Užitočnosť zbytočných

Užitočnosť zbytočných. Manifest, je kniha talianskeho profesora a filozofa Nuccia Ordina. Do španielčiny ho preložil Jordi Bayod a vydalo vydavateľstvo Acantilado v roku 2013. Kriticky sa zameriava na degradáciu humanistických predmetov v občianskej výchove. Podľa názoru kalábrijského spisovateľa je komodifikácia vzdelávacích a technických predmetov uprednostňovaná v prospech „výnosných“ aktivít.

Literárni analytici ako Miguel Guerra (2013) z univerzity v Zaragoze dôrazne podporovali prístupy zakomponované do Užitočnosť zbytočných. Guerra vyjadruje: „... na ktorejkoľvek z jej stránok určite nájdete anekdotu, citát a postreh, ktoré ospravedlňujú potrebu šírenia tejto knihy.“ Ordinova práca vyjadruje premisy, ktorých platnosť sa zdá byť znovu potvrdená deň čo deň.

O autorovi, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine sa narodil v Diamante v Kalábrii 18. júla 1958. Je považovaný za odborníka na renesanciu a súčasné problémy Giordana Bruna. V súčasnosti vyučuje taliansku literatúru na univerzite v Kalábrii. Je tiež čestným členom Centra talianskych renesančných štúdií na Harvardovej univerzite a Nadácie Alexandra von Humboldta.

Ordine je takisto súčasťou doplnkového personálu na mnohých amerických (Yale, New York) a európskych (EHESS, École Normale Supérieure Paris) univerzitách., Univerzitný inštitút v Paríži, medzi inými). Jeho diela boli preložené do viac ako 15 jazykov. Je tiež publicistom pre Utekaj zo Sera a riaditeľ prestížnych renesančných zbierok v Neapole, Turíne a Miláne.

Aby som sa dostal do kontextu, fragment práce

„Vo vesmíre utilitarizmu má kladivo v skutočnosti hodnotu viac ako symfónia, nôž viac ako poézia, kľúč viac ako maľba: pretože je ľahké prevziať zodpovednosť za efektívnosť náradia, zatiaľ čo je čoraz ťažšie pochopiť, na čo možno použiť hudbu, literatúru alebo umenie.

«Nasledujúce stránky nijako nepredstierajú, že vytvárajú organický text. Odrážajú fragmentáciu, ktorá ich inšpirovala. Z tohto dôvodu by sa aj podtitul „Manifest“ mohol javiť ako neprimeraný a ambiciózny, ak by to nebolo opodstatnené militantným duchom, ktorý toto dielo neustále oživoval. “

Štruktúra práce

Autor od začiatku vyjadruje svoje motivácie pre napísanie eseje, ktoré vychádzajú z jeho bojovného ducha. Ordine zároveň objasňuje, že jeho východiskom nebolo vypracovanie organického písania, preto jeho príbeh nie je ani objektívny, ani úplný. Na zdôvodnenie svojej argumentácie používa analógie čerpané z textov rôznych období prezentovaných v určitom chronologickom poradí Užitočnosť zbytočných.

Tri kapitoly

Kniha je rozdelená do troch kapitol:

• Prvý sa venuje výhodám literatúry a iných „neužitočných“ umení.
• Druhý je venovaný pozitívnej transformácii vyvolanej praktickým ziskom vo výučbe, výskume a kultúre.
• Tretia kapitola rozoberá škodlivé následky „ilúzie“ držby na internete dignitas homalis. Ako (dokonalá) uzávierka je vystavená esej od Abrahama Flexnera.

Humanitné vedy v XNUMX. storočí

V úvode Užitočnosť zbytočných, taliansky intelektuál podrobne opisuje prevládajúce materialistické sprisahanie v súčasnom vzdelávaní. V tejto súvislosti sa plánujú vzdelávacie programy a ministerské rozpočty so zjavným ignorovaním humanitných vied. Sú to oblasti slobodnej a samostatnej podstaty, oddelené od „praktickejších aplikácií“ a ziskové.

Naproti tomu humanistické poznanie ide ďaleko za hranice kultivácie ducha. Vďaka svojej nezištnej povahe sú rozhodujúce pre vývoj civilizácie a kultúrny rozvoj ľudstva. Ordine navyše obhajuje, že charakter integrálneho vzdelávania nemožno skresliť odsunutím vedomostí zameraných na iné ako úžitkové a / alebo obchodné účely.

Súcit a zdravý rozum

Ordine nechce prejaviť humanitné vedy nad všetky ostatné vedomosti. Skôr popisuje skutočnú hodnotu vedy, technických predmetov a konkurencieschopnosti. Trvá však na tom, že aj praktické disciplíny majú ďalšiu hodnotu, veľmi odlišnú od tej merkantilistickej. Preto možno všetky oblasti formovania ľudskej bytosti orientovať súčasne na kritické a súcitné myslenie; nie sú exkluzívne.

Užitočná zbytočnosť literatúry

Podľa Wilsona Enrique Genaa v Zošit vysokoškolskej pedagogiky (2015), autor berie interdisciplinárne úvahy „duchovných ako Vincenzo Padula“ obhájiť svoju tézu. Pridajte „básnikov a spisovateľov ako Ovidius, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. A filozofi ako Sokrates, Platón, Aristoteles, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger a Paul Ricoeur ... “.

Týmto spôsobom zdôrazňuje dôležitosť čítania veľkých majstrov literatúry bez toho, aby sa zamerali na získanie akýchkoľvek výhod alebo konkrétnych pokynov. Ordine tvrdí, že hlavný účel týchto filozofických čítaní je hravý. Príspevok z hľadiska humanistického povedomia a hlbokého zamyslenia je však nepopierateľný, čo je často ťažké vysvetliť.

Odplata vs. utilitarizmus

Zoči-voči archetypu utilitarizmu a fundamentalistickej merkantilistickej doktríny ponúka Ordine hodnotu ilúzie, ideálov a odlúčenosti. Odplata je v rozpore s Heiddienggerovým poňatím človeka, ktorý v každodennom živote zahltený vedie bezfarebnou existenciou. To znamená - bez priameho napadnutia kapitalizmu - autor poukazuje na vzdelávací systém, ktorý formuje stroje bez duše.

Osoba bez času na rozjímanie o „zbytočnostiach“ je väzňom svojich základných potrieb, bytosť bez príjemnej existencie. Diamantový filozof uzatvára prvú kapitolu poukázaním na presvedčivú úlohu humanitných vied pri formovaní zodpovedných, metodických a sociálne angažovaných občanov.

Univerzitná spoločnosť a študenti-klienti

Druhá kapitola sa zameriava na paradox, ktorý stále prebúdza kvalitu „umenia pre umenie“ v XNUMX. storočí. v dnešnej spoločnosti. V dôsledku toho je veľmi ťažké prekonať trend zdanlivo nezastaviteľnej transformácie univerzít na spoločnosti. Za takýchto okolností študenti bez váhania preberajú úlohu zákazníkov motivovaných predovšetkým budúcnosťou s hmotným blahobytom.

Takže „ak má klient vždy pravdu“, kvalita výučby ustupuje predsudkom o získaní titulu v čo najkratšom čase. Táto okolnosť tiež priťahuje fakultu, ktorá sa zmenila na obyčajných poddaných byrokratov komerčného vybavenia univerzitnej spoločnosti. V dôsledku toho Ordine považuje za nevyhnutné prepracovať univerzitný systém zameraný takmer výlučne na výrobu „ziskových pracovníkov“.

A umenie?

Laura Luque Rodrigo z univerzity v Jaéne rozoberá význam Baudelairovej myšlienky, ktorú cituje Ordine: „užitočný človek je desivý“. Vo svojej publikácii (2014) z Zlý džinLuque sa pýta: „Znamená to, že musíme utiecť pred užitočnosťou? Musí byť umenie podľa definície zbytočné, aby bolo krásne? “.

Luque tvrdí: „... v priebehu dejín malo (umenie) rôzne funkcie, či už katechetické, velebiace, politické, čisto estetické atď. V konečnom dôsledku má teda každé stvorenie svoj úžitok, hoci výsledok, konečný predmet, nemá zo strany tvorcu žiaden záujem, ako sa to stalo Aurelianovi Buendíovi, ktorého konečným prínosom bola skúsenosť, a preto, ak ju chceme, vždy nájdite funkčnosť pre všetko stvorenie.“

Umenie a kultúra v čase krízy

Nuccio Ordine používa frázy od Henryho Newmana a Victora Huga na prispôsobenie škrtov v rozpočte humanistickým predmetom vo vzdelávacích programoch. Trvá dokonca na zdvojnásobení portfólií určených pre kultúrne a umelecké programy v nepriaznivých situáciách. Autor teda nepredstavuje nijakú projekciu výučby, ak je plánovaná bez veľkých klasík.

Vlastníctvo zabíja: Dignitas hominis, Láska, Pravda

V tretej časti Užitočnosť zbytočných, Ordine uvažuje o falošných očakávaniach odvodených z bohatstva a moci. Predstavuje opovržlivé postavenie talianskeho filozofa tvárou v tvár povrchnému prístupu tých, ktorí si na základe oblečenia vážia druhých. Rovnako taliansky filozof analyzuje tému lásky a medziľudských vzťahov, v ktorých dominuje neutíchajúci faktor vlastníctva.

V rámci rozsahu dignitas Hominis, láska a pravda sú vhodným územím na prejavenie skutočnej nezištnosti. Podľa kritéria Ordine preto nemožno oceniť dignitas hominis za konvenčných parametrov súčasnej spoločnosti. Stelesňuje veľmi veľký rozpor, ktorý sa snaží vyjadriť bezodplatnosť uprostred „civilizácie“, ktorá nie je schopná prelomiť materialistickú formu z vlastnej pedagogiky.

Záver a esej Abrahama Flexnera ako príloha

Spoločne manifest Nuccio Ordine a Flexnerova esej pozývajú čitateľa k permanentnej reflexii ako spôsobu uznania ich dôstojnosti. Podmienka dosiahnuteľná iba prostredníctvom vzdelávania zameraného na komplexné školenie bez predsudkov alebo škrtov v rozpočte spôsobených (ospravedlnením) z obdobia krízy. Preto je potrebné v tejto súvislosti prehodnotiť hľadanie adekvátnej reakcie na náš digitálny vek.

Nakoniec spoločnosť Flexner vyzýva, aby nebránila prirodzenej zvedavosti ľudí s cieľom propagovať „bezplatné hľadanie zbytočných vedomostí“. Pretože je to dôležité? V minulosti už ľudstvo preukázalo cenné transcendentálne následky tvorivej slobody človeka. Ak je údajne „zbytočný“ predmet neškodný, aký má zmysel s ním zaobchádzať ako so škodlivým alebo nebezpečným predmetom?