සල්මාන් රුෂ්ඩිගේ සාතනික පදවල මතභේදය

සාතන් පද.

සාතන් පද.

සාතනික පද බ්‍රිතාන්‍ය ජනසතු කළ ඉන්දියානු කතුවරයා වන සල්මාන් රුෂ්ඩි විසින් රචිත ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ වීර කාව්‍යයකි. 1988 දී ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු එය මෑත ඉතිහාසයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක ග්‍රන්ථයක් බවට පත්වූයේ එය ඉස්ලාමය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම හේතුවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා හුනාන් ඉබ්න් ඉසාක් (809 - 873) විසින් විස්තාරනය කරන ලද මුහම්මද් නබිතුමාගේ චරිතාපදානයේ අල්-කුර්ආනයේ අර්ථ නිරූපණයක් කිරීමට උත්සාහ කළේය.

කතුවරයා ගැන, සල්මන් රුෂ්ඩි

අහමඩ් සල්මාන් රුෂ්ඩි 19 ජුනි 1947 වන දින ඉන්දියාවේ බොම්බායේ ධනවත් කාශ්මීර පවුලක උපත ලැබීය. 13 වැනි වියට පා තැබීමෙන් පසු ඔහු එක්සත් රාජධානියට යවනු ලැබුවේ කීර්තිමත් රග්බි පාසල් බෝඩිමේ පාසලක ඉගෙනීම සඳහා ය. 1968 දී ඔහු කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ කිංග්ස් විද්‍යාලයෙන් ඉතිහාසයේ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් (ඉස්ලාමීය විෂයයන් පිළිබඳ විශේෂ izing) උපාධියක් ලබා ගත්තේය.

ලිවීමට පෙර රුෂ්ඩි වෙළඳ දැන්වීම්වල වැඩ කළේය. ඔහුගේ පළමු නවකතාව, ග්‍රිමස් (1975), එය මතභේදාත්මක මෙන්ම දීප්තිමත් වෘත්තියක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ඔහුගේ දෙවන නවකතාව, මධ්‍යම රාත්‍රියේ දරුවන් (1980) සාහිත්‍යමය සාර්ථකත්වයට ඔහුව යොමු කළ අතර ඔහුට ප්‍රමුඛ සම්මාන ද හිමි විය. අද වන විට රුෂ්ඩි නවකතා එකොළහක්, ළමා පොත් දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත කතාව සහ ප්‍රබන්ධ නොවන පෙළ හතරක්.

මූලාශ්රය සාතනික පද

මිගෙල් විලා ඩයොස් (2016) විස්තර කරන්නේ අල්-කුර්ආනයේ සඳහන් සාතන් පද සහ දේවතාවියන් තිදෙනාගේ කතාව, මාතෘකාවේ ආරම්භය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී විලියම් මුවර් විසින් මෙම යෙදුම නිර්මාණය කරන ලද්දේ මුහම්මද් තුමා විසින් ඇතුළත් කර ඇති පද දෙකක් නම් කිරීම සඳහා ය. සූරා 53 නැතහොත් යෙදවීම… නමුත් පසුව එළිදරව් දූතයා වූ ගේබ්‍රියෙල්ට තරවටු කිරීමට පෙර නබිතුමා විසින් ආදේශ කරනු ලැබීය.

මෙම සිද්ධිය ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදායේ හැඳින්වේ qiṣṣat al-Garānīq, වඩාත් පිළිගත් පරිවර්තනය වන්නේ “දොඹකරයේ කතාව” ය. විලා එය "සයිරන් කතාව" ලෙස නැවත අර්ථ දක්වයි, මන්ද කුරුල්ලන්ට කාන්තාවන්ගේ හිස් ඇත. බොහෝ ඉතිහාස ians යින් මුහම්මද් නබිතුමාගේ චරිතාපදානය තුළ ඉබ්නු ඉෂාක්ගේ වාර්තාවේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර ලෙස ඉබ්නු හයිම් (මිය ගියේ 799) සහ අල්-ටබාරේ (839 - 923) ය.

සිද්ධියේ විරුද්ධවාදීන්ගේ තර්කය

මුහම්මද් නබිතුමාගේ චරිතාපදානය ඉබ්නු ඉසාක් විසින් වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද්දේ කිසිදු අත් පිටපතක් සංරක්ෂණය කර නොමැති බැවිනි. මේ අනුව, එය එක් පරම්පරාවක සිට තවත් පරම්පරාවකට ගමන් කිරීමේ වාචික තත්ත්වය පර්යේෂකයන්ට ගිණුමේ නිරවද්‍යතාවය සොයා ගැනීමට අපහසු වේ. මුල් ආඛ්‍යානයෙන් කොපමණ ප්‍රමාණයක් වෙනස් කර තිබේද? නිශ්චය කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.

XNUMX වන සහ XNUMX වන සියවස් අතර සියලුම මුස්ලිම් විද්වතුන් විසින් මෙම සිද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. අද දක්වා තනතුරක් දරයි. විරුද්ධවාදීන්ගේ වඩාත් නිරන්තර තර්කය වන්නේ දිව්‍යමය එළිදරව්ව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී බයිබලානුකුල පින්තූරවල වැරදිසහගතභාවය පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් මුස්ලිම් මූලධර්මයයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, රුෂ්ඩි සිය නවකතාව සමඟ උභතෝකෝටිකය යළිත් වරක් ඇති කරන තෙක් සිද්ධිය මුළුමනින්ම පාහේ අතුරුදහන් විය.

පිළිබඳ මතභේදය සාතනික පද

පැට්‍රීෂියා බවර්, කැරොලා කැම්බල් සහ ගේබ්‍රියෙල් මැන්ඩර් ඔවුන්ගේ ලිපියේ විස්තර කරයි (බ්‍රිටැනිකා, 2015) නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු මුදා හරින ලද සිදුවීම් මාලාව. රුෂ්ඩි විසින් හෙළිදරව් කරන ලද උපහාසාත්මක කථාව ලොව පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත මුස්ලිම්වරුන් කෝපයට පත් කළ අතර, ඔවුන් මෙම කෘතිය අපහාසයක් ලෙස හැඳින්වීය. කොතෙක් දුරට ඉරානයේ අයතුල්ලා රුහෝල්ලා කොමේනි තම අනුගාමිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කතුවරයා සහ ඔහුගේ කතුවැකි සහකරුවන් මරා දමන ලෙසයි.

ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා බිඳ දැමීම

පාකිස්තානය වැනි රටවල ප්‍රචණ්ඩකාරී උද් rations ෝෂණ සිදුවිය. නවකතාවේ පිටපත් එක්සත් රාජධානිය ඇතුළු බොහෝ ඉස්ලාමීය රටවල පුළුස්සා දැමූ අතර බොහෝ රටවල වැඩ තහනම් කරන ලදී. ජපානය, එංගලන්තය, එක්සත් ජනපදය, ඉතාලිය, තුර්කිය සහ නෝර්වේ වැනි රටවල පොත් සාප්පු, ප්‍රකාශකයන් සහ පරිවර්තකයන්ට එරෙහිව ත්‍රස්ත ප්‍රහාර පවා එල්ල විය.

එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස යුරෝපීය ආර්ථික ප්‍රජාවේ තානාපතිවරු ඉරානයෙන් තම තානාපතිවරුන් ඉවත් කර ගත්හ. ආතතිය පහව ගියේ ඉරානය විසින් එය අත්හිටුවීමෙන් පසුව 1998 දී පමණි ෆැටාව එක්සත් රාජධානිය සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් මධ්‍යයේ. එසේ තිබියදීත්, මේ දක්වා රුෂ්ඩි තම පොත තහනම් කර ඇති රටවලට යාම වළක්වා ඇති අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික තත්වය කිසි විටෙකත් යථා තත්ත්වයට පත් වී නොමැත.

සල්මාන් රුෂ්ඩි.

සල්මාන් රුෂ්ඩි.

කුණාටුව මධ්‍යයේ සල්මාන් රුෂ්ඩිගේ ස්ථාවරය

සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත (28 දෙසැම්බර් 1990 දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි), ඉන්දියානු ලේඛකයා මෙසේ පැවසීය:

“පසුගිය වසර දෙකක කාලය තුළ මම එහි කාර්යභාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමි සාතනික පද එය කිසි විටෙකත් අපහාසයක් නොවීය. ගේබ්‍රියෙල්ගේ කතාව ඇදහිල්ල නැතිවීමෙන් මිනිසෙකු විනාශ කළ හැකි ආකාරය හා සමාන්තර වේ.

රුෂ්ඩි තවදුරටත් පවසයි,

"... එතරම් හ if නඟන සිහින < > ඒවා සිදු වේ, ඒවා විසුරුවා හැරීමේ පින්තූර වේ. ඒවා නවකතාව තුළ පැහැදිලිවම ද punish ුවම් හා පළිගැනීම් ලෙස හැඳින්වේ. තවද, ප්‍රධාන චරිතයට ආගම්වලට පහර දීමෙන් වධ දෙන සිහින වල සංඛ්‍යා ඔහුගේ ආරම්භක ක්‍රියාවලියේ නියෝජිතයන් බවත්. ඒවා කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිරූපණය නොවේ.

විසින් ජනනය කරන ලද සාකච්ඡාව සාතනික පද, එය සාධාරණද?

ආගමික පසුබිමක් සහිත පර්යේෂණ වලදී සම්පූර්ණයෙන්ම වෛෂයික හිමිකම් පෑම ඉතා අපහසුය. ඔබේ ලිපියෙන් සාතනික පද ගැන මුස්ලිම්වරුන් කලබලයට පත් කරන්නේ කුමක්ද?, වකාස් ක්වාජා (2004) විසින් විෂයයේ නොපැහැදිලි බව සහ සංකීර්ණත්වය විස්තර කරයි. ක්වාජා පවසන පරිදි, “… බොහෝ මුස්ලිම්වරුන්ට නොපෙනෙන්නේ මන්දැයි විමසීම වැදගත්ය සාතනික පද තනිකරම විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කෘතියක් ලෙස ”.

රුෂ්ඩිගේ උපහාසාත්මක කථාව සහ අපයෝජනය අතර ඇති රේඛාව මුස්ලිම්වරුන්ට දැකගත නොහැකි ය. කෙසේ වෙතත්, පා er කයාගේ අධ්‍යාපනික හා / හෝ අධ්‍යාත්මික සැකැස්ම අනුව කාගේ පිළිතුරු වෙනස් වේද යන්න ප්‍රශ්න මතු වේ. පොත කා සඳහාද? සංස්කෘතික වෙනසක් එක් පා readers ක පිරිසකගේ විකට හා උපහාසාත්මක හැඟීමකට හේතුව වන අතර අනෙක් අයට එය හාස්‍යජනක හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ද?

බහු සංස්කෘතික සමාජයක විවිධ ප්‍රතිචාර

ලිපිය මිශ්‍ර පිළිගැනීම කියවීම: සාතනික පදවල සිද්ධිය ඇලන් ඩුරන්ට් සහ ලෝරා ඉසාරා (2001) විසින් නඩුවේ ප්‍රධාන කරුණු පෙන්වා දෙයි. විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ: “… බහු සංස්කෘතික සමාජයක විවිධ සංස්කෘතික කණ්ඩායම් විසින් කරන ලද විවිධ ප්‍රතිචාරවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස පැන නගින අර්ථය පිළිබඳ සමාජ ගැටුම්. නැතහොත් වැඩි වැඩියෙන් ගෝලීයකරණය වූ මාධ්‍යවල සන්දර්භය තුළ විවිධ කියවීමේ පුරුදු මගින්.

පොතේ අලෙවිකරණ උපාය මාර්ග ද ආරවුල විසඳීමට උපකාරී වන්නට ඇත සාතනික පද. සංස්කෘතික භාණ්ඩ ගෝලීය වශයෙන් සංසරණය වීමේ කොටසක් ලෙස ප්‍රකාශන ආයතන තම නිෂ්පාදන ජාත්‍යන්තරව ස්ථානගත කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සෑම විටම පා social කයන්ට ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වයන් මෙන්ම පසුකාලීන සැකසුම් හා සාරධර්ම අනුව වෙනස් අර්ථයන් ඇත.

සාරාංශය සහ විශ්ලේෂණය සාතනික පද

සංකීර්ණ හා ස්ථර කුමන්ත්‍රණය ලන්ඩනයේ වෙසෙන මුස්ලිම් ඉන්දියානු ප්‍රධාන චරිත දෙකක් වන ගිබ්රීල් ෆරිෂ්ටා සහ සලාදින් චම්චා වෙත අවධානය යොමු කරයි. ගිබ්රියෙල් යනු මෑත කාලීන මානසික රෝගයකින් පීඩා විඳි ඉංග්‍රීසි කඳු නගින්නෙකු වන ඇලෙලූයා කෝන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින සාර්ථක චිත්‍රපට නළුවෙකි. සලාදින් ගුවන්විදුලි නළුවෙකු වන අතර ඔහු "දහසක් හ with ක් ඇති මිනිසා" ලෙස හැඳින්වේ.

ෆරීෂ්තා සහ චම්චා හමුවන්නේ බොම්බේ - ලන්ඩන් ගුවන් ගමනකදීය. නමුත් සික් ත්‍රස්තවාදීන්ගේ ප්‍රහාරයකින් යානය වෙඩි තබා ඇත. පසුව සොයා ගන්නා ලද්දේ ත‍්‍රස්තවාදීන් අහම්බෙන් යානය පුපුරුවා හරින ලද බෝම්බය පුපුරා ගිය බවයි. පොතේ ආරම්භයේ දී, ගිබ්රීල් සහ සලාදින් ඉංග්‍රීසි නාලිකාව මැද ගුවන් අනතුරෙන් දිවි ගලවා ගත් එකම අය ලෙස පෙනී සිටිති.

වෙනස් මාර්ග දෙකක්

ගිබ්රීල් සහ සලාදින් ඉංග්‍රීසි වෙරළට පැමිණේ. දෙවැන්න අත්අඩංගුවට ගත් විට ඔවුන් වෙන් වේ (ඔහු ඉංග්‍රීසි පුරවැසියෙකු සහ ගුවන් යානයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙකු යැයි කියා සිටියද), නීති විරෝධී සංක්‍රමණිකයෙකු බවට චෝදනා. දුප්පත් චම්චා ඔහුගේ නළලෙහි විකාර ගැටිති වර්ධනය වූ අතර නිලධාරීන්ගේ ගවේෂණාත්මක විෂය වේ. එය නපුරේ දර්ශනයක් ලෙස වටහාගෙන අපිරිසිදු ලෙස සලකනු ලැබේ.

ඊට වෙනස්ව, ගිබ්රීල් - දේවදූත ප්‍රබන්ධයකින් ආවරණය වී ඇත - ප්‍රශ්න කර නැත. ගිබ්රීල් තමා වෙනුවෙන් මැදිහත් නොවූ බව සලාදින් අමතක නොකරයි, පසුව ඔහු රෝහල් ගතව සිටියදී පැන යාමට අවස්ථාව ලබා ගනී. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ රැකියාවෙන් නෙරපා හරින බැවින් අයහපත් වාසනාව ඔහුට හොල්මන් කරයි. ගිබ්රීල්ගේ මැදිහත්වීම ඔහුගේ මිනිස් ස්වරූපය මුළුමනින්ම යථා තත්වයට පත් කරන තෙක් සියල්ල දරුණු ලෙස වැරදී ඇති බව පෙනේ.

ගිබ්රීල්ගේ සිහින

ගිබ්රීල් බැස යන විට, ඔහු ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා බවට පරිවර්තනය වී සිහින මාලාවක් ඇත. පළමුවැන්න ඉස්ලාමයේ ආරම්භය පිළිබඳ සංශෝධනවාදී ඉතිහාසයකි; බොහෝ මුස්ලිම්වරුන්ට පිළිගත නොහැකි වන්නේ මෙම කොටසෙහි විස්තර ය. දර්ශනවල වඩාත්ම ri තිහාසික ඡේදවලින් එකක් වන්නේ ඉන්දියාවේ සිට මක්කම දක්වා මුස්ලිම් ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසකගේ වන්දනා ගමන ගැන ය.

අල්ලාහ්ගේ බැතිමතුන්ට ඔවුන්ගේ ගමන දිගටම කරගෙන යාම සඳහා ගේබ්‍රියෙල්ට ජලය වෙන් කළ යුතු යැයි සිතිය හැකි අතර ඒ වෙනුවට ඔවුන් සියල්ලෝම දියේ ගිලී මිය ගියහ. තවත් සිහිනයක දී, මහවුන්ඩ් නම් චරිතය - මුහම්මද් මත පදනම් වූ - බහු දේවවාදී ජනතාවක් වන ජාහිලියා අතර ඒක දේවවාදී ආගමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

මහවුන්ඩ්ගේ එළිදරව් පුරාවෘත්තය

මහවුන්ඩ්ට දර්ශනයක් ඇත, ඔහුට දේවතාවියන් තිදෙනෙකුට නමස්කාර කිරීමට අවසර ඇත. එහෙත්, මෙම හෙළිදරව්ව යක්ෂයා විසින් එවන ලද බව (අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකින් පසුව) තහවුරු කිරීමෙන් පසු ඔහු සිහිපත් කරයි. ශතවර්ෂ හතරකට පසුව, එක් ගෝලයෙක් මහවුන්ඩ් ආගම විශ්වාස කිරීම නවත්වයි.

සල්මාන් රුෂ්ඩි උපුටා දැක්වීම.

සල්මාන් රුෂ්ඩි උපුටා දැක්වීම.

මේ වන විට, ජාහිලියා වැසියන් (ඇත්ත වශයෙන්ම එය මක්කමෙහි ප්‍රතිසමයක්) සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වී ඇත. මීට අමතරව, ගණිකා නිවාසයක ගණිකාවන් වසා දැමීමට පෙර මහවුන්ඩ්ගේ භාර්යාවන්ගේ නම් ගනී. පසුව, මහවුන්ඩ් අසනීප වී මිය යන විට ඔහුගේ අවසාන දර්ශනය දේවතාවියන් තිදෙනාගෙන් කෙනෙකි. නිසැකවම, මෙය මුස්ලිම්වරුන්ට තවත් ඉතා අහිතකර කොටසකි.

ආරවුල් සහ ප්‍රතිසන්ධාන

අවසානයේදී ගිබ්රීල් නැවත ඇලෙලූයා සමඟ එක්වෙයි. කෙසේවෙතත්, දේවදූතයෙක් තම ආදරණීයයා අතහැර ලන්ඩනයේදී දේව වචනය දේශනා කරන ලෙස ඔහුට අණ කරයි. ඉන්පසුව, ෆරීෂ්තා සිය වැඩ කටයුතු ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වන විට, ඔහු ඉන්දීය චිත්‍රපට නිෂ්පාදකවරයකුගේ මෝටර් රථයකින් ධාවනය වන අතර, ඔහු අග්‍ර දේවදූතයෙකු ලෙස ප්‍රධාන චරිතයක් සඳහා බඳවා ගැනීමට කැමති වේ. පසුව ගිබ්රීල් සහ සලාදින් යළිත් සාදයකදී මුණගැසී එකිනෙකා සමඟ කුමන්ත්‍රණය කිරීමට පටන් ගනී.

ඔහුට මැරෙන්නට ඉඩක් ලැබුණු විට ගිබ්රීල් දැවෙන ගොඩනැගිල්ලකින් සලාදින් බේරා ගැනීමට තීරණය කළ විට ආරවුල් නිරාකරණය වේ. මීට පෙර සලාදින් විසින් ෆරීෂ්තා ate ාතනය කිරීමේ විවිධ අවස්ථා ද ප්‍රතික්ෂේප කර තිබුණි. බහින්බස්වීමෙන් පසු චම්චා බොම්බායට පැමිණෙන්නේ මිය යන තම පියා සමඟ සංහිඳියාව ඇති කර ගැනීම සඳහා ය.

කර්මය?

සලාදින්ගේ පියා ඔහුට විශාල මුදලක් ලබා දෙයි. ඉතින්, චම්චා තම පැරණි පෙම්වතිය ඇය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කර ගැනීමට තීරණය කරයි. මේ ආකාරයෙන්, ඔහු සමාව හා ප්‍රේමයේ කවයක් සඳහා ඔහුගේ ද්වේෂ සහගත චක්‍රය හුවමාරු කර ගනී. සමාන්තරව, ගිබ්රීල් සහ ඇලෙලූයා ද බොම්බායට යති. එහිදී, ඊර්ෂ්‍යාවක් මධ්‍යයේ ඔහු ඇයව dered ාතනය කර අවසානයේ සියදිවි නසා ගනී.


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ. අවශ්ය ක්ෂේත්ර දක්වා ඇති ලකුණ *

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.