Данте Алигхиери.
Под насловом „средњовековна књижевност“ груписане су све књижевне манифестације рођене у Европи током средњег века. То је изузетно дуг период који се протеже од пада Западног римског царства 476. године до доласка Христофора Колумба на америчке територије 1492. године.
Неизмерна снага коју је постигла Католичка црква обележила је не само уметничке манифестације овог историјског тренутка, већ и сва подручја друштва уопште. Захваљујући овоме, уметност је свештенство усвојило у морализаторске и образовне сврхе. Увек са евидентном теоцентричном визијом у било којој активности.
Од латинског до народних језика
Током високог средњег века (између XNUMX. и XNUMX. века) латински је био доминантан језик. Тако, књижевност овог периода развијена је искључиво на овом језику. Ово је послужило да оралност добије одређену тежину због малог удела људи који су знали да читају и пишу.
Од XNUMX. века, народни језици достигли су довољан степен развоја да би их аутори готово искључиво користили. Тада се латински језик свео на дипломатске комуникације и на употребу од стране свештенства и племства.
„Залазак сунца“ латинског
Иако је доминација латинског језика одражавала висок друштвени статус у то време, постао ексклузивитет који га је на крају осудио све док практично није био у употреби. Исто тако, језици сваке регије давали су кисеоник новонасталим националистичким покретима током модерног доба.
Снага цркве
Данас, Идеја о искључивој природи религиозне и морализаторске природе још увек је врло раширена. Средњовековна књижевност. Према овој перцепцији, његова главна сврха била би да едукује становништво, постави смернице за понашање и „услови“ га - углавном кроз страх - да тражи Бога.
Али током средњег века о многим другим стварима се такође писало. Додатно, неопходно је узети у обзир да се штампарија није појавила до ренесансе, сходно томе, преживели су само рукописи са тешким и / или сумњивим очувањем. Даље, у већини случајева сама црква - у својој улози културног гаранта времена - била је задужена за њихову заштиту.
Профана књижевност
Прва питања о теоцентризму појавила су се у литератури средњег века. Ове „револуционарне“ концепције почеле су се бојажљиво оцртавати (јер су подразумевале велики ризик), засноване на секуларним идејама које људским капацитетима дају преображавајуће моћи света.
Божанствена комедија.
Књигу можете купити овде: Божанствена комедија
Ова прекретница догодила се углавном током касног средњег века (познатог и као предренесансни период). Када је буржоазија почела да добија све више и више простора, док је корупција виших црквених сфера постајала све непорецивија.
Неконцепција ауторске фигуре
Већина средњовековних текстова је анонимна, делимично због чињенице да се тренутни појам лика аутора није појавио све до ренесансе. У том смислу, многи средњовековни писци били су више посвећени преписивању и улепшавању прича из усмене традиције, а не креативни и маштовити рад.
„Боље не потписати“
Анонимност је донекле постала практичан начин да се побегне упиту.. Из тог разлога, један од најпопуларнијих „поџанрова“ била је Голиатх Поетри, која је била врста структурираног лирског израза изграђеног у четвороредним стиховима.
„Деликатни“ аспект поезије Голијата био је њен сатирични садржај, који су неки свештеници користили да изразе своје неслагање са неким осетљивим темама. Тако, анонимност је била кључна за не ризиковање од проглашења издајницима или јеретицима.
Књижевност за рецитовање
Важно је узети у обзир следеће: готово сви текстови су извучени из усмене традиције, јер је врло висок проценат становништва био неписмен. Из тог разлога, за „образовање“ било је потребно читати наглас написане фразе (средњовековна књижевност), углавном сачињене од стихова.
Полазиште многих лирских аспеката
Стихови омогућавају рецитовање, што читању даје прозу у ритму и недостижној интенционалности. Као последица, појавили су се различити лирски аспекти, попут лирике, оде или сонета. У њима су дела племенитих витезова и бранитеља Бога који су се наметнули страшним ђаволским чудовиштима, преузела колективну машту становништва.
Додатно, приче о „дворској љубави“ и оне које се односе на неузвраћене чежње имале су свој простор. Будући да је реч о типу радње коју је група уметника која је своје златно доба доживела током средњег века: трубадури.
Одржавање досадашње стање
„Историју пишу победници“ врло је прикладна фраза која дефинише дух средњовековне књижевности. Изнад овог принципа, црква је - уз подршку краљева, у зависности од карактеристика неких територија - користила литературу да оправда своју владавину.
У том смислу, Истичу се два неанонимна текста која је написао црквени уметник: Дело епископа Герардо де Цамбраи и Цармен Робертум регем францорум од Адалберон де Лаон. Обоје јасно изражавају друштвену структуру времена: ораторес (они који се моле), беллаторес (они који се боре) и лабораторес (они који раде).
Феудално друштво ...
Идеја представљена у претходном пасусу синтетише поделу на касте друштва, на снази (бар) до Првог светског рата. Исто се догодило са феудализмом, економским системом који се појавио у целој Европи након распарчавања Римског царства. Који је извезен у Америку када је завршена колонизација Новог света.
Гиованнни Боццацио.
... И женомрзац
Исто тако, жене су у то време већ трпеле тежину репресије. Међутим, као историјски период то је био више континуитет него реформисање. Па, ова дискриминаторна концепција вукла се још од антике и била је очигледна у средњовековној књижевности.
Веома је мало жена успело да пробије вео анонимности. Готово све су биле „жене божје“, монахиње које су својим писмима откриле свету своја божанска откривења. Одатле је некима било дозвољено да достигну ранг светаца након своје смрти.
Значајна дела и аутори
У средњем веку рођено је неколико знаменитих дела у историји човечанства. Многи захтевају да се ексклузивни чланци анализирају у одговарајућој мери. Неки од њих су: Песма о Мио Циду, Беовулф, Дигенис Ацритас y Песма о Ролдану, између многих других.
Упркос превладавајућој анонимности, било је то и време великих аутора. Почевши од Данте Алигијери y Божанствена комедија или Ђовани Бокачо са Децамерон. Као женску представницу неопходно је истакнути Цхристине де Пизан, ауторку Град дама. Према добром броју историчара, то је основна књига у борби за родну равноправност.