Navdušen sem nad Tractatus Logico-Philosophicus matematika, filozofa, logika in jezikoslovca Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (Dunaj, 26. aprila 1889 - Cambridge, 29. aprila 1951). Vsakič, ko preberem ta kratek, a zapleten (in hkrati preprost, ker je natančen) esej, odkrijem kakšno novo podrobnost, nekaj, kar mi da misliti. Če bi to rekli, ne bi bilo pretirano to je revolucioniralo moj pogled na svet, in še vedno. Čeprav je bila ta sprememba njegova lastna pobuda, kot je dejal Wittgenstein, "bo revolucionar tisti, ki se bo lahko revolucioniral." Navsezadnje ima človek kot racionalna entiteta moč, da spremeni svoj način dojemanja sveta in posledično samega sebe. Stagnacija je sinonim za smrt.
Čeprav sem si res želel govoriti o tej knjigi, nisem nikoli našel časa ali pravega pristopa za to. Navsezadnje so se reke črnila izlile na Tractatus Logico-Philosophicus. enako Bertrand Russell, katerega učenec je bil Wittgenstein, je svoj esej že analiziral veliko bolje kot jaz kdajkoli. Je torej res moral kaj prispevati? Potem ko sem veliko razmišljal, sem prišel do zaključka, da je to zelo mogoče. Seveda moja mnenja ne bodo najbolj erudita, ampak strastna in z literarnega vidika. Po tem bom komentiral različne aforizme in stavke, ki so mi zanimivi, in povedal vam bom nekaj o kaj se lahko pisatelji naučijo od Ludwiga Wittgensteina in njegovih Tractatus Logico-Philosophicus.
Bodite natančni, natančni
PREDGOVOR. Vse, kar je mogoče povedati, je mogoče povedati jasno; in o čem se ne more govoriti, je bolje molčati.
Začetek knjige je že izjava o nameri. Velikokrat pisatelji ne najdejo pravih besed in mislimo, da je nemogoče opisati določeno situacijo ali določen lik. Wittgenstein nas uči, da temu ni tako. Če je človeško razumljivo, je človeško razumljivo in na pravilen način. Po drugi strani pa, če je nekaj tako abstraktno (in s tem mislim, da je zunaj področja človeškega znanja), da ni besed, ki bi to opisale, pomeni, da se tega ni vredno truditi.
2.0121 Tako kot ne moremo razmišljati o prostorskih predmetih zunaj prostora in o časovnih predmetih zunaj časa, tako tudi nobenega predmeta ne moremo misliti zunaj možnosti njegove povezave z drugimi.
Kolikor je protagonist naše zgodbe oseba, zaprta v svoj svet, moramo razumeti, da ni sam. V literaturi so povezave, odnosi zelo pomembni. In tudi v hipotetičnem primeru, da želimo pri svojem delu odražati odtujenost posameznika v njegovem družbenem okolju, je to tudi vrsta odnosa, vrsta povezave, ki jo moramo bralcem jasno opredeliti in razložiti.
Fikcija in resničnost
2.022 Jasno je, da ne glede na to, kako drugačen je od resničnega, svet mora imeti nekaj skupnega in resničnega.
Pisanje knjige je igra boga. Ustvarjanje nosi odgovornosti, ena najpomembnejših pa je veresija. Čeprav je naše delo eno vesoljska opera ki se nahaja v letu 6.000 AD, vedno imeti mora nekaj skupnega z našim svetom, kar bralcu omogoča, da se poistoveti z liki in z dogodki, ki jih opisujemo. To ne pomeni, da bi morali zarezati krila svoji domišljiji; čeprav je v resnici že sam po sebi omejen, no iz tega, kar vemo, si lahko samo predstavljamo, kako prepisujemo resničnost.
3.031 Rečeno je bilo, da je Bog lahko ustvaril vse, razen tistega, kar je v nasprotju z logičnimi zakoni. Resnica je, da ne moremo reči, kako bi izgledal nelogičen svet.
Kot avtorji ves čas moramo spoštovati zakone našega ustvarjanja. Tudi v primeru fantazijskega romana ti zakoni obstajajo in naša odgovornost je, da jasno razmejimo, kaj je mogoče in kaj nemogoče. Čarovnik ne more leteti v tretjem poglavju in tega ne more storiti v četrtem brez logične razlage ali vsaj za bralca zadovoljivo.
pritisnite tukaj prebrati drugi del članka.