පද රචනය

ෆෙඩරිකෝ ගාර්ෂියා ලෝර්කා.

ෆෙඩරිකෝ ගාර්ෂියා ලෝර්කා.

පද රචනය යනු හැඟීම්වල ලිඛිත ප්‍රකාශනයයි. එය පුළුල් යෙදුමකි, සමහර විට එහි මායිම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ඉදිරිදර්ශනය අනුව අර්ථ දැක්වීම දුෂ්කර ය. එහි වැදගත්කම මිල කළ නොහැකි බවට සැකයක් නැත. ඇයි?, එය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ලේඛකයින් විසින් ලෝක හැඟීම්, හැඟීම් සහ ගණන් කළ නොහැකි මාතෘකා පිළිබඳ ගැඹුරු අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කර ඇති බැවිනි.

ඒ හා සමානව, පද රචනා ප්‍රායෝගිකව සියලුම බටහිර භාෂාවලින් ලියා ඇත. සාමාන්යයෙන්, ඔහුඔහු පද රචනය උප ප්‍රභේද කිහිපයකට බෙදා ඇති අතර ඒවා කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එනම්, ප්‍රධාන ප්‍රභේද: ගීතය, ගීතිකා, ode, elegy, eclogue, සහ උපහාසාත්මක; සහ සුළු ප්‍රභේද: මැඩ්රිගල් සහ ලෙට්‍රිල්ලා.

මූලාරම්භය

පද රචනය විශ්ව සාහිත්‍යයේ පදනම් ප්‍රභේදයකි. නාට්‍ය හා ආඛ්‍යානයට පෙර. කෙසේ වෙතත්, දැනට එහි අර්ථය ලබා දෙන වචනයේ පෙනුම XNUMX වන සියවස වන තෙක් භාවිතා කිරීමට පටන් නොගනී. කතා කරන්න කලින් කවි සහ එහි විවිධ ප්‍රභේද.

එය එහි නම ලයරයෙන් ලබා ගනී. පුරාණ ග්‍රීසියේ සිට රෝම අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටෙන තුරු, කාව්‍ය කෘති මෙම සංගීත භාණ්ඩයට සමීපව බැඳී ඇති සංයුතියකි. පද - ගද්‍ය සඳහා ද ඉඩකඩ තිබුනි, නමුත් මෙය සම්මතය නොවේ - ගායනා කිරීමට හෝ පාරායනය කිරීමට අදහස් කරන ලදී.

පද රචනයේ පරිණාමය හා සංවර්ධනය

ගීතිකා සහ කවි ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ මාර්ග වෙන් කළහ. අනුපිළිවෙලින්, ගද්‍ය රචනා වී ඇත්තේ එකඟතාවයන් සහ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර රිද්මයන් විසින් පනවා ඇති දෘඩතාවයට වඩා බොහෝ සෙයින් ය. ඊට අමතරව, කුඩා ප්‍රභේදයන්ට ප්‍රභේදය පරිණාමය කිරීමට වැඩි නිදහසක් ලබා දෙන ලදී.

පුනරුදයේ පැමිණීමත් සමඟ ඇති වූ විප්ලවයත් සමඟ විවේකය පැහැදිලි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාල පරිච්ඡේදය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් නියෝජනය කරයි. එතැන් සිට, ස්වාධීන සංකල්ප දෙකක් හසුරුවා ඇත, නමුත් එකිනෙකට වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත: පද රචනා කවි සහ පද රචනය.

සාමූහික පරිකල්පනය තුළ

ජනගහනයේ වැදගත් අංශයක් සඳහා, අද දින පද රචනය ගැන කතා කිරීම ගීත ගායනය පිළිබඳ අදහසට පමණක් සීමා වේ. ඒ හා සමානව, “කුලී නිවැසියන් සහ සොප්‍රානෝ” අතර අත්තනෝමතික (සහ සෑම විටම නිවැරදි නොවේ) වෙන්වීමක් සිදු කෙරේ. එනම්, මේ අවස්ථාවේදී "පද රචනා" කරන සියල්ලන්ම කාණ්ඩගත වී ඇත. වාචික ලේඛනය ඉහත සඳහන් කළ හා ජනප්‍රිය සංගීත වාදකයින්ට වඩා වෙනස්ද යන්න නොසලකා.

පද රචනය

සංකල්පයක් ලෙස, පද රචනය පසුව පවා; එහි නිල "මංගල දර්ශනය" 1829 දී වාර්තා වේ. එය ප්‍රකට ප්‍රංශ කවියෙකු, නාට්‍ය රචකයෙකු සහ නවකතාකරුවෙකු වූ ඇල්ෆ්‍රඩ් වික්ටර් ඩි විග්නිගේ ලිපියක පළ විය. ඔහුගේ මතය අනුව, "ඉහළම ගීත රචනය" නූතන ඛේදවාචකයට සමාන වීමට නියම විය.

සාමාන්ය ලක්ෂණ

සංකල්පයේ පළල සැලකිල්ලට ගෙන, පද රචනයේ පොදු ලක්ෂණ ස්ථාපිත කිරීම අත්තනෝමතික ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පොදු ලක්ෂණ සමූහයක් සෑදිය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ “සාම්ප්‍රදායික” අදහස්වලට ය.

සම්පූර්ණ ආත්මීයත්වය

හොසේ ඩි එස්ප්‍රොන්සෙඩා.

හොසේ ඩි එස්ප්‍රොන්සෙඩා.

වාස්තවිකතාව දැනටමත් වියුක්ත සංකල්පයක් නම් - වෙනත් සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයන් තුළ මනෝරාජිකයන් පවා - පද රචනයේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරිනු ලැබේ. කතුවරයාට තම හැඟීම් නිදහසේ විකාශනය කිරීමේ යුතුකම හා අයිතිය ඇත සහ සමහර සිදුවීම් හෝ අභිප්‍රේරණයන් පිළිබඳ හැඟීම්.

රාමුවක් නැත

ඔව් චරිත තිබේ; එහි ප්‍රධාන චරිතයක් ඇත ("ගීතමය වස්තුව"); සමහර කරුණු විස්තර කර ඇත. නමුත් පද රචනයේ “කුමන්ත්‍රණය” නිරූපණයට වලංගු භාවයක් නොමැති අතර එය ආඛ්‍යානයට හා නාට්‍ය කලාවට අත්‍යවශ්‍ය වේ. සමහර රචනා වලදී පවා කිසියම් “ආඛ්‍යාන” කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනයක් යෙදිය හැකිය - මුළුමනින්ම අත්තනෝමතික ලෙස, ලේඛකයින්ට සහ පා .කයන්ට.

මෙම අවස්ථාවේදී, පද රචනා කාව්‍යමය ගායනයෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සමහර ප්‍රතිවිරෝධතා ඉදිරිපත් කෙරේ. හේතුව? හොඳයි, ඔපෙරා ("සංගීත පද රචනය" ගැන කතා කරන විට උප ප්‍රභේදයේ විශිෂ්ටත්වය) "නාට්යමය ඉදිකිරීමක්" අවශ්ය වේ. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් ඔබට “සම්භාව්‍ය” කුමන්ත්‍රණයක් අත්හැරිය නොහැක.

කවියන් සඳහා, සුළු කාලයක්

ව්යතිරේක හැර, පද රචනා යනු කෙටි සාහිත්‍යයකි. එය ඉතා පුළුල් වූ විට එය කොළ කිහිපයකට සීමා වේ. මෙම කන්ඩිෂනරින් එහි මූලාරම්භය අර්ධ වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ගායනා කරන හා කියවන අයට කවි හදවතින් ඉගෙන ගත යුතු බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, මුද්‍රණාලයේ පැමිණීමත් සමඟ මෙය වෙනස් නොවීය.

භාෂාමය ශෝධනය

අලංකාරය සෑම විටම කවියන්ට ඉතා වැදගත් වටිනාකමක් වී තිබේ. එබැවින් ඔහුඔහු වචන තේරීම රිද්මය සෙවීම නිසා පමණක් නොවේ. රූප හරහා සංවේදනයන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට ද උනන්දුවක් ඇති අතර, එය ප්‍රධාන වශයෙන් සාක්ෂාත් කරගන්නේ රූපක වැනි සංඛ්‍යා භාවිතා කිරීමෙනි.

කෙසේ වෙතත්, මධ්යකාලීන යුගය වන තෙක් මෙම භාෂාමය ශෝධනය පුත්රත්වයට හා තනු වලට වඩා ඉහළින් තැබිය නොහැකි විය. රිද්මයට අමතරව රිද්මයට වඩා බොහෝ සෙයින් අපේක්‍ෂා කරන සංගීතය ලබා ගැනීමේ මූලික මෙවලම් විය. වර්තමාන ගීත රචනා බොහොමයක් තෙක් මෙම ලක්ෂණය සදාකාලිකයි.

ස්වයං ප්‍රකාශයක්

පද රචනයේ දී කතුවරයාගේ කැමැත්තෙහි ආත්මීය ප්‍රකාශනය. මේ සඳහා, එල්ඒවායින් බොහොමයක් පළමු පුද්ගලයා තුළ ලියා ඇත. සමහර කතුවරුන් තෙවන පුද්ගලයා වෙත යොමුවුවද එය කාව්‍යමය උපකරණයක් ලෙස පමණි. එමනිසා, එය කිසි විටෙකත් පෞද්ගලික මතයන් අතහැර දැමීමක් අදහස් නොකරයි.

ගීතමය ආකල්පය

මෙම කලාත්මක කොටස් තැනීමේදී ගීතමය ආකල්පය ඉතා වැදගත් අංගයකි. අර්ධ වශයෙන්, කතුවරයාගේ නිර්මාණයට මුහුණ දෙන විට ඔහුගේ මනෝභාවය සහ ප්‍රධාන වශයෙන් පද රචනය සාරාංශ කරයි. මූලික වශයෙන් ඔබට එය ප්‍රතිවිරුද්ධ හා සුවිශේෂී ආකාර දෙකකින් කළ හැකිය: ශුභවාදීව හෝ අශුභවාදීව. මීට අමතරව, ගීතමය ආකල්පය ප්‍රභේද තුනකට වර්ග කර ඇත:

විචක්ෂණශීලී ආකල්පය

පද රචකයා (කතුවරයා) විසින් ගීතමය වස්තුවට හෝ තමාට සිදු වූ හෝ සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ කාලානුක්‍රමික විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරයි. පැහැදිලිව හෝ රේඛා අතර, කථකයා සිදුවීම් වෛෂයිකව ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

අභියාචනා ආකල්පය

අපෝස්තලික ආකල්පය ලෙසද හැඳින්වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, කවියා ප්‍රශ්න කරන්නේ පද රචනා කරන වස්තුව හෝ පා er කයා නියෝජනය කරන චරිතයක් විය හැකි වෙනත් පුද්ගලයෙකුගෙන් ය. ප්‍රතිචාර ලැබෙන්නේද නැද්ද යන්න නොසලකා සංවාදයක් ඇති කිරීම අරමුණයි.

ප්‍රකාශන ආකල්පය

පෙරහන් නොමැතිව, කතුවරයා අවංක ආකාරයකින් ලොවට විවර කරයි; කථිකයා පෞද්ගලික අදහස් සහ නිගමන ඉදිරිපත් කරමින් තමා සමඟ සංවාද හා සංවාදයන් කරයි. සමහර අවස්ථාවල එය කථිකයා සහ පද රචනය අතර පූර්ණ එකඟතාවයක් දක්වයි.

පද රචනයේ උදාහරණ

"සොනෙට් XVII", ගාර්සිලාසෝ ඩි ලා වේගා 

පාර කෙළින්ම යනවා යැයි සිතමින්
මම පැමිණියේ එවැනි අවාසනාවන්ත තත්ත්වයක නතර වීමටයි,
මට හිතාගන්නවත් බැහැ, පිස්සු වගේ,
ටික කලකට සෑහීමකට පත්වන දෙයක්.

පුළුල් ක්ෂේත්‍රය මට පටු බව පෙනේ,
මට පැහැදිලි රාත්‍රිය අඳුරු ය;
මිහිරි සමාගම, කටුක සහ තද,
දැඩි යුධ පිටියක් ඇඳ.

සිහිනයේ, යමක් තිබේ නම්, එම කොටස
මරණයේ ප්‍රතිරූපය වන තනිවම,
එය වෙහෙසට පත් ආත්මයට ගැලපේ.

කෙසේ වෙතත්, මට අවශ්‍ය පරිදි මම කලාව,
මම පැයෙන් විනිශ්චය කරන්නේ අඩු ශක්තියක්,
ඇය තුළ මා දුටුවද, අතීතය.

"නියත චාරිකාව", ජුවාන් රාමන් ජිමිනෙස්

ජුවාන් රාමන් ජිමිනෙස්.

ජුවාන් රාමන් ජිමිනෙස්.

මම යන්නම්. කුරුල්ලෝ ගායනා කරති;
මාගේ වත්ත එහි හරිත ගස සමඟ පවතිනු ඇත.
සුදු ළිඳෙන්.

සෑම සැන්දෑවකම අහස නිල් සහ සන්සුන් වනු ඇත;
අද දහවල් ඔවුන් සෙල්ලම් කරන විට ඔවුන් සෙල්ලම් කරනු ඇත.
බෙල්ෆ්‍රි වල සීනු.

මට ප්‍රේම කළ අය මැරෙනු ඇත.
නගරය සෑම වසරකම අලුත් වනු ඇත.
ඒ මගේ මල් හා සුදු හුනු ගෑමේ වත්තේ කෙළවරේ,
මාගේ ආත්මය ඉබාගාතේ යනු ඇත.

මම යන්නෙමි; මම තනිවම, නිවාස නැති, ගස් නැති කෙනෙක් වන්නෙමි
කොළ, සුදු ළිඳක් නැත,
නිල් සහ සන්සුන් අහසක් නැත ...
කුරුල්ලෝ රැඳී සිටිමින් ගායනා කරති.

"ඔක්ටාවා රියල්", හොසේ ඩි එස්ප්‍රොන්සෙඩා

බැනරය සෙරීනෝලා හි එය දකී
මහා ගොන්සාලෝ ජයග්‍රාහී ලෙස ප්‍රදර්ශනය කළේය,
උතුම් හා කීර්තිමත් ස්පා Spanish ්. උගන්වයි
එය ඉන්දියානු සහ ඇට්ලන්ටියානු මුහුදේ ආධිපත්‍යය දැරූ;
රීගල් බැනරය අහසේ පියාසර කරයි,
ක්‍රිස්ටිනාගේ තෑග්ග, ඇය දක්ෂ ලෙස උගන්වයි,
ඇයව බලන්න අපට සමීප සටනේදී
ඉරා ඇත, නමුත් කිසි විටෙකත් පරාජය නොවීය.

"සිරෙන් පිටව ගිය පසු", ෆ්‍රේ ලුයිස් ඩි ලියොන්

මෙන්න ඊර්ෂ්යාව සහ බොරු
ඔවුන් මාව හිර කළා.
නිහතමානී තත්වය භාග්‍යවන්තයෙකි
විශ්‍රාම යන බුද්ධිමත් මිනිසාගේ
මේ දුෂ්ට ලෝකයේ,
දුප්පත් මේසයක් හා නිවසක් සමඟ
රසවත් ක්ෂේත්රයේ
දෙවියන්ගේ දයානුකම්පාවෙන් පමණි,
ඔහුගේ ජීවිතය තනිවම ගෙවී යයි,
ඊර්ෂ්යා හෝ ඊර්ෂ්යා නොවේ.

ෆෙඩරිකෝ ගාර්ෂියා ලෝර්කාගේ "විසිරුණු රුධිරයේ" කොටස

මට එය දැකීමට අවශ්‍ය නැත!

සඳට එන්න කියන්න
මට රුධිරය දැකීමට අවශ්‍ය නැත
වැලි මත ඉග්නේෂියෝගේ.

මට එය දැකීමට අවශ්‍ය නැත!

පුළුල් සඳ.
නිශ්චල වලාකුළු වල අශ්වයා,
සිහිනයේ අළු චතුරස්රය
බාධක මත විලෝ සමඟ. (…)


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ.

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.

bool (ඇත්ත)