Ngũgĩ wa Thiong'o වෙතින් මනස විකේතනය කිරීම විශ්ලේෂණය කිරීම

ලෝකයේ කොටසක් අප්‍රිකාව පිළිබිඹු කරන්නේ වර්ණ, විලයනය සහ සොබාදහම පවතින ස්ථානයක් වන අතර දුප්පත්කම, කුණු කසළ හා සංස්කෘතියේ lack නතාවයන් ද යටත් විජිතකරණයක ප්‍රති ing ලයක් ලෙස වසර ගණනාවක් තිස්සේ අද්විතීය විභවතාවයකින් යුත් ප්‍රජාවන්ගේ අපේක්ෂාවන් පරිභෝජනය කර ඇත. මෙම සහ වෙනත් ගැටළු සංස්කෘතික ශාඛාවෙන් වඩාත් නිශ්චිතවම සලකා බලනු ලැබේ කෙන්යානු සාහිත්‍යය, කවි සහ නාට්‍ය කලාව පොතේ Ngũgĩ wa Thiong'o වෙතින් මනස විකේතනය කරන්න, ලොව විශාලතම මහාද්වීපයේ ශ්‍රේෂ් think චින්තකයන් සහ කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

මනස විකේතනය කිරීම: අප්‍රිකානු ගැටලුවේ මුල හෙළිදරව් කිරීම

මනස විජිතකරණය කිරීම ඉන් එකක් විය හැකිය ඔබට කියවිය හැකි අප්‍රිකාවේ ගැටලු පිළිබඳ හොඳම පොත්, අර්ධ වශයෙන් එය ගැටුමට මුල සිටම ආමන්ත්‍රණය කරන අතර, කලාව හා අධ්‍යාපනය මත රඳා පවතින සාරධර්ම දෙකක් ලෙස බැඳී ඇති අතර ඒ අතරම අධිරාජ්‍යවාදයක් විසින් තලා දමනු ලබන අතර අප්‍රිකානු ජනතාව පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වස්තූන් තවමත් වහල්භාවයේ තබා ඇත. ආසියාව හෝ යුරෝපය. කතුවරයා සඳහන් කරන ලතින් ඇමරිකාව, “ලෝකය හෙළා දකින” අයෙකි. නමුත් අපි කොටස් වශයෙන් යමු.

මනස විසංයෝජනය කරන්න 1981 සහ 1985 අතර එන්ගා ව තියොන්ගෝ විසින් පවත්වන ලද දේශන හතරක් එකට ගෙන එන රචනයක්, කෙන්යාවේ ගිකුයු ජනයාගේ ශාස්ත්‍ර ic යෙක්, පොතේ ප්‍රධාන විෂය වන සංස්කෘතියෙන් නව යටත් විජිතවාදයට අභියෝග කිරීමට එඩිතරව කටයුතු කිරීම නිසා වසර විසිපහකට වැඩි කාලයක් විදේශගතව සිටියේය.

XNUMX වන සියවස තුළ අප්‍රිකාවේ අධිරාජ්‍යවාදයඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ජර්මානු හෝ පෘතුගීසි යනු අප්‍රිකානුවන්ගේ ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය දෙස ලැජ්ජාවෙන් බැලීමටත්, බටහිර රටක් ලුහුබැඳීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටත් ඔවුන්ට බල කෙරුනි. . ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නව දැක්ම තුළ අප්‍රිකානු සාහිත්‍යය මුළුමනින්ම බැහැර කර තිබුණි (මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ 1962 දී උගන්ඩාවේ පැවති අප්‍රිකානු ඉංග්‍රීසි ප්‍රකාශන ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනය සහ ටැන්සානියානු කවියෙකු වන ෂබාන් රොබට් අප්‍රිකාවේ වඩාත්ම විශ්වීය , ඔහු සිය සියලු කෘති ස්වහීලී භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නිසා ඔහුට ආරාධනා කර නැත). මනස විකේතනය කිරීමේ දී තියොන්ගෝ මේ හා අප්‍රිකාවේ ප්‍රධාන වර්තමාන ගැටලුව වන අධිරාජ්‍යවාදයෙන් හා නව යටත් විජිතවාදයෙන් උපුටා ගත් වෙනත් කරුණු සමඟ කටයුතු කරයි.

අප්‍රිකාව යනු බොහෝ ජන කොටස්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ භාෂාවන්ගෙන් යුත් අද්විතීය කථික හා කාව්‍යයන්ගේ මහාද්වීපයකි. මේ හේතුව නිසා බටහිරයන් අප්‍රිකාවට යටත් කළ සංස්කෘතික යටත් විජිතවාදයේ පළමු පියවරයන්ගෙන් එකක් වූයේ ඔවුන්ගේ භාෂාව ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ආදේශ කිරීමෙන් හෝ අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් එහි නව පරපුරට බලපෑම් කිරීමයි. අප්‍රිකානු කතා වෙනුවට ෂේක්ස්පියර් හෝ ටීඑස්ලියට්ගේ නාට්‍ය ආදේශ විය, තුන්වන ලෝකය පිළිබඳ යුරෝපයේ විදේශීය දැක්ම වල් හා ශිෂ් ized සම්පන්න මිනිසෙකුගේ ස්ථානයක් වූ පොත් සඳහා. තියොන්ගෝ පවසන පරිදි අප්‍රිකානුවන්ගේ මෙම “හිස සේදීම” අප්‍රිකානු ජනතාවට විශාල ගැටලුවක් වී තිබේ. ඔහුගේ පිටුවහල් කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර එවැනි ගැටලුවක් විශ්ලේෂණය කළ නාට්‍යයක් ලිවීමට හා ජනගහනය අතර සාර්ථකත්වය කාගේද? හිරේ ඉන්න තරම් හේතු.

තියොන්ගෝ: ගිකුයු ආයුධයක් ලෙස

ඔබේ භාෂාවෙන් ලිවීමේ අයිතිය

තියොන්ගෝ 1938 දී කෙන්යාවේ ලිමුරු හි උපත ලැබීය මවු මවුගේ කැරැල්ල 1963 දී අත්කර ගත් තම රටේ ස්වාධීනත්වය වෙනුවෙන්. ඒ අතරම, ඔහුගේ හොඳ ශ්‍රේණිවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රභූ පන්තියට ශාස්ත්‍ර ic යෙකු ලෙස ප්‍රවේශය ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය (සහ එය දිගටම කරගෙන යයි) රට, සුළුතර භාෂා හා සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන් තනතුරකි. තියොන්ගෝගේ නවකතා අතර අපට හමු වේ අතර ගංගාව (1965), තිරිඟු ධාන්‍යයක් (1967) හෝ වඩාත් මෑතකදී ද රාවන් විචර් (2006). කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කෘතියේ මූලික ගල වනුයේ 1977 දී කමිරිටූ ප්‍රජා සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයේ දී රඟදැක්වූ නගාහිකා එන්ඩෙන්ඩා නාට්‍යය ලිවීම වන අතර වසරකට පසුව තියොන්ගෝව සිරගෙට ගෙන යනු ඇත. එහිදී ඔහු සිය පළමු ගිකුයු කෘතිය වන සයිතානි මුතරාබෙයිනි වැසිකිළි කඩදාසි රෝල් එකක ලියා, අධිරාජ්‍යවාදී “විස්තරයක්” දේශීය සිරකරුවන් නාන කාමරයට යන විට පවා දුක් විඳීමට සලස්වයි. සිරෙන් නිදහස් වීමෙන් පසුව, තියොන්ගෝ සහ ඔහුගේ පවුලේ අය එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වූ අතර, කතුවරයා දිගින් දිගටම ඔහුගේ හේතුව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.

මනස විකේතනය කිරීම අප්‍රිකාවේ ගැටලු පිළිබඳ කතුවරයාගේ වඩාත් පැහැදිලි ග්‍රන්ථය විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම රළු වර්තමාන සාරය සනාථ කිරීම සඳහා මම පොතේ සමහර උපුටා දැක්වීම් වාචිකව උපුටා දක්වන්නෙමි:

සංස්කෘතියක historical තිහාසික අඛණ්ඩතාව අධ්‍යයනය කිරීම: එය අප්‍රිකානු රට විය නොහැක්කේ ඇයි? අප්රිකානු සාහිත්යය මධ්යයේ තිබිය නොහැක්කේ ඇයි? එවිට අපට අනෙක් සංස්කෘතීන් සලකා බැලිය හැකිය.

තියොන්ගෝට අනුව, මෙම කැඳවීමේ සිට ක්‍රියාව දක්වා අද අප්‍රිකාවේ ප්‍රධාන ගැටළුව පැන නගී.

නව යටත් විජිත රාජ්‍යය යනු අප්‍රිකාවේ ප්‍රගතිය හා සංවර්ධනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. අධිරාජ්‍යවාදයේ හා නව යටත් විජිතවාදයේ පරාජය සහ එම නිසා ස්වාභාවික හා මානව සම්පත් සහ ජාතියේ සියලු tive ලදායී බලවේගයන් මුදා ගැනීම අප්‍රිකාවේ අව්‍යාජ ප්‍රගතියේ හා සංවර්ධනයේ ආරම්භය වනු ඇත.

මම සූදානම් කළ පොත ආරම්භ කිරීමට දින කිහිපයකට පෙර කතාවක් කේප් වර්ඩ් හි පිහිටුවා ඇති නව යටත් විජිතවාදය පිළිබඳ තියොන්ගෝ යන වචනවලට වඩා වැඩි බලපෑමක් කර ඇත.

පීඩාකාරී ලෝකයක් සම්බන්ධයෙන් අප්‍රිකානු ජනයාගේ සමානාත්මතාවය, සාමය ලුහුබැඳීමේ හොඳම ආයුධය බවට භාෂාවක් සහ එයින් ලබාගත් සංස්කෘතිය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා තම ජීවිතය පරදුවට තැබූ මිනිසෙකි.

 

 


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් දක්වන්න, ඔබේ අදහස් තබන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ.

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.

  1.   පයිපර් වල්කා ප්රකාශ කළේය

    මට ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි එකම දෙය ඔබේ ආරම්භක වාක්‍යයයි: කුණු කූඩය සහ නොදැනුවත්කම? එම වචන යටතේ සමස්ත මහාද්වීපයක්ම අර්ථ දැක්වීම අවදානම් යැයි මම සිතමි. මම ප්‍රශ්නය නැවත ඉදිරිපත් කරමි: ඔබ යුරෝපය දෙස බලන විට ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? පිරිසිදුකම හා සංස්කෘතිය? ඔබ උපකල්පනය කරන්නේ අප්‍රිකාවේ කිසිදු තර්කයක් නොමැතිව සංස්කෘතියක් නොමැති බවත් එයට වලංගු භාවය ලබා දෙන බවත්, එහි ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය සදාකාලිකවම පවත්වා ගෙන යන බවත්, එහි සංස්කෘතිය ඔබට වඩා වෙනස් නිසාත්, එහි ගැටලුව පවතින්නේත් ය.

    ඔබේ සමාජ හා / හෝ සංස්කෘතික තත්වයන් විශ්වීය නීති බවත්, එම කැනනයට වඩා වෙනස් හෝ පිටත ඇති සියල්ල .ණාත්මක බවත් ඔබම පදනම් කර ගැනීමේ වැරැද්ද ඔබ සිදු කරයි.

    ඔබගේ යොමු කිරීම් මොනවාද? ලිපිය විවෘත කිරීම සඳහා අප්‍රිකාවේ එම ප්‍රතිරූපය ලබා දීම දැඩි ලෙස අවශ්‍යද (එය සාමාන්‍යයෙන් ඉතා හොඳයි)?

    මට ආක්‍රමණශීලී බවක් දැනේ නම් කණගාටුයි.

bool (ඇත්ත)