Анализирајући деколонизацију ума, од Нгуги ва Тхионг'о

Део света Африку схвата као место где превладавају боје, фузија и природа, али и сиромаштво, смеће и незнање које су резултат колонизације која је годинама трошила наде заједница са јединственим потенцијалом. Ова и друга питања третирају се из културне гране, тачније кроз Кенијска књижевност, поезија и позориште у књизи Деколонизујте ум, од Нгуги ва Тхионг'о, један од великих мислилаца и аутора највећег континента на свету.

Деколонизација ума: излагање корена афричког проблема

Деколонизација ума је можда једна од најбоље књиге о проблемима Африке које можете прочитати, делимично и због тога што се сукобу обраћа од самих корена, ослањајући се на уметност и образовање као две вредности које су испреплетене и истовремено уништене империјализмом чији остаци још увек држе у заточеништву не само народи Африке, већ и они Азија или Европа, Латинска Америка, чије становнике аутор назива „осуђеним од света“. Али идемо по деловима.

Деколонизовати ум је есеј који окупља четири предавања која је између 1981. и 1985. одржао Нгуги ва Тхионг’о, академик из народа Гикуиу из Кеније, више од двадесет и пет година прогнан у иностранство због чињенице да се усудио да изазове неоколонијализам из културе, главне теме књиге.

Империјализам у Африци током XNUMX. векаЕнглески, француски, немачки или португалски био је тренд који је не само присвојио земље Африканаца, већ их је приморао да са стидом гледају према сопственој култури и усредсређују своје интересе у потрази за западном на ону којој никада не би могли приступити . Наравно, у овој новој визији дошло је до потпуног искључивања афричке књижевности (пример за то био је Конгрес афричких писаца енглеског изражавања одржан у Уганди 1962. године и којем је танзанијски песник Схабаан Роберт, један од најуниверзалнијих у Африци , није позван због чињенице да је сав свој рад објавио на свахилију). У деколонизацији ума Тхионг'о се бави овом и другим чињеницама проистеклим из империјализма и неоколонијализма, главног тренутног проблема у Африци.

Африка је континент многих народа, етничких група и језика, јединственог беседништва и поезије. Из тог разлога, једна од првих мера културног колонијализма којој је Запад подвргао Африку било је утицати на њене нове генерације заменом њиховог језика за енглески или спровођењем образовног система у којем Афричке приче замењене су драмама Шекспира или ТСЕллиота, за књиге у којима је европска егзотична визија Трећег света била место дивљег и нецивилизованог човека. Ово "прање главе" код Африканаца представљало је велики проблем за афричко становништво према Тхионг'у, који је много пре свог изгнанства написао драму која је анализирала такав проблем и чији је успех међу становништвом био довољан разлог да заврши у затвору.

Тхионг'о: Гикуиу као оружје

Право писања на вашем језику

Тхионг'о је рођен 1938. године у Лимуруу (Кенија), као непосредни сведок побуна Мау Мауа за независност своје земље, постигнуту 1963. У исто време, и захваљујући својим добрим оценама, успео је као академик да приступи тој империјалистичкој елитној класи која је доносила (и наставља да чини) најважније одлуке у земље, положај који му је омогућио да делује у одбрану мањинских језика и култура. Међу Тхионг'овим романима налазимо Река између (1965), Зрна пшенице (1967) или, недавно, Равен Витцхер (2006). Међутим, камен темељац његовог дела било би писање драме Нгаахика Ндеенда, изведене у Културно-образовном центру заједнице Камирииту 1977. године, и због тога би годину дана касније Тхионг'о био одведен у затвор. Тамо је написао своје прво дело о гикуиуу, Цаитаани Мутхарабаини, на довољно густом тоалетном папиру, империјалистичком „детаљу“ да натера локалне затворенике да пате чак и када оду у купатило. По изласку из затвора, Тхионг'о и његова породица преселили су се у Сједињене Државе, одакле је аутор наставио да брани своју ствар.

Деколонизација ума је можда најексплицитнија ауторова књига о проблемима Африке. Заправо, дословно ћу цитирати неке цитате из књиге као доказ те бесно актуелне суштине:

Проучавање историјског континуитета културе: зашто она не може бити афричка? Зашто афричка књижевност не може бити у средишту, тако да можемо размотрити друге културе у вези с њом?

Заузврат, из овог позива на акцију произлази главни проблем данашње Африке, према Тхионг'о-у:

Неоколонијална држава је порицање напретка и развоја Африке. Пораз империјализма и неоколонијализма, и, према томе, ослобађање природних и људских ресурса и свих производних снага нације био би почетак аутентичног напретка и развоја Африке.

Неколико дана пре почетка књиге коју сам имао спремну прича о неоколонијализму смештеном на Зеленортским острвима на који су речи Тхионг'о више него утицале.

Човек који је ризиковао свој живот да би језик и културу која из њега проистиче претворио у најбоље оружје у потрази за миром, једнакости афричких народа у односу на угњетавачки свет.


Коментар, остави свој

Оставите свој коментар

Ваша емаил адреса неће бити објављена. Обавезна поља су означена са *

*

*

  1. За податке одговоран: Мигуел Ангел Гатон
  2. Сврха података: Контрола нежељене поште, управљање коментарима.
  3. Легитимација: Ваш пристанак
  4. Комуникација података: Подаци се неће преносити трећим лицима, осим по законској обавези.
  5. Похрана података: База података коју хостује Оццентус Нетворкс (ЕУ)
  6. Права: У било ком тренутку можете ограничити, опоравити и избрисати своје податке.

  1.   Пипер валца дијо

    Једино што могу да оповргнем је ваша уводна реченица: смеће и незнање? Мислим да је превише ризично дефинисати читав континент под тим речима. Враћам питање: шта видите када гледате ка Европи? Чистоћа и култура? Претпостављате да у Африци нема културе без аргумента који је подржава и даје јој валидност, одржавајући њену слику дивљаштва, само зато што се њена култура разликује од ваше, и у томе лежи проблем.

    Погрешили сте што се заснивате на чињеници да су ваши социјални и / или културни услови универзална правила и да је све што је другачије или изван тог канона негативно.

    Које су ваше референце? Да ли је строго неопходно дати такву слику Африке да би се отворио чланак (што је генерално врло добро)?

    Извини ако звучим агресивно.