Obec Hita
Kniha dobrej lásky (1330 a 1343) je zborník vytvorený Juanom Ruizom, ktorý v XNUMX. storočí slúžil ako veľkňaz z Hity. Toto dielo – známe aj ako Archpriest's Book o Kniha piesní - Je považovaný za klasiku stredovekej španielskej literatúry. Jeho kompozícia je rozsiahla, má viac ako 1.700 strof, v ktorých je vyrozprávaná autorova fiktívna autobiografia.
V knihe sú tri rukopisy — S, G a T —, ktoré sú nedokončené. Z nich je „S“ alebo „Salamanca“ najkompletnejšie, zatiaľ čo ostatné obsahujú iba fragmenty diela. Rovnako aj jeho vznik uvádza dva dátumy: 1330 a 1343; Táto dualita je spôsobená nájdenými originálnymi dokumentmi. Verzia „S“ (1343) je revíziou „G“, do ktorej boli pridané nové skladby.
Analýza Kniha dobrej lásky
Predslov k práci
Táto časť textu bola napísaná v próze – na rozdiel od zvyšku diela. Autor tu uviedol zámery knihy a jej možnú interpretáciu. Uviedol tiež, že to bolo pripravené z väzenia. V tejto súvislosti sa mnohí analytici domnievajú, že to bola alegória, pretože nehovorí o skutočnom väzení, ale skôr o pozemskom živote.
Don Amor vs Archpriest
Autor začína text sťažnosťou na dona Amora, ktorý ho v prvom rade obvinil z ťažkých hriechov. Čo je viac, Tvrdil, že láska je deštruktívna, pretože mužov privádza do šialenstva, a tak im odporučil odísť z jej domény. Na vysvetlenie svojho pohľadu použil veľkňaz niekoľko príbehov, medzi nimi rozprával „Osol a kôň“ ako príklad hrdosti na ľudské bytosti.
Pre jeho časť, Don Amor odpovedal tým, že mu dal nejaké učenie. Za týmto účelom používal Ovídius a prispôsobenie práce zo stredoveku: Ars Amandi. Vo svojej odpovedi opísal, aká by mala byť fyzicky dokonalá žena a aké cnosti musí mať vo dne aj v noci. Okrem toho ho presvedčil, aby vyhľadal „dohadzovača“ – špecialistu na výrobu elixírov lásky – aby mu poradil.
Námluvy dona Melóna s Doñou Endrinou
Je to ústredný príbeh knihy. Ruiz v ňom prispôsobil stredovekú komédiu svojmu dielu: pamphilus (XII storočie). Rozprávanie je v prvej osobe a hlavnými hrdinami sú vyššie uvedené postavy: Don Melón a Doña Endrina. V sprisahaní muž vyhľadal starého radcu — Trotaconventos —, aby si podmanil danú dámu.
Je dôležité poznamenať, že aj keď telesná láska hrá rozhodujúcu úlohu, pri niekoľkých príležitostiach naráža na to, aké dôležité je byť blízko Božej láske.
Trotaconventos sa pustil do akcie, vyhľadal Donu Endrinu a presvedčil ju, aby sa stretla s Donom Melonom v jeho starom dome. Raz sa stretli, predpokladá sa – pre nedostatok rukopisných strán – že mali dôverný vzťah.
Bolo to takto — Za cenu podvodov a pascí — nakoniec bolo manželstvo dohodnuté Medzi oboma. Stratégia poradcu bola jednoduchá, ale účinná: jediný spôsob, ako očistiť česť ženy, bolo manželstvo.
Dobrodružstvá v Sierra de Segovia
Toto je ďalší z výnimočných príbehov veľkňaza. Tu rozpráva o svojom prechode cez Sierra de Segovia, kde sa stretol s niekoľkými malomešťanmi. Prvou z nich bola „La chata“, vulgárna žena bez akejkoľvek hanby. Otvorene si zvykla pýtať darčeky výmenou za láskavosť sexuálneho charakteru. Mužovi sa šikovne podarilo pred touto a ďalšími mladými ženami zo Somosierry utiecť.
Na ceste k úteku našiel ďalšiu horu na úpätí hory. Táto žena bola viac „barbarská“ ako ostatné. Arcikňaz požiadal o azyla na oplátku požiadala ho o nejaký druh platby — Sexuálne alebo materiálne. Tentokrát, muž, zahanbený impozantnou ženou, ustúpil a Súhlasím petíciu.
Súťaž medzi Don Carnal a Doña Cuaresma
Po niekoľkých piesňach k Panne Márii - vzhľadom na blízkosť Veľkého týždňa - sa uvádza alegorický príbeh o bitke medzi donom Carnalom a donou Cuaresmou. Autor tu reflektuje spoločný stret medzi svetskými túžbami a duchovnosťou. Text je rozprávaný ako paródia a je inšpirovaný stredovekými piesňami činu.
Don Carnal zhromaždil silné a neprekonateľné armády. Jeho skupina má však chuť na jedlo a vyrobené víno odišiel v zlom stave na bojisko. To umožnilo, aby bola konfrontácia vyrovnanejšia a pani Lent čo najviac využili výhodu a dosiahnuté víťazstvo. Po porážke bol don Carnal zajatý a bolo na neho uvalené tvrdé pokánie.
Posledné milostné príbehy Archpriest
Archpriest nepoľavil v hľadaní lásky, Snažil sa a snažil sa to dosiahnuť v ďalších toľkých dobrodružstvách. Vo všetkých opäť požiadal Trotaconventos o pomoc. Jedným z odporúčaní starého dohadzovača bolo zaľúbiť sa do vdovy, no poctenú ženu to celkom nepresvedčilo a muž zlyhal. Potom sa hlavný hrdina pokúšal s majiteľom, ale tiež nebol úspešný.
potom, Trotaconventos navrhol, aby vyskúšal mníšku menom Garoza. Arcikňaz sa ju snažil prinútiť, aby sa zamilovala, ale žena sa držala svojich božských sľubov a čoskoro zomrela. Muž pokračoval vo svojich dobrodružstvách a po toľkých potácaniach sa mu podarilo zažiť malý románik s černicou.
Krátko po tomto krátkom triumfe dohadzovač zomrel. Tá strata, samozrejme, veľmi ovplyvnila hlavného hrdinu. Po ďalších piesňach panne a sviatkoch Bohu, veľkňaz dokončil knihu dávaním opäť pokyny ako to interpretovať.
O autorovi: Juan Ruiz, Archpriest of Hita
Juan Ruiz bol cirkevným a veľkňazom Hity – španielskej obce v provincii Guadalajara. Údaje o jeho pôvode a živote sú vzácne, To málo, čo je známe, je odvodené z tohto jediného diela: Kniha dobrej lásky. Predpokladá sa, že sa narodil v roku 1283 v Alcalá de Henares a študoval v Tolede, Hita - jeho rodisku - alebo v blízkom okolí.
tiež Špekuluje sa, že mal dôležité hudobné znalosti, čo sa odráža v jeho presnej lexike na túto tému. Niektorí predpokladajú - podľa Rukopis Salamanca- že bol zatknutý na príkaz arcibiskupa Gila de Albornoza, hoci mnohí kritici sa od tejto teórie líšia. Podľa rôznych dokumentov sa predpokladá, že jeho smrť bola zaznamenaná v roku 1351; Potom už neslúžil ako veľkňaz z Hity.
Spor o jeho rodné mesto
Medievisti Emilio Sáez a José Trenchs potvrdili na kongrese v roku 1972 že rodným mestom Juana Ruiza bolo Alcalá la Real — Benzayde (1510c) -. Tvrdili tiež, že na tomto mieste strávil približne 10 rokov svojho detstva. Všetky tieto informácie boli zhromaždené po dlhom skúmaní odborníkmi; túto štúdiu však nebolo možné uzavrieť pre neočakávanú smrť oboch.
Pre jeho časť, vyjadril sa španielsky historik Ramón Gonzálvez Ruiz nasledujúce na plenárnom zasadnutí v roku 2002: „V celej svojej knihe Juan Ruiz zasieval údaje zo svojej osobnej biografie. Musel sa narodiť v Alcalá, ako naznačuje slávny verš, ktorým Trotaconventos víta černice V mene veľkňaza: «Opravte, veľmi vás pozdravuje ten, kto je z Alcalá» (stanza 1510a) “.
K dnešnému dňu ani jedna z dvoch teórií nebola potvrdená jasným zdrojom a obe mestá stále bojujú o uznanie.. Väčšina sa však prikláňa k hypotéze Gonzálveza Ruiza, keďže Alcalá de Henares (madrid) je región v blízkosti Hita (Guadalajara).