ආඛ්‍යානය යනු සිදුවීම් ප්‍රවාහයක් විස්තර කරන සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි. කාලානුක්‍රමික විය හැකි හෝ නොවිය හැකි නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට. ඒ ආකාරයෙන්ම, එය මූලද්රව්ය හා ලක්ෂණ මාලාවක් ඇත. එය ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයක් වන්නේ ගණන් කළ යුතු දේ සම්පූර්ණයෙන්ම හෝ බොහෝ දුරට නිර්මාණය කර ඇති බැවිනි.
අද එය බොහෝ ආකෘති සඳහා යෙදිය හැකිය. වඩාත් සුලභ වන්නේ පොත්, මාලා සහ චිත්රපට ගැන කතා කිරීමයි, නමුත් වීඩියෝ ක්‍රීඩා, පුවරු සහ භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්‍රීඩා, විකට හෝ ග්‍රැෆික් නවකතා, ගුවන්විදුලි සහ පොඩ්කාස්ට්වල ද ආඛ්‍යාන ඇත. එහෙත් පිළිවෙළකට හා අපක්ෂපාතී තොරතුරුවලට වඩා සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය තුළ සැරිසැරෙන වංශකතා හෝ මතවාද පිළිබඳ ලිපි ගැන කතා කළහොත් අපට පුවත්පත්වලින් පවා ආඛ්‍යාන හමු වේ.
රාජකීය ස්පාඤ්ඤ ඇකඩමිය එහි නිර්වචනය තුළ වඩාත් ඒකාකාර සහ ශ්ලේෂ්මල වේ: ආඛ්‍යානය යනු "නවකතාව, නවකතාව හෝ කෙටිකතාවෙන් සැදුම්ලත් සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි". නමුත් පාඨයක් යනු ඕනෑම කතාවක හෝ කතාවක මූලාරම්භය බව මතක තබා ගන්න. ඒ ආකාරයෙන්ම, ආඛ්‍යානය ද සංකේත විද්‍යාවේ කොටසක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි නමුත් මෙහි දක්නට ලැබෙන ප්‍රවේශය වඩාත් සාහිත්‍යමය වනු ඇත.
ඒ
ආඛ්‍යාන අංග
පියවර
ප්‍රවේශයක්, ගැටයක් සහ ප්‍රතිඵලයක් තුළ අඩංගු ක්‍රියාවන්හි අනුප්‍රාප්තිය. මෙම සිදුවීම් පාඨකයාට විනෝදජනක හා රසවත් කතාවක් බවට පත් කරයි. ඔවුන් යම් ආකාරයකින් කාලෝචිත හා උද්යෝගිමත් හෝ ආකර්ෂණීය විය යුතුය. ක්‍රියාව ද අපි "ප්ලොට්" ලෙස හඳුන්වමු.. එහි සිදුවන දෙයට අර්ථයක් තිබිය යුතුය; ක්‍රියාව හොඳ නම්, එය සුසංයෝගී සහ සීමිත වනු ඇත, සෑම විටම ආඛ්‍යානයට සේවය කරයි.
එහි
එය කුමන්ත්රණයෙන් තේරුම් ගත හැකි පාඨයේ ප්රධාන අදහසයි, නමුත් එය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. එහි සංකීර්ණත්වය නිසා නිර්වචනය කිරීමට අපහසු තේමාවක් තිබිය හැකි බව ආඛ්‍යාන ඇත, නමුත් හොඳ විශ්ලේෂණයක් මඟින් තේමාව වචන කිහිපයකට අඩු කරයි; කතාවේ විෂය තේමාවයි. ආඛ්‍යාන කෘතියක වඩාත්ම විශ්වීය තේමාවන් වන්නේ: ආදරය, මරණය, පවුල, පළිගැනීම, දුක් විඳීම, පිස්සුව, අනුකම්පාව, නිදහස, යුක්තිය, ආදිය. පාඨකයාට කතාවේ තේමාව වැදගත් නම්, කෘතියේ නිර්මාතෘවරයාට එය ප්‍රගුණ කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
එස්ටිලෝ
ශෛලිය ලේඛකයාගේ පුද්ගලික සලකුණ වන අතර ඔහුට තමාව ප්‍රකාශ කළ යුතු ආකාරය ඇතුළත් වේ; ඔහු විසින් තෝරාගත් ප්‍රභේදය ඇතුළුව (නාට්‍ය, ත්රාසජනක, ආදරය). එය සාමාන්යයෙන් ගද්‍යයෙන් සොයා ගැනීම වඩාත් සුලභ වුවද, ආඛ්‍යාන විලාසය එහි කතුවරයාට බොහෝ ආකාරවලින් පොහොසත් කළ හැකි අතර එමඟින් වඩාත් සාම්ප්‍රදායික, පර්යේෂණාත්මක හෝ නව්‍ය වේ.
කතන්දර කාරයා
සිදුවීම් අණ කර විස්තර කරන්නේ කටහඬයි. එය ප්රධාන චරිතය (පළමු පුද්ගලයා) හෝ සර්වඥ කථකයෙකු විය හැකිය එය ඉතිහාසය, චරිත, කාලය සහ අවකාශය ඉක්මවා යන අතර සාමාන්යයෙන් තුන්වන පුද්ගලයෙකු තුළ නියෝජනය වේ. එක් කථකයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු සිටිය හැකිය, තොරතුරු සම්පූර්ණයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන් ඉදිරිපත් කරන්න, එය සාක්ෂිකරුවෙකු විය හැකිය (සහ තුන්වන පුද්ගලයා තුළ විස්තර කරන්න). කෙටියෙන් කිවහොත්, එය වඩාත් සාම්ප්‍රදායික හෝ ඇවන්ගාඩ් ආඛ්‍යානයක් නම්, හැකියාවන් විශිෂ්ටයි.
අකුරු
ඔවුන් ක්‍රියාවෙන් ජීවත් වන අතර කුමන්ත්රණයෙන් පීඩා විඳින්නෝ ය. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ඔවුන්ගේ ශරීරය, පෞරුෂය හෝ දෙබස් මගින් ඒවා විස්තර කළ හැකිය. ඔවුන් ප්රධාන චරිත, ද්විතියික සහ විරුද්ධවාදීන් ලෙස බෙදා ඇත. ඔවුන් මිනිසුන් හෝ සතුන් හෝ වෙනත් ලෝකයක ජීවීන් හෝ කථක චරිතයක් විය හැකිය. සීමාව කතුවරයාගේ පරිකල්පනය තුළ ඇත; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඉතිහාසයට අදාළ වන කාර්යයක්, මෙහෙවරක් ඉටු කළ යුතු අතර එය හුදෙක් සැරසිලි කිරීමක් නොවිය යුතුය. විශේෂයෙන්ම ප්රධාන චරිතයට දැඩි ආශාවක්, ඉලක්කයක් තිබිය යුතුය එය ඔහු කරන ආකාරයට ක්‍රියා කිරීමට හෝ ඔහුගේ තීරණ ගැනීමට සලස්වයි; මෙය කතාව චලනය කරනු ඇත.
කාලය සහ අවකාශය
පරිසරය මූලික වේ, එය සිදුවීම්, චරිත සහ ඔවුන් සිදු කරන ක්‍රියාවන්ට සන්දර්භය ලබා දෙයි. මේ සියල්ල යම් ස්ථානයක සහ වේලාවක පිහිටා තිබිය යුතු අතර මෙතැන් සිට කථාවක් ස්ථාපිත වේ. සාහිත්‍යමය හේතූන් මත මෙම තොරතුරු වසන් කළ හැකි බව සත්‍යයකි. නමුත් පැහැදිලි හේතූන් මත, කාලානුරූපී කළු කුහරයක පෙරළෙන චරිතයක් වුවද, සෑම දෙයක්ම අවකාශය හා කාලය තුළ චලනය වේ.
ආඛ්‍යාන උප ප්‍රභේද
නොවෙලා
එය වඩාත් දිගු වන ආඛ්‍යාන ප්‍රභේදය වන අතර සාහිත්‍යයේ අද වඩාත් ජනප්‍රියයි. එය සාමාන්යයෙන් ප්‍රබන්ධ සිදුවීම් ගද්‍යයෙන් විස්තර කරන අතර විවිධ ප්‍රභේද ඇතුළත් වේ., වගේ ත්රාසජනක, නාට්‍ය, ආදර, ත්රාසජනක, මනඃකල්පිත, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, යුද්ධය සහ වික්‍රමාන්විත, හාස්‍යජනක, ඓතිහාසික හෝ කාමුක. ඒවා කියවන මහජනතාවගේ විනෝදාස්වාදය සහ ප්‍රීතිය සඳහා වූ කතා ය. කෙසේ වෙතත්, ජනප්‍රිය නවකතාව සහ සාහිත්‍ය නවකතාව අතර වෙනස තහවුරු කළ හැකිය, එය සමකාලීන හෝ සම්භාව්‍ය වේවා, එය පාඨකයා පරාවර්තනය වෙත ගෙන යාම සඳහා ඉහළ තේමාවන් සමඟ කටයුතු කරයි.
කතාව
නැතිනම් කතාව, ළමා ආඛ්‍යානයට පමණක් සීමා නොවිය යුතුය. කතාව, ගද්ය තුළ ද, අත්යවශ්යයෙන්ම කිසිවක් අතුරුදහන් හෝ ඉතිරි නොවන, පරිපූර්ණ ලෙස සීමා කළ කෙටි කතාවකි. එහි ඇති සෑම දෙයක්ම අඩු වී ඇති අතර, එක් කුමන්ත්රණයක් පමණක් ඇති අතර, එය හඳුනා ගැනීම පහසුය. එය ප්‍රබන්ධයක් වන අතර සමහර විට ජනප්‍රවාද හෝ ප්‍රබන්ධ සමඟ ද සම්බන්ධ වී ඇත.
Leyenda
ජනප්‍රවාදවල මූලාරම්භය වාචිකව පවතින අතර ඒවා සාමාන්යයෙන් ජනතාවගේ ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ සහ ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්හි කොටසක් වේ.. එහි තේමාව බොහෝ විට ප්‍රබන්ධ ස්ථාන සහ අද්භූත ජීවීන් සමඟ අපූරු ය. ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය වාචික උරුමයේ ඇති බැවින්, ජනප්‍රවාද සාමාන්යයෙන් පැන නගින්නේ නගරයක හෝ ජනාවාසයක වැසියන්ගේ විශ්වාසයන් මගිනි, එහිදී පුද්ගල අත්දැකීම පසුව සාමූහිකය වෙත ගමන් කරයි.
මිටෝ
එහි කොටස සඳහා, මිථ්‍යාව පුරාවෘත්තයට අදාළ වන අතර, මෙය වඩාත් කලාපීය චරිතයක් ඇති පුරාවෘත්තයට වඩා විශ්වීය ය. අපි ග්‍රීක හෝ රෝම භාෂාව ගැන කතා කළොත් බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භයට අපි ගමන් කරන නිසා මිත්‍යා කතා හැමෝටම අයිතියි. දෙවිවරුන්ගෙන් සහ වීරයන්ගෙන් පැන නගින කතා මාලාව පාඨයේ බාධකය තරණය කරන මිථ්‍යාවන් ය, සිතුවම්වල හෝ වෙනත් කලාත්මක ප්‍රකාශනවල ඒවා බොහෝ වාර ගණනක් නියෝජනය වන බව අපි දන්නා බැවිනි.
ප්‍රබන්ධ
ප්‍රබන්ධය උපදේශාත්මක ස්වභාවයේ ආඛ්‍යාන වන අතර චරිත සාමාන්යයෙන් සතුන් හෝ මිනිසුන් නොවන අය වේ. ඒවායේ ඇති වැදගත්ම දෙය නම් ඒවායේ සදාචාරයක් අඩංගු වීමයි; ඔවුන් උපකල්පනයකින් සහ එයට දක්වන ප්‍රතිචාරයෙන් ඉගැන්වීමක් ස්ථාපිත කිරීමට අදහස් කරයි.
එපික්
වීර කාව්‍යය අයත් වන්නේ ආඛ්‍යානයේ විෂබීජය වන වීර කාව්‍යයට ය. සාමාන්යයෙන් වේ උත්තරීතර හා අසාමාන්‍ය සිදුවීම් විස්තර කරන දිගු කවි. එහි ප්රධාන චරිත ඔවුන් කරන වික්‍රමාන්විතයන් හෝ ඔවුන් ආරක්ෂා කරන උතුම් හැඟීම් සහ සාරධර්ම හේතුවෙන් අධිමානුෂික චරිතයක් සහිත උසස් චරිත වේ.
අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න