අද තෝරෝගේ 200 වන සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි

මීට වසර 200 කට පෙර කවියෙකු හා දාර්ශනිකයෙකු වූ හෙන්රි ඩේවිඩ් උපත ලැබීය. , සමකාලීන පාරිසරිකවාදයේ සහ ස්වාභාවිකවාදයේ පියා. ඔහුගේ අතිශය උත්කෘෂ්ට කෘතියක් නම් කරන ලදී "සිවිල් අකීකරුකම". එය කතුවරයා විසින්ම ලියන ලද දේශනයකි, අප විසින් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම වඩාත් කැපී පෙනෙන උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් විස්තර කරනු ඇත. නමුත් පළමුව, අපි ඔහුගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ වැදගත් තොරතුරු කිහිපයක් සමාලෝචනය කිරීමට යන්නෙමු.

ජීවිතය සහ වැඩ

තෝරෝ 12 ජූලි 1817 වන දින කොන්කෝඩ් හි උපත ලැබූ අතර 6 මැයි 1862 වන දින වයස අවුරුදු 44 දී අභාවප්‍රාප්ත විය. ඔහු පැන්සල් සාදන්නාගේ සිට ස්වාභාවිකවාදියා දක්වා කථිකාචාර්ය සහ මිනින්දෝරුවරයා දක්වා විවිධාකාර විය. තෝරෝ අද ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ආරම්භක පියා ලෙස සැලකේ. නිහතමානී පවුලක උපත ලැබූ ඔහු නොසන්සුන් පුද්ගලයෙක් වූ අතර ඔහුගේ දැනුමට අලුත් යමක් ගෙන ඒමට හැකි නව අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍ර සොයා බැලීමට හා සොයා ගැනීමට නිතරම උනන්දු විය. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ හාවඩ් විද්‍යාලයේය. වසර ගණනාවකට පසු එය අද පවතින කීර්තිමත් ඇමරිකානු විශ්ව විද්‍යාලය බවට පත්වනු ඇත.

ඔහුගේ කැපී පෙනෙන කෘති අතර:

  • "සේවාව" (1840).
  • "වචුසෙට් වෙත ඇවිදීම" (1842).
  • «පාරාදීසය (ලැබීමට) (1843).
  • "ලැන්ලර්ඩ්" (1843).
  • "සර් වෝල්ටර් රයිලි" (1844).
  • "හෙරල්ඩ් ඔෆ් ෆ්‍රීඩම්" (1844).
  • "තෝමස් කාලයිල් සහ ඔහුගේ වැඩ" (1847)
  • "කොන්කෝඩ් සහ මෙරිමාක් ගංගා පිළිබඳ සතියක්" (1849)
  • “සිවිල් අකීකරුකම” (1849)
  • Canada කැනඩාවට විනෝද චාරිකාවක් » (1853)
  • "මැසචුසෙට්ස් හි වහල්භාවය" (1854)
  • "වොල්ඩන්" (1854)
  • "ජෝන් බ්‍රවුන්ගේ අවසාන දින" (1860)
  • "ඇවිදින්නට" (1861)
  • "සරත් සෘතුවේ" (1862)
  • "වල් ඇපල්: ඇපල් ගසෙහි ඉතිහාසය" (1862)
  • «විනෝද චාරිකා» (1863)
  • "මූලධර්ම නොමැති ජීවිතයක්" (1863)
  • "රාත්‍රී සහ සඳ එළිය" (1863)
  • "හයිලන්ඩ් ලයිට්" (1864)
  • "මේන් වුඩ්ස්" (1864)
  • කේප් කෝඩ් (1865)
  • "මැසචුසෙට්ස් හි මුල් වසන්තය" (1881)
  • «ගිම්හානය» (1884)
  • "ශීත" තුව " (1889)
  • "සරත්" තුව " (1892)
  • «විවිධ» (1894)

ඔහුගේ බොහෝ කාර්යයන් පහත සඳහන් චලනයන්, සංකල්ප සහ මිනිසුන්ගේ බලපෑමට ලක් විය:

  • ඉන්දියාවේ නිදහස.
  • සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය.
  • බ්‍රිතාන්‍ය කම්කරු ව්‍යාපාරය.
  • පාරිසරික චලනය.
  • හිපි චලනය.

කෙසේ වෙතත්, අද, මෙම කතුවරයාගේ වචන මාක්ස්වාදීන් සහ කොන්සවේටිව්වරුන් විසින් ලිබරල්වාදීන් සහ සමාජවාදීන් විසින් කථා කරනු ලැබේ… ඊළඟට, “සිවිල් අකීකරුකම” යන වචන මොනවාදැයි අපි බලමු.

සිවිල් අකීකරුකම

ඔබට මෙම සිවිල් අකීකරුකම කියවීමට අවශ්‍ය නම් ඔබට එය පහත දැක්වෙන පරිදි කළ හැකිය සබැඳිය. එය අද ඔබට කළ හැකි වඩාත් සාරවත් කියවීමකි.

අනෙක් අතට, ඔහුගේ කැපී පෙනෙන සිදුවීම් කිහිපයක් භුක්ති විඳීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඒවායින් කිහිපයක් මෙන්න:

  • ආරම්භය කෙතරම් කුඩා වුවත්, හොඳින් කළ දේ, හොඳින් කළ දේ සදහටම පවතී.
  • සවි effort ් effort ාණික වෑයමක් තුළින් තම ජීවිතය උසස් කර ගැනීමට මිනිසාට ඇති අවිවාදිත හැකියාවට වඩා ප්‍රීති ප්‍රමෝදයක් නැති බව මම දනිමි. නිශ්චිත පින්තූරයක් පින්තාරු කිරීමට, පිළිමයක් මූර්ති කිරීමට හෝ අවසාන වශයෙන් සමහර වස්තූන් අලංකාර කිරීමට හැකි වීම; කෙසේ වෙතත්, එය අප දෙස බලන මාධ්‍යය වන සදාචාරාත්මකව කළ හැකි වායුගෝලය මූර්ති කිරීම හෝ පින්තාරු කිරීම වඩා තේජාන්විත ය. දවසේ ගුණාත්මක භාවයට බලපෑම් කිරීම, එය කලාවේ ඉහළම අගයයි. සෑම මිනිසෙකුටම තම ජීවිතය වටිනවා, එහි විස්තර දක්වා, ඔහුගේ ඉහළම හා තීරණාත්මක පැය ගැන මෙනෙහි කිරීම.
  • අයුක්තියට ගොදුරු වූ, සුළු වශයෙන් පවා, තමාගේම මාංශයෙන් සටන් කිරීමට ඔහුට කොතරම් effectively ලදායී හා වාචිකව හැකි ද?
  • නිදහසේ ජීවත් වන්න, සම්මුතියක් ඇති නොකරන්න. ගොවිපලක හෝ බන්ධනාගාරයක හුදෙකලා වීම අතර සුළු වෙනසක් ඇත.
  • හරිවන්සා මෙසේ පවසයි: "කුරුල්ලන් නොමැති නිවසක් පෙර නොවූ මස් හා සමාන ය." මගේ නිවස එසේ නොවීය, හදිසියේම මම කුරුල්ලන්ගේ අසල්වැසියෙකු බවට පත්වූයේ මා සිරගත කළ නිසා නොව, ඔවුන් අසල කූඩුවල දමා තිබූ නිසාය.
  • රාජ්‍යයට අකීකරු වීමේ ද penalty ුවම දැරීමට සෑම අතින්ම මට අඩු වියදමක් දැරීමට සිදු වේ. මෙම නඩුවේදී මා අඩු වටිනාකමක් ඇති බව මට හැඟේ.
  • මිනිසෙකු පොහොසත් වූ විට ඔහුගේ සංස්කෘතිය වෙනුවෙන් කළ හැකි හොඳම දේ නම් ඔහු දුප්පත් අවධියේදී සිහින මැවූ එම ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීමයි.
  • විහිළුවක් ලෙස ඔබ මරා දැමූ ලේනුන් සැබවින්ම මිය යයි.
  • අයුක්ති සහගත නීති තිබේ: අප ඒවා පිළිපැදීමට සෑහීමකට පත්විය යුතුද, ඒවා සංශෝධනය කිරීමට කටයුතු කළ යුතුද? අප සාර්ථක වන තුරු ඒවාට කීකරු විය යුතුද? නැතහොත් ඒවා මුල සිටම බිඳ දැමිය යුතුද?
  • අසල්වැසියාට වඩා නිවැරදි ඕනෑම මිනිසෙකු දැනටමත් බහුතරයක් සිටී.
  • කිසිවෙකු අසාධාරණ ලෙස සිරගත කරන රජයක් යටතේ, අවංක මිනිසෙකුගේ නිවස සිරගෙයකි.
  • හොඳම ආණ්ඩුව කිසිසේත් පාලනය නොකරන රජයක් වන අතර පිරිමින් ඒ සඳහා සුදානම් වන විට, මෙය සෑම කෙනෙකුටම ඇති ආකාරයේ ආණ්ඩුවක් වනු ඇත..
  • තම අභිමතාර්ථය ඉටු කිරීම සඳහා ජනතාව විසින් තෝරා ගනු ලබන මාධ්‍යයන් පමණක් වන රජය විසින්ම ඒ හරහා ක්‍රියා කිරීමට පෙර ජනතාව අපයෝජනයට හා දූෂණයට යටත් වේ..
  • පුරවැසියා මොහොතකට හෝ අවම වශයෙන් ව්‍යවස්ථාදායකයාට පක්ෂව තම හෘදය සාක්ෂිය අත්හැරිය යුතුද? ඉතින් මිනිසාට හෘදය සාක්ෂියක් තිබෙන්නේ ඇයි? මම හිතන්නේ අපි මුලින්ම පිරිමින් විය යුතු අතර පසුව යටත් විය යුතුයි. හරි දේ සඳහා නීතියට එතරම් ගෞරවයක් වර්ධනය කර ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. සංස්ථාවකට හෘද සාක්ෂියක් නොමැති බව ප්‍රමාණවත් සත්‍යයකින් පවසා ඇත, නමුත් සවි conscious ානික මිනිසුන්ගේ සංස්ථාවක් යනු හෘදය සාක්ෂියක් ඇති සංස්ථාවකි. නීතිය කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ව වඩා සාධාරණ ලෙස පත් කළේ නැත. තවද, ඔහු ඇයට දැක්වූ ගෞරවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, වඩාත් ත්‍යාගශීලී අය පවා දිනපතාම අයුක්තියේ නියෝජිතයන් බවට පත්වේ. නීතියට නුසුදුසු ලෙස ගරු කිරීමේ පොදු හා ස්වාභාවික ප්‍රති result ලයක් නම් ඔබට සොල්දාදුවන් පෙළක් දැකිය හැකිය: කර්නල්, කපිතාන්, කෝප්‍රල්, සොල්දාදුවන්, ඩයිනමයිටර් සහ සියල්ලන්ම කඳුකරයේ සහ නිම්න හරහා යුද්ධ දෙසට ප්‍රශංසනීය ලෙස ගමන් කිරීම, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව, ඔව්, ඔහුගේම සාමාන්‍ය බුද්ධියට හා හෘද සාක්ෂියට පටහැනිව, මෙය සැබවින්ම හදවත් පරාජය කිරීමේ දුෂ්කර ගමනක් බවට පත් කරයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම සාමකාමී නැඹුරුවක් ඇති පිළිකුල් සහගත රැකියාවක් කරන බවට ඔවුන්ට කිසිදු සැකයක් නැත. ”

මෙම විශ්මය ජනක සමුළුව ගැන ඕඩියෝ පොතට කැමති අය සඳහා වීඩියෝවක් මෙන්න.


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ.

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.

bool (ඇත්ත)