Emilia Pardo Bazan

Grofica Pardo Bazán Bila je najpomembnejša ženska intelektualka v Španiji v zadnjih desetletjih XNUMX. stoletja in na začetku XNUMX. stoletja.. Emilia Pardo Bazán je zaradi bogatega izobraževalnega usposabljanja izstopala kot pisateljica, novinarka, dramaturginja, prevajalka, predavateljica in pionirka ženskih pravic.

Njegovo literarno delo je zelo široko, zajema romane, poezijo, eseje, montažo in kritiko. Spor je bil v njegovem življenju ponavljajoča se situacija, saj je vedno uporabljal avantgardne umetniške pristope (kot predhodnik naturalizma) in trdno zagovarjal enakost spolov. Iz tega razloga kljub temu, da si je nabrala več kot dovolj zaslug, nikoli ni bila sprejeta na Kraljevsko špansko akademijo.

Otroštvo, mladost in prva delovna mesta

Emilia Pardo-Bazán in de la Rúa Figueroa Rodil se je 16. septembra 1851 v aristokratski družini iz La Corunje v Španiji. Bila je prezgodaj pisateljica, že od mladosti je pokazala veliko nagnjenost k branju in intelektualnemu delu. Pri 13 letih je napisal svoj prvi roman, Nevarni hobiji (objavljeno leta 2012).

Po dopolnjenih 16 letih (1868) se je poročila z Joséjem Quirogo in odšla živeti v Madrid. Par je veliko potoval po Evropi; Po besedah ​​kronistov je šlo za dokaj harmonično zvezo. Doña Emilia je kronike tega potovanja objavila v časopisu El Imparcial, prav tako v svoji knjigi Za katoliško Evropo (1901), kjer priporoča vsaj enkrat letno potovanje zaradi izobraževalnega samoizobraževanja in izražanje potrebe po "evropeizaciji" Španije.

Par je imel tri otroke: Jaimeja (1876), Blanco (1879) in Carmen (1881). V tem obdobju je kot pisateljica objavila svoje prve eseje Kritična študija del očeta Feijooja in pesniška knjiga Jaime (posvečeno njegovemu prvemu sinu), obe deli iz leta 1976. Prav tako je leta 1877 v reviji izrazil svoje stališče v nasprotju z Darwinovimi teorijami o izvoru vrst Krščanska znanost. Če je tudi Emilia Pardo Bazán v nečem izstopala, je to zaradi njenih slavnih fraz.

V naslednjih letih Emilia Pardo Bazán se je uveljavljal z, Pascual López, avtobiografija študenta medicine (1879) y Poročno potovanje (1881), dva romantična romana v realističnem pripovednem slogu. S slednjim se pojavijo jasne značilnosti, zaradi katerih je galicijski aristokrat eden od predhodnikov naturalizma, zahvaljujoč podrobnim opisom fiziologije naravnih elementov in značajev.

Literarna zrelost

Od leta 1881 bo Emilia Pardo Bazán vzdrževala epistolarno komunikacijo z Benitom Pérezom Galdósom. Sprva je bilo to literarno razmerje, po objavi pa Pereče vprašanje (1883) se je okoli knjige sprožil zelo močan spor, ki je škandaliziral njenega moža in privedel do prijateljske ločitve. Tudi številni njeni najbližji prijatelji so grofico napadli zaradi domnevno ateističnega dela, naklonjenega "francoski pornografiji".

Leto pred (1882) je objavila Doña Emilia Govornica, delo z družbeno-političnimi značilnostmi, narejeno z naturalističnimi tehnikami, velja za eno njegovih prvih del, ki dokazuje pravice žensk. Poleg tega v to delo vključuje proletariat kot pomemben element argumenta.

To je stopnja, v kateri brani špansko literaturo in uvaja naravoslovni predlog skozi svoje novinarske eseje o Émilie Zola, objavljene v reviji Epoha. Leta 1885 je bil predstavljen projekt Mlada dama, ki se nanaša na zakonsko krizo.

Leta 1886 se je pojavil najbolj priznan roman Emilie Pardo Bazán, Pazos de Ulloa. Gre za naturalistično delo, postavljeno na galicijskem podeželju, ki odraža spopad med prefinjeno družbo mest in ljudmi iz najbolj zaostalih podeželskih območij. Tam liki odražajo Zoline premise o vplivu okolja na človeško etiologijo.

Povezani članek:

"Pazos de Ulloa" Emilie Pardo Bazán

Pazos de Ulloa posvetil Emilijo Pardo Bazán za eno največjih španskih literarnih osebnosti vseh časov. Roman govori o realističnem pogledu na upadanje vloge aristokracije v družbi. Leta 1887 je objavil Mati narava, naravoslovni roman, ki govori o incestni zaljubljenosti dveh mladih moških, ki ne vesta, da sta brata.

Odmik od naturalizma

Po ločitvi od moža se je lahko svobodno posvetila raziskovanju njegovih intelektualnih nagnjenj. Pogosto je posegla v politično novinarstvo in v boj za žensko emancipacijo. Na ta način so eseji, kot so Revolucija in roman v Rusiji (1987) ali Španka (1890), ki so ga priznali javnost in literarni kritiki.

Čeprav ni nikoli prenehal občudovati Zolajevih naukov, devetdeseta leta so zaznamovala pristop Emilie Pardo Bazán k idealizmu in simbolizmu na škodo naturalizmu. Ta razvoj je potrjen v delih, kot so Kristjan (1890) Izbrane zgodbe (1891) Gospa Milagros (1894) Himera (1895) Spomini na diplomanta (1896) Sveto-nečiste zgodbe (1899) Črna sirena (1908) y Sladki lastnik (1911), med drugim.

Drugi razlog, zaradi katerega se je Pardo Bazán oddaljil od naturalizma, je bila povezava z rasnim determinizmom, sklicevanja na rasno dediščino in rasni atavizem. To je bilo stališče, ki ga je bilo treba upravičiti Umetniška ilustracija (1899), v zvezi z antisemitizmom afere Dreyfus. Pojasniti pa je treba, da se ni nikoli opredelila za rasistko (dejstvo je potrdilo več literarnih strokovnjakov).

Novo kritično gledališče

Po smrti očeta leta 1890, Doña Emilia je veliko očetovsko dediščino uporabil za financiranje nastanka Novo kritično gledališče.Ta publikacija je bila družbena in politična revija, ki jo je napisala v čast njenega občudovanja Benita Jerónimo Feijooja. Obsegal je eseje, literarne kritike, informacije o drugih pisateljih ter politične raziskave in družbene študije, da bi prikazal intelektualno resničnost svojega časa.

V zgodnjih dneh je Novo kritično gledališče je bil zaradi svojega neposrednega, jedrnatega in iskrenega sloga zelo dobro sprejet. Toda ta revija ji je prinesla nove klevetnike (zlasti v konservativnem svetu španske aristokracije), ki so jo označili za stoično in revolucionarno (kanček upora, samo zato, ker je ženska).

Po treh letih se je Pardo Bazán poslovil od svojih bralcev trdi, da mu je revija povzročila "izgubo denarja in humorja".

Zapuščina Emilije Pardo Bazán

Nasilje je bilo v delih grofice stalni element. Bil je bolj kot vir, s katerim je bralca seznanil s podrobnimi opisi, in bil način obsodbe fizične, čustvene in psihološke zlorabe, ki so jo utrpeli najbolj ranljivi v družbi.

Čeprav ni izključil oblik agresije na odrasle moške like, njegova najbolj impresivna surovost se je odražala v zlorabah dojenčkov in zlasti žensk. Zaradi tega velja za eno prvih aktivistk za pravice žensk. Kakovost, vsestranskost in obsežnost njegovega dela so bili v celoti cenjeni šele nekaj desetletij po njegovem fizičnem izginotju.

Kljub statusu in intelektualnemu priznanju je do konca svojih dni španska mačo družba ni nehala napadati do Bazana. Pisateljici so odrekali prostore, ki si jih je več kot zaslužila s svojim delom, zlasti na Kraljevi akademiji (trikrat so jo zavrnili).

Emilia Pardo Bazan umrl 12. maja 1921, na številki 27 Calle de la Princesa, Madrid.