එමිලියා පර්ඩෝ බාසන්

එමිලියා පර්ඩෝ බාසන්.

එමිලියා පර්ඩෝ බාසන්.

පර්ඩෝ බාසන්ගේ ගණිකාව XNUMX වන සියවසේ අවසාන දශකවල සහ XNUMX වන සියවස ආරම්භයේදී ස්පා Spain ් in යේ වඩාත්ම වැදගත් කාන්තා බුද්ධිමය චරිතය ඇයයි.. ඇගේ පියා විසින් සපයන ලද පොහොසත් අධ්‍යාපන පුහුණුවට ස්තූතිවන්ත වන එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් ලේඛිකාවක්, මාධ්‍යවේදිනියක්, නාට්‍ය රචකයෙක්, පරිවර්තකයෙක්, කථිකාචාර්යවරියක් සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පුරෝගාමියා ලෙස කැපී පෙනුණි.

නවකතා, කවි, රචනා, සංස්කරණය සහ විචාර ඇතුළත් ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘතිය ඉතා පුළුල් ය. මතභේදය ඔහුගේ ජීවිතයේ පුනරාවර්තන තත්වයක් වූ අතර ඔහු සෑම විටම ඇවන්ගාඩ් කලාත්මක ප්‍රවේශයන් (ස්වාභාවිකවාදයේ පුර්වගාමියෙකු ලෙස) භාවිතා කළ අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය තදින් ආරක්ෂා කළේය. මේ හේතුව නිසා, ප්‍රමාණවත් තරම් කුසලතා රැස්කරගෙන සිටියද, ඇය කිසි විටෙකත් රාජකීය ස්පා Spanish ් Academy ඇකඩමියට ඇතුළත් නොවීය.

ළමා කාලය, යෞවනය සහ පළමු රැකියා

එමිලියා පර්ඩෝ-බාසන් සහ ඩි ලා රියා ෆිගියෙරෝවා ඔහු 16 සැප්තැම්බර් 1851 වන දින ස්පා .් La යේ ලා කොරූනාහි වංශාධිපති පවුලක උපත ලැබීය. ඇය නව යොවුන් වියේ සිටම කියවීම හා බුද්ධිමය කටයුතු සඳහා විශාල නැඹුරුතාවයක් පෙන්නුම් කළාය. වයස අවුරුදු 13 දී ඔහු සිය පළමු නවකතාව ලිවීය භයානක විනෝදාංශ (2012 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි).

වයස අවුරුදු 16 ක් වූ පසු (1868) ඇය හෝසේ කුයිරෝගා සමඟ විවාහ වී මැඩ්රිඩ් හි පදිංචියට ගියාය. මෙම යුවළ යුරෝපයේ බොහෝ සංචාරය කළහ; වංශකතාකරුවන්ට අනුව, එය තරමක් එකඟතාවයකින් යුත් සමිතියක් විය. ඩෝනා එමිලියා මෙම ගමනේ වංශකථාවන් එල් ඉම්පාර්ෂල් පුවත්පතේ ද සිය පොතේ පළ කළේය කතෝලික යුරෝපය සඳහා (1901), එහිදී ඔහු ස්වයං-පුහුණුව සඳහා අවම වශයෙන් වසරකට වරක් සංචාරය කිරීම මෙන්ම ස්පා .් of යේ "යුරෝපීයකරණය" කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කිරීම නිර්දේශ කරයි.

මෙම යුවළට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ: ජයිම් (1876), බ්ලැන්කා (1879) සහ කාමන් (1881). එම කාලය තුළ ඇය ලේඛිකාවක් ලෙස සිය පළමු ප්‍රකාශන රචනාව රචනා කළාය ෆීජූ පියතුමාගේ කෘති පිළිබඳ විවේචනාත්මක අධ්‍යයනය සහ කවි පොත හයිම් (ඔහුගේ පළමු පුතා වෙනුවෙන් කැපවී), දෙකම 1976 සිට නිර්මාණය කරන ලද්දකි. එසේම, 1877 දී ඔහු සඟරාවේ විශේෂවල ආරම්භය පිළිබඳ ඩාවින්ගේ න්‍යායන්ට පටහැනිව සිය ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කළේය. ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව. එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් ද යම් දෙයකින් කැපී පෙනුනේ නම්, ඒ ඇගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ නිසා ය.

ඊළඟ වසරවලදී එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් කුප්‍රකට වෙමින් සිටියේ, පැස්කුවල් ලෝපෙස්, වෛද්‍ය සිසුවෙකුගේ ස්වයං චරිතාපදානය (1879) සහ මධුසමය (1881), යථාර්ථවාදී ආඛ්‍යාන ශෛලියක් තුළ ආදර නවකතා දෙකක්. ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍ය හා චරිතවල භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තර කිරීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන ගැලීසියානු වංශාධිපතියෙකු ස්වභාවධර්මයේ පූර්වගාමියා ලෙස ස්ථානගත කර ඇති බව පැහැදිලි ලක්ෂණ වලින් පෙනේ.

වාක්‍ය ඛණ්ඩය එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් විසිනි.

වාක්‍ය ඛණ්ඩය එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් විසිනි.

සාහිත්‍ය පරිණතභාවය

1881 වන විට එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් බෙනිටෝ පෙරෙස් ගල්ඩෙස් සමඟ එපිස්ටෝලරි සන්නිවේදනයක් පවත්වාගෙන යනු ඇත.. කෙසේ වෙතත් මුලදී එය සාහිත්‍යමය සම්බන්ධතාවයක් විය දැවෙන ප්‍රශ්නය (1883) ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අපකීර්තියට පත් කළ අතර මිත්‍රශීලී වෙන්වීමකට තුඩු දුන් පොත වටා ඉතා ප්‍රබල මතභේදයක් ඇති විය. ඇගේ සමීපතම මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් පවා “ප්‍රංශ කාමුක දර්ශන” වලට හිතකර අදේවවාදී කෘතියක් ලෙස කවුන්ටරයට පහර දුන්හ.

වසරකට පෙර (1882) ඩෝනා එමිලියා ප්‍රකාශයට පත් කළේය රෝස්ට්රම්, ස්වාභාවික ශිල්පීය ක්‍රමවලින් සාදන ලද සමාජ-දේශපාලනික ලක්ෂණ සහිත කෘතියක්, කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සනාථ කිරීම සඳහා ඔහුගේ පළමු කෘතියක් ලෙස සැලකේ. මීට අමතරව, මෙම කාර්යයේදී ඔහු නිර්ධන පංතිය තර්කයේ වැදගත් අංගයක් ලෙස ඇතුළත් කරයි.

එය ඇය ස්පා Spanish ් literature සාහිත්‍යය ආරක්ෂා කරන සහ ස්වාභාවික යෝජනාව හඳුන්වා දෙන අවධියකි සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඇමිලී සෝලා පිළිබඳ ඔහුගේ පුවත්පත් රචනා හරහා යුගය. 1885 දී දියත් කිරීම තරුණ කාන්තාව, විවාහ අර්බුදය ගැන සඳහන් කරමින්.

1886 දී එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් විසින් වඩාත් පිළිගත් නවකතාව පළ විය, පැසෝස් ඩි උල්ලෝවා. එය ගැලීසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල ඇති ස්වාභාවික කෘතියක් වන අතර එය නගරවල පිරිපහදු කළ සමාජය සහ වඩාත් පසුගාමී ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල ජනතාව අතර ගැටුම පිළිබිඹු කරයි. එහිදී, චරිත නිරූපණය කරන්නේ මානව හේතු විද්‍යාවට පරිසරයේ බලපෑම පිළිබඳව සෝලාගේ පරිශ්‍රයයි.

අදාළ ලිපිය:
එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් විසින් රචිත "පැසෝස් ඩි උල්ලෝවා"

පැසෝස් ඩි උල්ලෝවා එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් ස්පා Spain ් of යේ ශ්‍රේෂ් greatest තම සාහිත්‍යධරයකු ලෙස කැප කළේය. නවකතාව සමාජයේ රදළ පැලැන්තියේ භූමිකාව පිරිහීම පිළිබඳ යථාර්ථවාදී බැල්මක් සමඟ කටයුතු කරයි. 1887 දී ඔහු ප්‍රකාශයට පත් කළේය මවගේ ස්වභාවය, සහෝදරයන් බව නොදන්නා යෞවනයන් දෙදෙනෙකු අතර ඇති අනභිභවනීය බව ගැන පවසන ස්වාභාවික නවකතාවක්.

ස්වාභාවිකභාවයෙන් ancing ත්වීම

තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන් වූ පසු, ඔහුගේ බුද්ධිමය නැඹුරුවාවන් ගවේෂණය කිරීම සඳහා නිදහසේ කැපවීමට ඇයට හැකි විය. ඇය නිතරම දේශපාලන පුවත්පත් කලාවට සහ කාන්තා විමුක්තිය සඳහා වූ සටනට මැදිහත් විය. මේ ආකාරයෙන්, වැනි රචනා රුසියාවේ විප්ලවය සහ නවකතාව (1987) හෝ ස්පා spanish ් woman කාන්තාවක් (1890), මහජනතාව සහ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ පැසසුමට ලක්විය.

ස්වභාව ධර්මය, එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් විසින් රචිත පොත.

ස්වභාව ධර්මය, එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් විසින් රචිත පොත.

ඔහු කිසි විටෙකත් සෝලාගේ ඉගැන්වීම් අගය කිරීම නතර නොකළද, 1890 ගණන් වලදී එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් වි ideal ානවාදය හා සංකේතවාදය දෙසට, ස්වාභාවිකවාදයට අහිතකර ලෙස ප්‍රවේශ විය.. මෙම පරිණාමය වැනි කෘතිවලින් සනාථ වේ කිතුනුවකු (1890) තෝරාගත් කථා (1891) මිලාග්‍රොස් මහත්මිය (1894) චයිමේරා (1895) උපාධිය පිළිබඳ මතක සටහන් (1896) පූජනීය-කෙලෙසන කතා (1899) කළු සුරංගනාවි (1908) සහ මිහිරි හිමිකරු (1911), තවත් අය.

පර්ඩෝ බාසන් ස්වභාවධර්මයෙන් distance ත් වීමට තවත් හේතුවක් වූයේ වාර්ගික අධිෂ් ism ානය සමඟ ඇසුරු කිරීමයි. වාර්ගික උරුමය සහ වාර්ගික අටවිවාදය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සඳහනේ ගුප්ත ය. එය සාධාරණීකරණය කිරීමට පැමිණි ආස්ථානයකි කලාත්මක නිදර්ශනය (1899), ඩ්‍රෙෆස් සම්බන්ධයේ යුදෙව් විරෝධය සම්බන්ධයෙන්. කෙසේ වෙතත්, ඇය කිසි විටෙකත් තමන් ජාතිවාදියෙකු ලෙස අර්ථ දක්වා නොමැති බව පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය වේ (මෙය සාහිත්‍ය විශේෂ special යින් කිහිප දෙනෙකු විසින් සනාථ කරන ලද්දකි).

නව විවේචනාත්මක රඟහල

1890 දී ඇගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු ඩෝනා එමිලියා නිර්මාණය කිරීම සඳහා මුදල් යෙදවීම සඳහා විශාල පියාගේ උරුමය භාවිතා කළේය නව විවේචනාත්මක රඟහල.මෙම ප්‍රකාශනය ඇය විසින් අගය කරන ලද බෙනිටෝ ජෙරනිමෝ ෆයිජූට ගෞරවයක් වශයෙන් ලියන ලද සමාජ හා දේශපාලන සඟරාවකි. ඔහුගේ කාලයේ බුද්ධිමය යථාර්ථය පෙන්වීම සඳහා රචනා, සාහිත්‍ය විචාරය, වෙනත් ලේඛකයින් පිළිබඳ තොරතුරු සහ දේශපාලන පර්යේෂණ සහ සමාජ අධ්‍යයන ඊට ඇතුළත් විය.

එහි මුල් දිනවල, නව විවේචනාත්මක රඟහල එහි direct ජු, සංක්ෂිප්ත හා අවංක ශෛලිය නිසා හොඳ ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණි. නමුත් මෙම සඟරාව ඇගේ නව විරුද්ධවාදීන් (විශේෂයෙන් ස්පා Spanish ් ar වංශාධිපතිත්වයේ ගතානුගතික ලෝකයේ) ගෙන ආ අතර, ඇය ඇයව වික්‍රමාන්විත හා විප්ලවවාදී ලෙස හැඳින්වූවාය (කැරලිකාර ඉඟියක්, කාන්තාවක් වීම සඳහා).

අවුරුදු තුනකට පසු, පර්ඩෝ බාසන් සිය පා .කයන්ට සමු දුන්නා සඟරාව ඔහුට "මුදල් හා හාස්‍යය නැති කර ගැනීමට" හේතු වූ බවට තර්ක කිරීම.

එමිලියා පර්ඩෝ බාසන්ගේ උරුමය

ප්‍රචණ්ඩත්වය ගණකාධිකාරීවරයාගේ කෘතිවල නිරන්තර අංගයකි. සවිස්තරාත්මක විස්තර තුළින් පා er කයා සම්බන්ධ කර ගැනීමට ඇති සම්පතකට වඩා, එය සමාජයේ වඩාත්ම අවදානමට ලක් වූවන් විඳින කායික, චිත්තවේගීය හා මානසික අපයෝජනය හෙළා දැකීමේ ක්‍රමයකි.

වැඩිහිටි පිරිමි චරිත කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී ස්වරූපයන් එය බැහැර නොකළද, ළදරුවන් සහ විශේෂයෙන් කාන්තාවන් විසින් සිදුකරන ලද අපයෝජනයන්හි වඩාත් ආකර්ෂණීය අමු බව පිළිබිඹු විය. මේ හේතුව නිසා ඇය කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කටයුතු කළ පළමු ක්‍රියාකාරිනියක් ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ ශාරීරික අතුරුදහන් වීමෙන් පසු දශක කිහිපයක් යන තුරුම ඔහුගේ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය, බහුකාර්යතාව සහ විශාලත්වය මුළුමනින්ම අගය නොකෙරුණි.

එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් කියවීමේදී.

එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් කියවීමේදී.

ඔහුගේ තත්වය සහ බුද්ධිමය පිළිගැනීම තිබියදීත්, එහි කාලය අවසන් වන තුරුම ස්පා Spanish ් ma මැකෝ සමාජය පහර දීම නතර කළේ නැත බාසන්ට. විශේෂයෙන් රාජකීය ඇකඩමියේ (ඇය තුන් වතාවක් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීය) ලේඛකයාට ඇයගේ කෘතියෙන් උපයා ගැනීමට වඩා වැඩි ඉඩ ප්‍රමාණයක් අහිමි විය.

එමිලියා පර්ඩෝ බාසන් 12 මැයි 1921 දින අභාවප්‍රාප්ත විය, අංක 27 දී මැඩ්රිඩ් හි කැලේ ඩි ලා ප්‍රින්සෙස්සා.


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ.

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.

bool (ඇත්ත)