Iluminizmi ishte lëvizja kulturore që lindi arsyen. Zakonisht njihet si Epoka e Iluminizmit, e XNUMX-ta. Ishte një lëvizje që jo vetëm që ndryshoi Letërsinë, por përfshiu edhe Artet, Shkencën, Filozofinë dhe Politikën dhe inkurajoi lëvizjet shoqërore, si Revolucioni Francez.
Gjatë gjysmës së dytë të shekullit të XNUMX-të dhe fillimit të shekullit të XNUMX-të, Iluminizmi u përhap nëpër sallat e studiuesve dhe mendimtarëve dhe ndihmoi në përmirësimin e botës. Megjithatë, ky ishte ndoshta edhe faji i tij. Nga njëra anë promovoi prishjen e barrierave, por u krijuan edhe të reja. Me pak fjalë, ishte një lëvizje borgjeze.
Origjina dhe konteksti i iluminizmit
Ajo u emërua Epoka e Iluminizmit sepse u ngrit me qëllimin për t'i dhënë dritë themeleve obskurantiste mbi të cilat bazohej ende jeta politike dhe publike, me fenë që gëzonte një vend të preferuar. Kjo shoqëri e lashtë karakterizohej nga injoranca dhe bestytni. Besimet e vjetra, analfabetizmi dhe hierarkizimi i shtresuar e ushtarak vazhdonte të mbizotëronte deri atëherë. Nga lart poshtë. Pushteti monarkik ishte gjithashtu i padiskutueshëm, sepse mbretërit sundonin dhe ata e bënin këtë sepse ishin të zgjedhur nga Zoti.
Dhe megjithëse iluminizmi promovoi shumë ndryshime transformuese, ata nxitën një vazhdimësi që vazhdoi të ndante vendimmarrësit nga njerëzit. Prandaj, pushteti u konceptua përsëri vertikalisht. Ata donin të bënin një rrugë përmirësimi për të gjithë, por pa llogaritur në të gjitha shtresat shoqërore. Për këtë arsye, me siguri do të funksionojë në atë kohë për të arritur një tranzicion të mëvonshëm kulturor dhe social. Kështu, shekulli i nëntëmbëdhjetë do të sillte ndryshime të reja në drejtime të ndryshme shoqërore shumë më transversale.
Salloni i Madame Geoffrin (1812), pikturë nga Charles Gabriel Lemonnier.
karakteristika të
- Despotizmi i ndritur: pushtetet ranë në një lloj paternalizmi me popullin. Ata donin t'i edukonin njerëzit përmes diktateve të iluminizmit me bindjen për të bërë atë që ishte më e mira për qytetarët, por pa i përfshirë ata. Dhe pushteti mbeti absolut për mbretin.
- Antropocentrizmi: Zoti është zhvendosur nga njeriu.
- Racionalizmi: arsyeja mbizotëron mbi besimin.
- Pragmatizëm dhe vija pasuese filozofike e Utilitarianit. E lidhur ngushtë me pedagogjinë dhe rëndësinë e të mësuarit vetëm lëndë që mund të vihen në praktikë.
- Imitim: përpjekjet për t'u rikthyer te autorët klasikë (neoklasicizmi).
- Idealizëm: duke pretenduar se distancohen nga realiteti dhe e vrazhda dhe duke kërkuar estetikën, ata distancohen edhe nga njerëzit dhe nevojat e tyre autentike. Është një refuzim i popullores.
- Universalizmi: kthehet në origjinën klasike të letërsisë dhe filozofisë. Ajo që është universale për kulturën perëndimore, por përsëri nuk trajton gjendjen reale të njerëzve.
Iluminizmi në Evropë
Të flasësh për Iluminizmin do të thotë të flasësh për enciklopedi (Encyclopédie) Denis Diderot dhe Jean le Rond d'Alembert, të cilët ishin përgjegjës për koordinimin. Gjithashtu i quajtur Fjalor i arsyetuar i shkencave, i arteve dhe i zejeve Është një tekst i gjerë që përpiqet të përfshijë njohuritë e letrave dhe atë të fushës shkencore nga një këndvështrim pragmatik.. Në këtë tekst bashkëpunuan personazhe të mëdhenj si Volteri apo Rusoi. Është botuar në vitin 1751 në Francë dhe është padyshim vepra më e rëndësishme e shekullit të XNUMX-të.
Gjuha frënge ishte mjeti për transmetimin e ideve në këtë kohë.. Shumë mirë të konsideruara, veprat e mëdha janë shkruar në këtë gjuhë. Megjithatë, përveç Francës, iluminizmi kishte rëndësi të veçantë edhe në Angli dhe Gjermani. Anglishtja, gjermanishtja ose spanjishtja janë të ngopur me galicizma.
Në Letërsi, zhanret më të shpeshta i përkisnin klasicizmit: tragjedia dhe komedia në teatër dhe shumë fabula e satira që nxisnin të mësuarit përmes mësimeve morale. Megjithatë, shumë nga veprat me thellësi të madhe flisnin për Ekonominë dhe Filozofinë; ndër autorët e saj më të shquar janë Adam Smith (Pasuria e Kombeve), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu dhe Voltaire dhe Rousseau, sigurisht. René Descartes ose John Locke ishin burim frymëzimi për të gjithë ata.
Tregim i ilustruar evropian
Është e drejtë të përmendim edhe autorët e tjerë që kanë shkruar letërsi artistike dhe që me veprat e tyre kanë kontribuar edhe në shekullin e tetëmbëdhjetë e më vonë. Sepse ishin ata zhvilloi romanin modern:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Është historia e njohur e një njeriu që kalon gati 30 vjet në një ishull të shkretë pasi anija me të cilën po udhëtonte është mbytur.
- Jonathan Swift: Udhëtimet e Gulliver (1726). Një roman aventuresk është shumë i njohur edhe vendi i Liliputit, ku zhvillohet veprimi dhe banorët e tij, liliputët.
- Laurence Sterne: Vida dhe mendimet e zotërisë Tristram Shandy (1759) është një klasik që shquhet për teknikën e rrëfimit që përdor me monologje të brendshme dhe pyetje ironike.
- Pierre Choderlos i Laclos: Miqësi të rrezikshme (1782) është një roman epistolar.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, i njohur më mirë si Markez de Sade: është një nga shkrimtarët më kontrovers të të gjitha kohërave. Emri i tij ka shërbyer për të shtuar një fjalë të re në fjalor, sadizëm (mbiemër: sadiste), për shkak të detajeve të pamëshirshme të teksteve të tij, si dhe argumenteve të tij plot perversitete. Por librat e tij, edhe pse të diskutueshëm, me ironi apo pa të, përpiqen në mënyrën e tyre të udhëzojnë lexuesin. Ato dallohen: Justine apo fatkeqësitë e virtytit (1791), Filozofia në tryezën e tualetit (1795) ose 120 ditët e Sodomës ose shkolla e shthurjes shkruar në 1785, por u botua shumë vite më vonë.
Selia në Madrid e Akademisë Mbretërore Spanjolle.
Iluminizmi në Spanjë
Konteksti politik në Spanjë gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 1759-të ishte si vijon: mbretërimi i Burbonit të Karlos III (1788-1788) dhe Karlos IV (1808-XNUMX). Monarkët absolutistë në regjencat e të cilëve idetë e ndritura dhe përparimtare të Evropës më të përparuar nuk depërtuan me forcë të mjaftueshme. Jo si në Francë, të paktën. Në Spanjë, doktrinat më tradicionaliste dhe feja katolike ishin shumë të rrënjosura në mentalitetin dhe zakonet e popullit spanjoll., i cili kurrë nuk e promovoi ndryshimin.
Do të duhej të prisnim deri në shekullin e XNUMX-të që të ndodhte abdikimi aktual i Karlos IV dhe që të kishte një monarki progresive në Spanjë me një prekje franceze, që spanjollët më të rafinuar të francezizoheshin dhe gjithçka të përfundonte më në fund në një luftë pavarësie dhe rikthimi i absolutizmit më të hekurt nga dora e "të Dëshiruarit", Fernando VII.
Për më tepër, Në sferën kulturore spikat krijimi i Akademisë Mbretërore Spanjolle (1713), që nga ajo kohë është ngarkuar me “pastrimin, rregullimin dhe dhënien e shkëlqimit” gjuhës sonë., si dhe Akademia Mbretërore e Arteve të Bukura e San Fernando (1752), Akademia e Historisë (1738) ose ajo që është sot Muzeu Kombëtar i Shkencave të Natyrës, midis institucioneve të tjera me rëndësi dhe prestigj të jashtëzakonshëm. Po kështu, Shoqëria Ekonomike e Miqve të Vendit ishte një grup elitar dhe intelektual i formuar nga disa fisnikë të kohës dhe që kaloi në faza të ndryshme, por nuk e braktisi kurrë karakterin e saj aristokratik.
Piktura e GM de Jovellanos (1798), nga Goya.
Autorë spanjollë të shekullit të XNUMX-të
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Një murg benediktin, ai ishte një figurë themelore për veprat eseistike dhe mendimin kritik. Veprat e tij më të rëndësishme janë Teatri Kritik Universal (1726) y Letra studiuese dhe kurioze (1742).
- Gregory Mayans (1699-1781). Si historian i ndritur, ai ishte shumë i rëndësishëm në esenë historike dhe veprat e tij shquhen për ashpërsinë e tyre. Puna e tij më e rëndësishme: Origjina e gjuhës spanjolle (1737).
- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Përveç shkrimit të eseve të ndryshme mbi ekonominë apo bujqësinë (shumë e rëndësishme është puna e tij Raporti mbi Ligjin Agrar), kontribuoi në rrymën e ilustruar spanjolle një komedi klasike të shkruar në prozë, Krimineli i ndershëm (1787), i përshtatur brenda këtij teatri të rafinuar të Iluminizmit.
- Jose de Cadalso (1741-1782). Tregimtari i madh spanjoll i shekullit të XNUMX-të. Ata nxjerrin në pah të tyren Kartat Marokene (1789), një traktat i shkëlqyer në formë epistolar përmes një mikpritësi spanjoll dhe një të huaji elegant me origjinë marokene që përpiqet të mësojë zakonet kurioze dhe disi fshatare të spanjollëve. Është gjithashtu thelbësore netë të zymta (1789-1790), një këngë mortore e hollë dhe e trishtuar, edhe pse më afër para-romantizmit spanjoll.
- Juan Melendez Valdes (1754-1814), përfaqësuesi i madh i poezisë spanjolle të shekullit të tetëmbëdhjetë.
- Thomai i Iriartes (1750-1791) dhe Felix Maria Samaniego (1745-1801) përfaqësojnë fabulën pedagogjike të letërsisë së ilustruar spanjolle.
- Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) ishte dramaturgu më i rëndësishëm i shekullit të XNUMX-të në Spanjë. Bien në sy komeditë e tij Plaku dhe vajza (1790), Po të vajzave (1805), si dhe komedinë e re (1792)
Plotësisht i mbivlerësuar. Në atë kohë nuk dihej që inteligjenca (iq) shpërndahej normalisht. Për këtë arsye, sot e dimë se ishte një grup budallaqesh francezë që menduan se përmes një llogaritjeje racionale ishte e mundur një jetë më e mirë. Le të festojmë që sot ajo që dimë është se nuk është kështu. Ne hispanikët nuk kishim Drita. Kjo ishte xhingla e importuar.
Të mos besojmë në Francë. kurrë.
Përshëndetje Vladimir! Faleminderit për komentin tuaj. Në të vërtetë, jam përpjekur të përcjell mesazhin se iluminizmi nuk ishte një lëvizje për të gjithë dhe se, si çdo gjë tjetër, edhe ajo mund të ishte bërë më mirë. Gjithashtu, dritat në Amerikën Latine ishin shumë të zbehta! Sigurisht. Gjithe te mirat.