цитат из стремена.

Враћам се у живот са смрћу на рамену,
гнушајући се свега што сам написао: рушевине
човека какав сам био кад сам ћутао.

Сад се враћам свом бићу, око свог посла
најбесмртнији: та храбра забава
живота и умирања. Остало је сувишно.

Великој већини

Ево, у песми и души имате човека
онај који је волео, живео, умро унутра
и једног лепог дана сиђе на улицу: тада
разумио: и разбио све његове стихове.

Тачно, тако је и било. Изашао сам једне ноћи
пени се у очи, пијан
љубави, бежећи не знајући где:
Тамо где ваздух не смрди смрћу

Мирни шатори, светли павиљони,
биле су његове руке, како ветар назива;
таласи крви према грудима, огромни
таласи мржње, видите, по целом телу.

Ево! Дођите! Ох! Гнусни анђели
у хоризонталном лету прелазе небо;
гнусна метална риба која лута
леђа мора, од луке до луке.

Све своје стихове дајем за човека
у миру. Ево вас, у телу,
моја последња воља. Билбао, једанаест
Педесет и један април.