Drugi del našega pregleda Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwiga Wittgensteina z literarnega vidika. Preberete lahko prvi del tukaj. Poglejmo, česa se filozof lahko nauči pisateljev.
Jezik in logika
4.002 Človek je sposoben graditi jezike, v katerih je mogoče izraziti vse pomene, ne da bi vedel, kako in kaj posamezna beseda pomeni. Ista stvar, ki jo človek govori, ne da bi vedel, kako so nastali posamezni zvoki. Običajni jezik je del človeškega organizma in nič manj zapleten od njega. Človeško je nemogoče takoj dojeti logiko jezika. Jezik prikriva misel. In na tak način, da po zunanji obliki obleke ni mogoče sklepati o obliki prikrite misli; ker je zunanja oblika obleke izdelana za povsem drugačen namen, kot da omogoča prepoznavanje oblike telesa. Neizgovorjeni dogovori za razumevanje običajnega jezika so zelo zapleteni.
Ta točka je še posebej zanimiva. To moramo razumeti jezik je in bo vedno nepopoln, bled odsev naših idej. Delo pisatelja je, da na najbolj uspešen način z besedami poustvari svoj notranji svet.
5.4541 Rešitve logičnih problemov morajo biti preproste, saj določajo vrste enostavnosti. […] Področje, na katerem velja predlog: „simplex sigillum veri“ [preprostost je znak resnice].
Velikokrat pomislimo, da je uporaba zapletenih besed in dodelane sintakse sinonim za dobro literaturo. Nič ni dlje od resničnosti: "Dobra stvar, če na kratko dvakrat dobro". To nedvomno velja na estetskem in umetniškem področju, saj lahko stavek iz petih besed bralcu sporoči veliko več kot trije odstavki, ki se vrtijo v krogih.
Predmet in svet
5.6 "Meje mojega jezika" pomenijo meje mojega sveta.
Ne bom se naveličal govoriti: da se naučiš pisati, moraš brati. To je najboljši način za povečanje besedišča. Samo norec se pretvarja, da govori o drugem svetu, pod-kreaciji njegovega uma, ne da bi prej dobil potrebna orodja za njegovo opisovanje. Tako kot riba misli, da so meje sveta tiste, ki jih ima jezero, kjer živi, je tudi naše pomanjkanje besedišča zapor, ki zapira naše misli, in omejuje naše dojemanje, skupaj z našim razmišljanjem.
5.632 Predmet ne pripada svetu, je pa meja sveta.
Kot ljudje ne poznamo vsevednosti. Kar vemo o svetu (skratka o resničnosti), je omejeno. Čeprav so naši liki del njihovega sveta, ga nenatančno poznajo, ker jim nepopolna čutila preprečujejo, da bi videli "resnico".. Če stvar "absolutne resnice" obstaja, potem sem kot prepričan relativist to koncept, v katerega ne verjamem. To je pomembno, kadar gre za nasprotujoča si stališča med različnimi posamezniki v naši zgodovini in daje realističnost zapletu.
6.432 Takšen, kakršen je svet, mu je povsem vseeno, kaj je višje. Bog se na svetu ne razodeva.
Za naše otroke, torej za naše like, mi smo bog. In kot taka, niti se ne razkrijemo niti ne vmešavamo v njihovo življenje. Ali vsaj takšna je teorija, ker je vse pogosteje najti dela, ki lomijo četrta stena. Nekaj podobnega, ko je Mojzes našel goreči grm. Je vir, ki v bralcu povzroča nenavadnosti, zato ga je treba uporabljati previdno.
Literatura in sreča
6.43 Če volja, dobra ali slaba, spremeni svet, lahko spremeni le meje sveta, ne pa tudi dejstva. Ne tisto, kar je mogoče izraziti z jezikom. Skratka, na ta način svet postane popolnoma drug. Kot celota se mora povečati ali zmanjšati kot celota. Svet srečnih se razlikuje od sveta nesrečnih.
Končam s tem citatom iz Tractatus Logico-Philosophicus dati najboljši možni nasvet tistim, ki se želijo izboljšati kot pisatelji: zabavajte se s pisanjem. Ker "Svet srečnih se razlikuje od sveta nesrečnih".
"Živite srečno!"
Ludwig Wittgenstein, 8. julij 1916.