Doamna proastă

Doamna proastă Este una dintre piesele de top ale teatrului dezvoltate în timpul epocii de aur spaniole. Această lucrare creată de Lope de Vega a fost terminată de scris pe 28 aprilie 1613 (conform manuscrisului original). La scurt timp după aceea, a fost lansat pe scenă pe 14 octombrie același an, sub conducerea companiei Pedro de Valdés.

La fel ca multe dintre piesele care ating nemurirea, este un text înaintea timpului său. În complotul său, se pun întrebări de neimaginat în cadrul societății spaniole postrenascentiste. Dintre acestea, cel mai relevant este care este rolul femeilor în societate.

Autorul, Lope de Vega

S-a născut la Madrid la 25 noiembrie 1562. Este unul dintre cei mai prolifici autori din literatura mondială. I se atribuie trei romane „lungi” și patru scurte, nouă epopee, trei poezii didactice, aproximativ 3000 de sonete și sute de comedii teatrale. Potrivit poetului și dramaturgului spaniol Juan Pérez Montalbán, numărul total de piese scrise de Lope de Vega în jurul anului 1800.

Împreună cu Tirso de Molina și Calderón de la Barca, el reprezintă zenitul teatrului baroc din Spania. Personalitatea lui nu a trecut niciodată neobservată, a legat mari prietenii cu figuri de talia lui Francisco de Quevedo și Juan Luis Alarcón. La fel, a fost un „rival” al lui Miguel de Cervantes, (autorul lui Don Quijote l-a numit „monstru al naturii”) și a avut o faimoasă dușmănie cu Luis de Góngora.

El fenix de lor inteligență

Influența poetului și dramaturgului madrilen în societatea spaniolă a fost de așa natură încât a primit chiar „onoarea” de a fi protagonistul unui crez blasfem. „Cred în atotputernicul Lope de Vega, poet al cerului și al pământului” ... Desigur, inchiziția - în plină „splendoare” în acea perioadă - nu putea să rămână în brațe. În consecință, oda a fost interzisă în 1647.

Specialiștii din lucrarea sa afirmă că autorul a luat parte la piesele sale teatrale. A făcut-o sub pseudonimul Berlardo, un personaj recurent în piesele sale și în ficțiunea altor autori. În acest sens, piesa iese în evidență Fenixul inteligenței scris în 1853 de Tomás Rodríguez Rubí. El a avut chiar o prezență în cinema cu celebrul film de A. Waddington, bate drumurile (2010).

O viață plină de încurcături

Viața lui a fost plină de multiple relații amoroase. Mulți dintre ei i-au câștigat reputația de a fi distras în detrimentul studiilor sau al responsabilităților sale la Curte. Inclusiv, a fost exilat din Regatul Castiliei pentru că a scris o serie de calomnii împotriva unuia dintre iubiții săi, care îl abandonase pentru a consuma o căsătorie bazată pe interese economice.

Manuscrisul din Doamna proastă s-a trezit și el în mijlocul acestor încurcături. Deși nu toți istoricii sunt de acord cu această ipoteză, se susține că textul original a fost un dar al dramaturgului pentru iubitul său, actrița Jerónima de Burgos, soția regizorului de teatru Pedro de Valdés.

Doamna proastă... sau puterea educativă a iubirii

Lope de Vega a dezvoltat un argument în jurul a două protagoniști, surorile Nise și Finea. Ei decid să se confrunte cu machismul predominant în societatea iberică, fiecare urmând strategii diferite. În cele din urmă, ambii se predau puterii iubirii. Pe de o parte, Phinea face apel la inteligența sa și se bazează foarte mult pe „supremația” sa intelectuală.

Pentru a-i înfrunta antipatia pentru dezavantajul de a fi femeie, Finea este dedicată scrisului într-un mod aproape compulsiv. Pe de altă parte, nise in aceeasi masura face apel la inteligență, dar pretinzându-se că este prost și naiv (Se pare că este lăsat purtat de desenele unor terți). Cu toate acestea, în profunzime comportamentul său face parte dintr-un plan meticulos de a scăpa de el.

Puteți cumpăra cartea de aici: Doamna proastă

Puterea cathartică a geloziei?

În acest moment, este demonstrată autenticitatea lui Lope de Vega față de alți intelectuali ai timpului său. Ei bine, introduce gelozia ca element neuralgic în complot. Foarte contrar majorității pieselor acestui stil scrise la începutul secolului al XVII-lea. Pentru că, de obicei, încurcăturile au evitat doar dragostea și romantismul.

Prin gelozie, autorul născut în Madrid explorează cele mai negre sentimente ale personajelor sale. Atunci, rupe cu stereotipurile femeilor prostești și anodine sau ale resentimentelor condamnate la o singuratate rușinoasă. Pe de altă parte, Nise și Finea prezintă dimensiuni diferite, sunt umane, nu simple caricaturi în căutarea unui zâmbet efemer din partea publicului.

Naivitatea este recompensată

O parte din conflictele dintre surorile protagoniști ai Doamna proastă se concentrează asupra cadourilor afișate de unul și de celălalt. În timp ce al lui Nise - moștenit de la tatăl ei, nobilul Octavio - este destul de modest, al lui Finea este impresionant. Contrastul este că primul este extrem de inteligent, o trăsătură (teoretic) orbitoare pentru orice pretendent.

Spre deosebire de al doilea, naiv, care are nevoie de ajutor suplimentar în căutarea ei de a obține un bărbat cinstit. Sau cel puțin așa a fost gândul unuia dintre unchii săi să-i acorde acest tip de „compensație specială”. Prin urmare, banii primiți datorită „naivității tale” sunt destul de atrăgători.

Schimb de roluri

Conflictul și încurcătura apar atunci când respectivii lor pretendenți se îndrăgostesc de surorile iubitelor lor. În primă instanță, Phiseus, un domn bogat a cărui relație cu Finea a fost agreată de tatăl ei, dar fără să cunoască anterior doamna în cauză.

Apare Laurencio - un alt domn (sărac), care s-a îndrăgostit de Nisa datorită poeziei sale - care decide să-și cucerească cumnata, captivat de bani. Este acolo când inteligența „adormită” a „prostului” apare în prim plan, surprinzând localnicii și străinii, cel mai puțin al surorii sale. Pentru a complica și mai mult lucrurile, cavalerii sunt de acord cu un schimb care să le permită să-și vadă dorințele îndeplinite.

O lucrare care este încă valabilă

Dincolo de valoarea sa istorică neîndoielnică, Lope de Vega în general și Doamna proastă în special, ele rămân în vigoare câteva secole mai târziu. Piesa își sărbătorește poziția critică - în mijlocul râsului - față de machism. Ceea ce reprezintă o adevărată îndrăzneală în cadrul unei societăți conservatoare a cărei maximă insistentă era să-l plaseze pe Dumnezeu în centrul tuturor.