ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම

අයර්ලන්ත භූ දර්ශනය

අයර්ලන්ත භූ දර්ශනය

ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම (1948) යනු අයර්ලන්ත ජාතික සැමුවෙල් බෙකට් විසින් රචිත විකාර රංග ශාලාවේ නාට්‍යයකි. කතුවරයාගේ පුළුල් පරාසයන් අතර, මෙම "ක්‍රියාවන් දෙකක ඛේදවාචකය" - එය උපසිරැසි කර ඇති පරිදි - ලොව පුරා ඇති ඉහළම පිළිගැනීම ඇති පාඨයයි. බෙකට් ටෙලි නාට්‍ය විශ්වයට විධිමත් ලෙස හඳුන්වා දුන්නේ එය වන අතර එය 1969 සාහිත්‍යය සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගය ඔහුට හිමි කර දුන් බව සඳහන් කිරීම වටී.

සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, දැඩි කෘතහස්ත වාග් විද්‍යාඥයෙකු සහ භාෂා විද්‍යාඥයෙකු වූ බෙකට් මෙම කෘතිය ලිවීම සඳහා ප්‍රංශ භාෂාව භාවිතා කිරීම යි. නිෂ්ඵල නොවේ ප්‍රකාශනය මාතෘකාවේ එය ප්‍රංශ භාෂාව කතා කරන මුද්‍රණය වන ලෙස් එඩිෂන්ස් ඩි මිනයිට් යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. එය ලියා වසර හතරකට පසුව (1952). ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම වේදිකාවේදී 5 ජනවාරි 1953 වන දින පැරිසියේදී තිරගත විය.

කාර්යයේ සාරාංශය

බෙකට් වැඩ සරල ආකාරයකින් බෙදුවේය: ක්‍රියාවන් දෙකකින්.

පළමු ක්‍රියාව

මෙම කොටසේදී, කුමන්ත්රණය පෙන්නුම් කරයි ව්ලැඩිමීර් සහ එස්ට්‍රැගන් පැමිණියේ “පිටියේ මාවතක්” විසින් රචිත වේදිකාවක් වෙතය. ගසක්. මෙම අංග වැඩ පුරාම තබා ඇත - එක් සවස. " චරිත අඳිනවා අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු, ඔවුන් ගැන නිශ්චිත කිසිවක් නොදන්නා හෙයින්, ඔවුන් නිවාස නොමැති විය හැකි බවට නිගමනය කරයි. ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන්ගේ අතීතයේ සිදු වූයේ කුමක්ද සහ ඔවුන් මෙලෙස අඳින්නේ ඇයිද යන්න මුළුමනින්ම අභිරහසකි.

ගොඩොට්: බලා සිටීමට හේතුව

ඇත්ත වශයෙන්ම දන්නා දේ සහ එය හොඳින් ප්‍රසිද්ධ කිරීම සඳහා වැඩ වගකිව යුතු වන්නේ එයයි ඔවුන් යම් "ගොඩෝට්" කෙනෙකු එනතෙක් බලා සිටී". ඒ කවුද? කිසිවෙකු දන්නේ නැතකෙසේ වෙතත්, මෙම පොතේ මෙම ප්‍රහේලික චරිතයට ඔහු බලා සිටින අයගේ දුෂ්කරතාවන්ට පිළියම් යෙදවීමේ බලය ලබා දේ.

පොසෝ සහ ලකීගේ පැමිණීම

නොපැමිණෙන තැනැත්තා එනතෙක් ඔවුන් බලා සිටියදී, දිදී සහ ගොගො - ප්රධාන චරිත ද දන්නා පරිදි - දෙබස් දෙබස් විකාර වලින් සැරිසරන අතර, "වීම" යන ශුන්යතාවයේ ගිලී යයි. ටික මොහොතකට පසු, පොසෝ - ඔහු පවසන පරිදි ඔවුන් ඇවිදින ස්ථානයේ අයිතිකරු සහ ස්වාමියා - සහ ඔහුගේ සේවක ලකී බලා සිටීමට එක් වේ.

පොසෝ ලෙස ඇද ඇත සාමාන්‍ය ධනවත් පුරසාරම් දොඩන්නා. පැමිණීමෙන් පසු ඔහු තම බලය අවධාරණය කරන අතර ආත්ම දමනය සහ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඕපාදූප වල කාලය දැවී යත්ම, අනෙක් චරිත මෙන් කෝටිපති මිනිසා එකම උභතෝකෝටිකයකට මැදිවී සිටින බව වඩාත් පැහැදිලි වේ: ඔහුගේ පැවැත්මට හේතුව හෝ හේතුව ඔහු නොදනී. වාසනාවන්ත, ඔහුගේ පැත්තෙන්, ඔහු යටත් හා යැපෙන, වහලෙකි.

බලා සිටීම දිගු කරන අධෛර්යමත් කරන පණිවිඩයක්

සැමුවෙල් බෙකට්

සැමුවෙල් බෙකට්

ගොඩොට් පැමිණෙන බවට කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව දවස අවසන් වීමට ආසන්න වූ විට, අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදු වේ: ළමයෙක් පෙනී සිටී. මෙය පොසෝ, ලකී, ගොගො සහ දිදි සැරිසරන ස්ථානයට සමීප වේ y බව ඔවුන්ට දන්වයි, ඔව් හරි ගොඩොට් එන්න එපා, එය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත පෙනුමක් ඇති කරන්න ඊළඟ දිනය.

ව්ලැඩිමීර් සහ එස්ට්‍රැගන්, එම ආරංචියෙන් පසු ඔවුන් උදෑසන ආපසු යාමට එකඟ වේ. ඔවුන් තම සැලැස්ම අත් නොහරිති: ඕනෑම අවස්ථාවක, ගොඩොට් හමුවීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යය.

දෙවන ක්‍රියාව

කීවාක් මෙන්, එකම දර්‍ශනය පවතී. අඳුරු අතු සහිත ගස භාවිතා කිරීමට හා කම්මැලිකමට හා පුරුද්දට තිත තැබීමට හැකි වන පරිදි ගැඹුරට පෙළඹේ. දීදී සහ ගොගො නැවත එම ස්ථානයට පැමිණ ඔවුන්ගේ සිත් රිදවීම නැවත නැවතත් කරති. කෙසේ වෙතත්, වෙනස් දෙයක් සිදු වේ පෙර දිනයට සාපේක්ෂව, ඔවුන් එහි සිටි බවට ඇඟවීම් පෙනෙන හෙයින් ඊයේ දිනයක් ඇති බව ඔවුන් දැක ගැනීමට පටන් ගත් බැවිනි.

ඔබ කතා කරන්න පුළුවන් එවිට තාවකාලික සවිඥානකත්වයකින්, ප්‍රායෝගිකව සෑම දෙයක්ම පුනරාවර්තනය වුවද; එක්තරා ආකාරයක "ග්‍රවුන්ඩ්හොග් දිනය".

දැඩි වෙනස්කම් සමඟ නැවත පැමිණීම

වාසනාවන්ත සහ ඔහුගේ ස්වාමියා නැවත පැමිණේ, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සිටින්නේ බෙහෙවින් වෙනස් තත්වයක ය. සේවකයා දැන් ගොළු වී ඇති අතර පොසෝ අන්ධභාවයෙන් පීඩා විඳිති. රැඩිකල් වෙනස්කම් වල මෙම පරිදර්ශනය යටතේ, පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව පවතින අතර, ඒ සමඟම අරමුණක් නැති, විකාර සංවාදයන්, ජීවිතයේ අසාධාරණ දේ පිළිබඳ චිත්‍රය.

පෙර දින මෙන්ම, කුඩා පණිවිඩකරු නැවත පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්,, දීදි සහ ගොගො විසින් ප්‍රශ්න කරන විට ඊයේ ඔවුන් සමඟ සිටි බව දරුවා ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔව් ඔව් නැවත නැවත කියන්නේ එකම ප්‍රවෘත්තියයි: ගොඩොට් අද නොඑන නමුත් හෙට ඔහු පැමිණීමට ඉඩ ඇත.

චරිත ඔවුන් නැවත එකිනෙකා දකින අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ පසුතැවීම අතර, ඊළඟ දවසේ ආපසු යාමට ඔවුන් එකඟ වේ. දිවි නසා ගැනීමේ සංකේතයක් ලෙස පාළු ගස තැනින් තැන රැඳී තිබේ; ව්ලැඩිමීර් සහ එස්ට්‍රැගොන් එය දැක ඒ ගැන සිතති, නමුත් “හෙට” කුමක් ගෙන එයිද කියා ඔවුන් බලා සිටී.

මේ ආකාරයෙන් වැඩ අවසන් වේ, ලූපයක් විය හැකි දේට ඉඩ දීමඑය මිනිසාගේ දිනෙන් දින වැඩි දෙයක් නොවන අතර ඔහුගේ පූර්ණ සවිඥානක භාවයෙන් ඔහු "ජීවිතය" ලෙස හඳුන්වයි.

විශ්ලේෂණය ගොග්ඩොට් එනතෙක් බලා සිටී

ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීමඑයම මිනිසාගේ එදිනෙදා ජීවිතය කෙබඳුද යන්න අපව ඇද ගන්නා අතිරික්තයකි. පෙළෙහි ක්‍රියා දෙකෙහි සාමාන්‍යය - වරින් වර සිදු වන එක් හෝ තවත් වෙනස් වීමක් හැර- අඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය වේ ඒ කිසිවක් නොකර, සෑම කෙනෙකුගේම සොහොන වෙත පියවරෙන් පියවර ආපසු හැරවිය නොහැකි ගමනක් පෙන්වීම හැර අන් කිසිවක් නොකරයි.

සරල බව පිළිබඳ ප්‍රවීණතාවය

එය සරල බවකින් පෙනුනද, ඔහුගේ ප්‍රවීණතාවය කොතැනක තිබුනත්, ඔහුගේ ධනය පවතින්නේ කොතැනද යත්: මිනිසා වටා ඇති අසාධාරණ දේ නිරූපනය කරන පුවරුවල සිතුවමක්.

ගොඩොට්-බොහෝ කලක් බලා සිටි, දිගු කලක් බලා සිටි තැනැත්තා-කිසි විටෙකත් පෙනෙන්නේ නැත, ඔහු නොපැමිණීම මිනිස් පැවැත්මේ විකාරයක ඛේදවාචකයේ එක්තරා පෙනුමක් ලබා දෙයි. වේදිකාවේ වේලාවට එහි හේතුව ලැබෙන්නේ ඒවා අතාර්කික යැයි පෙනුනත් අනෙක් ඒවාට වඩා හොඳ හෝ නරක නොවන ක්‍රියාවන් මගිනි, බලාපොරොත්තු වන තැනැත්තා ඒ ආකාරයෙන්ම නොපැමිණෙන බැවිනි.

කුමක් සිදු වුවද, මිනිසුන්ගේ ඉරණම කිසිවක් වෙනස් නොකරයි

රංගනයේදී සිනාසීම හෝ අ cryන්න එක හා සමානයි, හුස්ම ගන්න හෝ නැත, දහවල් මිය යාම හෝ ගස වියළී යාම හෝ ගස හා භූ දර්ශනය සමඟ එකක් වීම බලන්න. හා ඒ කිසිවක් අද්විතීය ඉරණම වෙනස් නොකරයි: පැවැත්මේ පැමිණීම.

ගොඩොට් දෙවියන් නොවේ ...

සැමුවෙල් බෙකට් උපුටා දක්වයි

සැමුවෙල් බෙකට් උපුටා දක්වයි

ගොඩොට් දෙවියන් වහන්සේම යැයි කියා ගන්නා අය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිටියද, බෙකට් එවැනි තර්ක ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඇන්ග්ලෝ වචනය සමඟ සරල අහම්බයක් භාවිතා කරමින් මිනිසා විවිධ සංස්කෘතීන්හි දේවත්වය සඳහා අඛණ්ඩව බලා සිටීම සමඟ ඔවුන් එය සාරාංශයක් ලෙස සම්බන්ධ කළත්. දෙවි, සත්‍යය නම් කතුවරයා එය ඇඟවූ බවයි නම පැමිණියේ ෆ්‍රැන්කෝෆෝන් හ .ෙනි ගොඩිලොට්, එනම්: "ඇරඹුම", ස්පා .් in භාෂාවෙන්. ඒ නිසා, දිදී සහ ගොගො බලාපොරොත්තු වූයේ කුමක්ද? කිසිවක් සඳහා නොව, මිනිසාගේ බලාපොරොත්තුව අවිනිශ්චිතභාවය සඳහා කැපවී ඇත.

එසේම ගොඩෝට් පණිවිඩකරු යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ගැලවුම්කරු සමඟ සම්බන්ධ කළ අය ද සිටිති. තවද එහි තර්කයක් ඇත. නමුත් කතුවරයා පැවසූ දේ සැලකිල්ලට ගෙන මෙම න්‍යාය ද බැහැර කෙරේ.

ජීවිතය: ලූපය

නිසැකවම, වැඩ වලදී මතු කළ සෙසු දේ සමඟ අවසානය වඩාත් එකඟ විය නොහැක. ඒ නිසා ඔබ නැවත ආරම්භයට ගියත් ඔබ ගැන අවබෝධයක් ලබා ගන්නවා, අදට වඩා හෝ ලේවැකි ලෙස ඊයේ බලා පොරොත්තු වූ නමුත් හෙටට නොඅඩු බව. එසේම පැමිණිය යුතු යැයි කියන තැනැත්තා ඔහු ඊයේ කීව බව පැවසූ නමුත් එය හෙට සිදු විය හැකි බවට පොරොන්දු වන බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර අවසන් හුස්ම හෙළන තුරුම එය සිදු වේ.

පිළිබඳ විශේෂ විචාරකයින්ගේ අදහස් ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම

  • «කිසිවක් සිදු නොවේ, දෙවරක්«, විවියන් මර්සියර්.
  • “කිසිවක් සිදු නොවේ, කිසිවෙකු නොඑයි, කිසිවෙකු යන්නේ නැත, එය භයානක ය!«, නිර්නාමික, 1953 පැරීසියේ මංගල දර්ශනයෙන් පසුව.
  • "ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම, විකාරයට වඩා යථාර්ථවාදී ය”. මයෙලිට් වැලෙරා ආවෙලෝ

කුතුහලය ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම

  • විවේචකයා කෙනත් බර්ක්නාට්‍යය නැරඹීමෙන් පසු, ඔහු කියා සිටියේ එල් ගෝර්ඩෝ සහ එල් ෆ්ලැකෝ අතර සම්බන්ධය ව්ලැඩිමීර් සහ එස්ට්‍රැගොන් අතර සම්බන්ධතාවයට බොහෝ සෙයින් සමාන වූ බවයි. බෙකට්ගේ රසිකයෙක් බව දැන සිටීම ඉතා තර්කානුකූල ය මේදය හා කෙට්ටුයි.
  • මාතෘකාවේ බොහෝ මූලාරම්භයන් අතර ඒ ගැන පවසන එකක් තිබේ ප්‍රංශ සංචාරය භුක්ති විඳිමින් සිටියදී බෙකට්ට එය සිදු විය. තරඟය අවසන් වී තිබියදීත්, ජනතාව තවමත් බලා සිටියහ. සාමුවෙල් ඔහු ඇසුවා: "ඔබ බලා සිටින්නේ කවුරු සඳහාද?", පැකිලීමකින් තොරව, ඔවුන් "ගොඩොට් වෙත!" යනුවෙන් නරඹන්නන්ගෙන් පිළිතුරු දුන්හ. එම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සඳහන් වූයේ අතහැර දමා ඇති සහ තවමත් පැමිණිය නොහැකි වූ එම තරඟකරුවා ගැන ය.
  • සියලුම චරිත ඔවුන් රැගෙන යයි හි තොප්පියක් පන්දු යවන්නාගේ තොප්පිය. තවද මෙය අහම්බයක් නොවේ බෙකට් චැප්ලින්ගේ රසිකයෙක් විය. ඒ නිසා එය ඔහුට ගෞරව කරන ආකාරයයි. වැඩ වලදී බොහෝ නිහ silent සිනමාව, ශරීරය පවසන බොහෝ දේ, නිශ්ශබ්දතාවය ප්‍රකාශ කරන දේ, සංයමයකින් තොරව තිබීම බොහෝ දේ ය. මේ සම්බන්ධයෙන් වේදිකා අධ්‍යක්‍ෂ ඇල්ෆ්‍රෙඩෝ සැන්සෝල් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් මෙසේ පැවසීය එල් පායිස් ස්පාඤ්ඤයේ සිට:

ව්ලැඩිමීර් සහ එස්ට්‍රැගන් පන්දු යවන්නන්ගේ හිස් වැසුම් පැළඳ සිටින බව ඔහු සඳහන් කරන අතර සෑම වේදිකාවකම ඔවුන් නිතරම පන්දු යවන්නන්ගේ හිස් වැසුම් පැළඳ සිටින බව ඔහු සඳහන් කරයි. මම විරුද්ධ වෙමින් සිටියෙමි. කාරණය නම් මම තොප්පි සහ වෙනත් තොප්පි වර්ග උත්සාහ කළ නමුත් ඒවා ක්‍රියාත්මක නොවීමයි. මම පන්දු යවන්නන් යුගලයක් ඇණවුම් කරන තුරු සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට පන්දු යවන්නන් පැළඳීමට සිදු විය. පන්දු යවන්නාගේ තොප්පිය නම් චැප්ලින් හෝ ස්පා Spain් inයේ කෝල් ය. ඔවුන් බොහෝ යොමු කිරීම් අවුස්සයි. එය මට නිහතමානී අත්දැකීමක් විය. ”

  • හැබැයි ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම එය පළමු විධිමත් පියවර විය බෙකට් රඟහලේ, කලින් උත්සාහයන් දෙකක්ම අසාර්ථක විය. ඒවායින් එකක් නම් සැමුවෙල් ජොන්සන් ගැන කරන ලද රංගනයකි. අනෙක විය එලුතිරියාව, ගොඩොට් එළියට ආ පසු එය ඉවත් කරන ලදි.

මිල ගණන් ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම

  • “අපි හමුවීම තබා ඇත්තෙමු, එපමණයි. අපි සාන්තුවරයන් නොවේ, නමුත් අපි පත්වීම තබා ගත්තෙමු. කී දෙනෙකුට එයම කිව හැකිද?
  • “ලෝකයේ කඳුළු වෙනස් කළ නොහැක. අ cryන්නට පටන් ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම තවත් කොටසක එසේ කිරීම නවත්වන තවත් අයෙක් සිටී. ”
  • ශුද්ධ භූමියේ සිතියම් මට මතකයි. පාටින්. ඉතා කදිමයි. මළ මුහුද ලා නිල් පැහැතිය. මට පිපාසය දැනුනේ ඒ දෙස බලාගෙනය. ඔහු මට කිව්වා: අපි අපේ මධුසමය ගත කිරීමට එහි යමු. අපි පීනන්නෙමු. අපි සතුටු වන්නෙමු. "
  • ව්ලැඩිමීර්: මේ සමඟ අපි කාලය ගත කළෙමු. එස්ටරගන්: කෙසේ හෝ එය එසේම වනු ඇත. ව්ලැඩිමීර්: ඔව්, නමුත් වේගය අඩුයි ”.

ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ. අවශ්ය ක්ෂේත්ර දක්වා ඇති ලකුණ *

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.