Blas de Otero

Blas de Otero (1916-1979) bol španielsky básnik, ktorého tvorba sa označuje ako jedna z najtypickejších angažovaných povojnových literatúr. Rovnako spisovateľ v Bilbau je považovaný za jedného z najväčších predstaviteľov takzvaného „vnútorného exilu“„Vznikli v Španielsku v polovici dvadsiateho storočia.

Je to intímny lyrický výraz, ktorý vznikol ako forma odporu voči prevládajúcej spoločensko-politickej situácii počas franckého režimu. Navyše, Oterov vplyv na básnikov neskorších období bol zrejmý vďaka veľmi rozsiahlej poézii v štylistických prostriedkoch a jeho silnom spoločenskom nasadení.

O jeho živote

Blas de Otero Muñoz sa narodil 15. marca 1916 v zámožnej rodine v meste Bilbao vo Vizcaji. Jeho základné štúdium navštevovali jezuitské školy, kde dostával náboženské vyučovanie (z ktorého sa vo svojej zrelosti odsťahoval). V roku 1927 sa spolu s rodinou presťahoval do Madridu, ktorý si vynútil veľký hospodársky pokles medzivojnového obdobia.

V hlavnom meste Španielska ukončil bakalárske štúdium a na univerzite vo Valladolide získal právnický diplom. Aby som pravdu povedal, tejto kariéry sa nevenoval veľa (iba po baskickej metalurgickej spoločnosti, po občianskej vojne). Po návrate do Madridu istý čas pracoval ako univerzitný profesor, ale učiteľské zamestnanie opustil, akonáhle začal byť uznávaný pre svoju poéziu.

Práce

Väčšina vedcov delí literárnu tvorbu Blasa de Otero na štyri obdobia. V každom z nich odrážal osobné peripetie toho okamihu. Aj keď je najzrejmejšou vecou vývoj jeho prístupu od „ja“ k „nám“. To znamená, že prešiel od osobných trápení k sociálnej (kolektívnej) alebo k spáchanej poézii.

Počiatočné obdobie

Knihu si môžete kúpiť tu: Zúrivo ľudský anjel

V prvých básňach Blas de Otero sa objavujú dve nezameniteľné tendencie. Na jednej strane, Medzi básnikovou úzkosťou sa veľmi výrazne prejavili ekonomické ťažkosti a rodinné straty. (jeho starší brat a otec) utrpel, keď bol tínedžerom. Rovnako je religiozita výrazným prvkom v rámci motívov a lyrickej kompozície.

Preto je celkom hmatateľný príliv básnikov ako San Juan de la Cruz a Fray Luis de León. Avšak Otero prišiel poprieť svoju náboženskú scénu, pre ktorú položil začiatok svojej lyrickej tvorby Zúrivo ľudský anjel (1950), Namiesto toho Duchovný spev (1942), ktorého text odráža úprimnú komunikáciu medzi prvou osobou básnika a božským „tebou“.

Relevantné aspekty v Duchovný spev

• Božská láska ako (paradoxný) zdroj radosti a utrpenia.
• Boh sa prejavil v konkrétnych situáciách, ale vždy nepoznateľne, absolútne a nedosiahnuteľne. Viera je jediný spôsob, ktorý umožňuje ašpirovať na spásu.
• Prejav strateného „ja“, bezmocného pred hriechom, odraz nedokonalosti ľudskej bytosti.
• Smrť je nevyspytateľnou zárukou stretnutia s Bohom, preto sa zmysel života obmedzuje na túžbu pocítiť prítomnosť Pána.

Druhá etapa

Zúrivo ľudský anjel, Role svedomia (1950) y Kotva (1958), sú reprezentatívne tituly existencialistického obdobia Otera. Básnik sa v nich zameriava predovšetkým na svoje osobné konflikty a trápenia vyvolané biedami ľudstva. Ďalej je tu určité „sklamanie“ z postoja „kontemplatívneho“ Boha zo zverstiev spáchaných ľuďmi.

Aj keď v tejto fáze existujú individuálne motivácie, obavy o svoje prostredie a kolektív začínajú byť čoraz trvalejšie. Oterov existencializmus je teda zjavne zlomovým bodom jeho starých náboženských predpisov a frankizmu. Na začiatku 1950. rokov sú jeho prístupy k ľavicovým ideologickým pozíciám nepochybné.

Predpoklady existencializmu, s ktorými Otero komunikoval

• Človek je konečný, obsiahnutý v rýchlo sa kaziacom tele a môže svojimi rozhodnutiami zmeniť svoju vlastnú existenciu.
• Neexistuje žiadne predurčenie, duše ani bohovia, ktorí by určovali cestu ľudí.
• Každý človek je zodpovedný za svoje činy a za svoju slobodu.
• Muž vedomý si svojej individuálnej tragédie.

Tretia etapa

Tvárou v tvár chaosu a neistote, ktorá panuje v ľudstve, básnikovou reakciou je zaujatie súcitného, ​​starostlivého a podporného postoja k obetiam katastrofy. Takto vznikla Oterova vykorenená poézia, v ktorej dochádza k prístupu k „nám“ na úkor individuálnych potrieb.

Ďalej má v tejto fáze Boh „strašnú“ divácku úlohu, pretože zanechal ľudskú bytosť bezmocnú. Napriek neuralgickej úlohe nádeje v spisoch tohto cyklu neexistuje riešenie z neba. Najväčším želaním je však mier, sloboda a túžba po lepšej budúcnosti. Medzi najreprezentatívnejšie diela tejto etapy vynikajú tieto:

• Prosím o pokoj a slovo (1955).
• V španielčine (1959).
• A čo Španielsko (1964).

Štýl a motívy vykorenenej poézie

• Empatia k iným ľuďom ako exkluzívny spôsob prekonávania spoločnosti a existenčných problémov.
• Frustrácie z lásky.
• Výslovné násilie, dráma a zámerné náhle zmeny medzi riadkami.
• Koncepčná hustota, precíznosť lexiky, ironické tóny a strihový rytmus.

Štvrtá etapa

Knihu si môžete kúpiť tu: Falošné a pravdivé príbehy

Maximálne vyjadrenie Oterovej sociálnej a angažovanej poézie nastáva po básnikových návštevách krajín komunistickej osi: ZSSR, Číny a Kuby. Niektorí vedci považujú túto etapu spolu s vykorenenou poéziou za jednu. V každom prípade sú v tomto období oveľa pozoruhodnejšie tri básnické časy, ktoré používa španielsky spisovateľ:

• Historická minulosť.
• Historická súčasnosť.
• Utopická budúcnosť.

Funguje ako Zatiaľ čo Falošné a pravdivé príbehy (obidve z roku 1970) demonštrujú všestrannosť básnika v tomto cykle. No, používa voľné verše, verše alebo poloslobodné, zameniteľné, v básňach, ktoré sa neriadia konštantnou dĺžkou. Táto fáza je tiež známa ako „posledná fáza“; keďže to boli posledné Oterove publikácie pred smrťou 29. júna 1979.

Básne Blas de Otero

Vravím naživo

Pretože život sa stal horúcim.
(Krv, bože, bola vždy červená.)
Hovorím žiť, žiť ako nič
by malo zostať z toho, čo píšem

Pretože písanie je prchavý vietor,
a zverejniť, v stĺpci do kúta.
Hovorím žiť, žiť ručne, nahnevaný-
mind die, citát zo strmeňa.

Vraciam sa k životu so smrťou na pleci,
ohuruje všetko, čo som napísal: suť
muža, ktorým som bol, keď som bol ticho.

Teraz sa vraciam k svojmu bytiu, okolo svojej práce
najsmrteľnejšia: tá statočná partia
života a umierania. Zvyšok je nadbytočný.

Drvivej väčšine

Tu máš, v speve i v duši, muža
ten, kto miloval, žil, zomrel vo vnútri
a jedného pekného dňa zišiel na ulicu: potom
pochopil: a zlomil všetky jeho verše.

Správne, tak to bolo. Jednu noc som išiel von
penivý v očiach, opitý
lásky, na úteku bez toho, aby ste vedeli kam:
Kde vzduch nezapáchal smrťou

Mierové stany, svetlé pavilóny,
boli to jeho paže, ako nazýva vietor;
vlny krvi proti hrudníku, obrovské
vlny nenávisti, pozri, po celom tele.

Tu! Prísť! Och! Hnusní anjeli
v horizontálnom lete prechádzajú oblohou;
potulujú sa ohavné kovové ryby
chrbty mora, z prístavu do prístavu.

Dávam všetky svoje verše za muža
v kľude. Tu ste, v tele,
moja posledna vôľa. Bilbao, jedenásť
Päťdesiatjeden apríla.