Utilitatea inutilului

Utilitatea inutilului. Manifesta, este o carte a profesorului și filosofului italian Nuccio Ordine. A fost tradus în spaniolă de Jordi Bayod și publicat de editura Acantilado în 2013. Se adresează critic retrogradării subiectelor umaniste în educația civică. Ei bine, în opinia scriitorului calabrean, se prioritizează comodificarea educației și a subiectelor tehnice în favoarea activităților „profitabile”.

Analiștii literari precum Miguel Guerra (2013) de la Universitatea din Zaragoza au fost emfatici în susținerea abordărilor încorporate în Utilitatea inutilului. Guerra exprimă: „... prin oricare dintre paginile sale veți găsi cu siguranță o anecdotă, un citat, o observație care justifică necesitatea diseminării acestei cărți”. Opera lui Ordine exprimă premise a căror validitate pare să fie reafirmată zi de zi.

Despre autor, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine s-a născut în Diamante, Calabria, la 18 iulie 1958. Este considerat o autoritate în problemele Renașterii și actuale ale lui Giordano Bruno. În prezent predă literatură italiană la Universitatea din Calabria. De asemenea, este membru de onoare al Centrului pentru Studii Renașterii Italiene de la Universitatea Harvard și al Alexander von Humboldt Stiftung.

De asemenea, Ordine face parte din personalul adjunct din numeroase universități americane (Yale, New York) și europene (EHESS, École Normale Supérieure Paris)., Institutul Universitar din Paris, printre altele). Lucrările sale au fost traduse în peste 15 limbi. Este, de asemenea, un cronicar pentru Fugi din Sera și director de prestigioase colecții renascentiste din Napoli, Torino și Milano.

Pentru a intra în context, un fragment al operei

„În universul utilitarismului, de fapt, un ciocan valorează mai mult decât o simfonie, un cuțit mai mult decât poezia, o cheie mai mult decât o pictură: pentru că este ușor să preia eficiența unei ustensile, în timp ce este din ce în ce mai greu să înțelegi pentru ce muzică, literatură sau artă pot fi folosite.

«Paginile care urmează nu au nicio pretenție de a forma un text organic. Ele reflectă fragmentarea care i-a inspirat. Din acest motiv și subtitlul - Manifesto - ar putea părea disproporționat și ambițios dacă nu ar fi justificat de spiritul militant care a animat în mod constant această lucrare ”.

Structura lucrării

Încă de la început, autorul își exprimă motivațiile pentru a scrie eseul, care se bazează pe spiritul său militant. În același timp, Ordine clarifică faptul că premisa sa nu era să elaboreze o scriere organică, prin urmare, povestea sa nu este nici obiectivă, nici completă. El folosește analogii extrase din texte din diferite perioade prezentate într-o anumită ordine cronologică pentru a-și justifica argumentul Utilitatea inutilului.

Cele trei capitole

Cartea este împărțită în trei capitole:

• Primul aprofundează beneficiile literaturii și ale altor arte „inutile”.
• Al doilea este dedicat transformării pozitive conduse de practicitatea profitului în predare, cercetare și cultură.
• Al treilea capitol descompune consecințele nocive ale "iluziei" posesiei asupra dignitas homalis. Ca încheiere (perfectă), este expus un eseu de Abraham Flexner.

Umanistice în secolul XXI

În introducerea Utilitatea inutilului, intelectualul italian detaliază complotul materialist predominant în educația actuală. În acest context, programele educaționale și bugetele ministeriale sunt planificate cu o ignorare evidentă a științelor umaniste. Căci acestea sunt zone cu esență liberă și detașată, separate de „aplicații mai practice” și profitabile.

În schimb, cunoașterea umanistă depășește cu mult cultivarea spiritului. Datorită naturii lor altruiste, acestea sunt cruciale pentru evoluția civilizației și dezvoltarea culturală a umanității. În plus, Ordine susține că caracterul educației integrale nu poate fi influențat prin retrogradarea cunoștințelor care vizează scopuri non-utilitare și / sau comerciale.

Compasiune și bun simț

Ordine nu vrea să arate umanismul mai presus de orice altă cunoaștere. Mai degrabă, descrie valoarea intrinsecă a științei, a subiectelor tehnice și a competitivității. Cu toate acestea, el insistă că chiar și disciplinele practice au o valoare suplimentară, foarte diferită de cea mercantilistă. Prin urmare, toate zonele de formare a ființei umane pot fi orientate simultan către gândirea critică și compasivă; nu sunt exclusive.

Inutilitatea utilă a literaturii

Potrivit lui Wilson Enrique Genao în Caiet de pedagogie universitară (2015), autorul ia reflecțiile interdisciplinare ale „duhovnicilor precum Vincenzo Padula” pentru a-ti apara teza. El adaugă „poeți și scriitori precum Ovidiu, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. Și filozofi precum Socrate, Platon, Aristotel, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger și Paul Ricoeur ... ”.

În acest fel, evidențiază importanța citirii unor mari maeștri ai literaturii fără a se concentra pe obținerea vreunui beneficiu sau a unei instrucțiuni specifice. Ordine susține că scopul principal al acestor lecturi filosofice este jucăuș. Cu toate acestea, contribuția în ceea ce privește conștientizarea umanistă și gândirea profundă este incontestabilă, care reprezintă frecvent cele mai dificil de explicat.

Gratuitate vs. utilitarism

Confruntat cu arhetipul utilitarismului și al doctrinei fundamentaliste mercantiliste, Ordine oferă valoarea iluziei, idealurilor și detașării. Gratuitatea se opune conceptului de om al lui Heiddiengger, care, copleșit de viața de zi cu zi, conduce o existență lipsită de culoare. Adică - fără a ataca direct capitalismul - autorul indică un sistem educațional care formează mașini fără suflet.

O persoană fără timp pentru a contempla „lucruri inutile” este prizonierul propriilor sale nevoi de bază, o ființă fără o existență plăcută. Filosoful diamantului încheie primul capitol subliniind rolul peremptor al științelor umane în formarea cetățenilor responsabili, metodici și implicați social.

Compania universitară și studenții-clienți

Al doilea capitol se concentrează pe paradoxul care încă trezește calitatea secolului al XIX-lea al „artei de dragul artei” in societatea de azi. În consecință, a devenit foarte dificil să depășim tendința transformării aparent de neoprit a universităților în companii. În astfel de circumstanțe, studenții își asumă fără ezitare rolul de clienți motivați, mai presus de toate, de un viitor cu prosperitate materială.

Deci, „dacă clientul are întotdeauna dreptate”, calitatea predării cedează în detrimentul obținerii unei diplome în cel mai scurt timp posibil. Această circumstanță trage și facultatea, transformată în simpli birocrați servili ai echipamentului comercial al universității-companie. În consecință, Ordine consideră imperativ să reproiectăm un sistem universitar care să vizeze aproape exclusiv producerea de „personal profitabil”.

Și arta?

Laura Luque Rodrigo de la Universitatea din Jaén descompune sensul ideii lui Baudelaire citată de Ordine: „omul util este înspăimântător”. În publicația sa (2014) a Geniul răuLuque întreabă: „Înseamnă asta că trebuie să fugim de utilitate? Arta, prin definiție, trebuie să fie inutilă pentru a fi frumoasă? ”.

Luque susține că „... de-a lungul istoriei, (arta) a avut diverse funcții, fie ea catehetică, glorificantă, politică, pur estetică și așa mai departe. În cele din urmă, deci, fiecare creație are o utilitate, deși rezultatul, obiectul final, nu are niciun interes din partea creatorului, așa cum s-a întâmplat lui Aureliano Buendía, al cărui beneficiu ultim a fost experiența, de aceea, dacă ne dorim, o vom face. găsi întotdeauna funcționalitate pentru toate creațiile.”

Arta și cultura în perioade de criză

Nuccio Ordine folosește fraze din Henry Newman și Victor Hugo pentru a recrimina reducerile bugetare subiectelor umaniste din programele educaționale. Insistă chiar și asupra dublării portofoliilor destinate programelor culturale și artistice în situații adverse. În consecință, autorul nu concepe nicio proiecție didactică dacă este planificată lipsită de mari clasici.

Poseda ucideri: Dignitas hominis, Iubire, Adevăr

În a treia parte a Utilitatea inutilului, Ordine deliberează asupra falselor așteptări derivate din bogăție și putere. Reprezintă poziția disprețuitoare a filosofului italian în fața atitudinii superficiale a celor care apreciază pe alții pe baza îmbrăcămintei. În mod similar, filosoful italian analizează tema iubirii și a relațiilor interumane dominate de factorul infailibil al posesiunilor.

În cadrul domeniului dignitas Hominis, dragostea și adevărul sunt teritoriul propice pentru a manifesta adevărata altruism. Prin urmare, în criteriul Ordine este imposibil de apreciat dignitas hominis sub parametrii convenționali ai societății de astăzi. Întruchipează o foarte mare contradicție care încearcă să exprime gratuitatea în mijlocul unei „civilizații” incapabile să rupă matrița materialistă din propria sa pedagogie.

Concluzie și eseul lui Abraham Flexner ca anexă

Împreună, manifestul lui Nuccio Ordine plus eseul lui Flexner invită cititorul la reflecție permanentă ca mod de recunoaștere a demnității lor. O condiție care poate fi realizată numai prin educație axată pe formare cuprinzătoare, fără prejudecăți sau reduceri bugetare cauzate de (scuza) timpurilor de criză. Prin urmare, este necesar să reconsiderăm în acest sens pentru a găsi un răspuns adecvat la era noastră digitală.

În cele din urmă, Flexner îndeamnă să dezinhibe curiozitatea naturală a oamenilor cu scopul de a promova „căutarea liberă a cunoașterii inutile”. Pentru că este important? Ei bine, în trecut umanitatea a demonstrat deja valoroasele consecințe transcendentale ale libertății creative a ființei umane. Dacă un obiect presupus „inutil” este inofensiv, ce rost are să-l tratezi ca pe un obiect dăunător sau periculos?