De-a lungul vastei sale producții literare, Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) a explorat o mare varietate de genuri, ca romanul, eseul, teatrul și poezia. Scrierea sa a fost strâns legată de tendințele filosofice ale vremii și de identitatea sa bască, fiind un membru cheie al generației din 98. Cu ceață, cel mai important roman al său, a marcat un stil care anticipa utilizarea meta-ficțiunii printr-un personaj ireal.
Fidel ideilor sale politice republicane și socialiste, Unamuno a fost demis de mai multe ori din funcțiile sale executive la Universitatea din Salamanca și alungat (voluntar) din cauza criticilor sale constante asupra regelui Alfonso al XIII-lea. și dictatorul Primo de Rivera în anii 1920. De fapt, cu două luni înainte de moartea intelectualului de la Bilbao, Franco l-a eliminat prin decret din ultimul său mandat de rector în octombrie 1936.
Cele mai importante momente din viața lui Miguel de Unamuno
Nașterea și familia
Miguel de Unamuno y Jugo s-a născut la 29 septembrie 1864 la Bilbao, Spania. El a fost al treilea dintre cei șase copii și primul băiat al căsătoriei neconvenționale (incestuoase) dintre negustorul Félix María de Unamuno și nepoata sa mai tânără de șaptesprezece ani, María Salomé Crispina Jugo Unamuno. Acest controversat context familial a reprezentat embrionul contradicțiilor existențiale constante întruchipate în lucrările sale.
Moartea tatălui său și războiul
Când avea șase ani, tatăl său a murit. La scurt timp după absolvirea studiilor sale primare la Colegiul de San Nicolás, tânărul Miguel a asistat la asediul orașului său în timpul celui de-al treilea război carlist din 1873, eveniment reflectat ulterior în primul său roman, Pace în război. Din 1875 a studiat liceul la Institutul Bilbao, unde se remarcă prin notele sale excelente.
În toamna anului 1880 s-a mutat în capitala Spaniei pentru a studia filosofia și literele la Universitatea din Madrid. Acolo, el interacționează cu membrii mișcării krausiste. Patru ani mai târziu, și-a finalizat teza de doctorat și s-a întors la Bilbao cu intenția de a pătrunde în societatea bască scriind articole, oferind conferințe și participând la forumuri politice.
Unamuno, muncă și dragoste
Până în 1891 Unamuno va fi „un adversar ghinionist”, anul în care a obținut catedra de greacă la Universitatea din Salamanca și s-a căsătorit cu iubita sa adolescentă, Concha Lizárraga, cu care a avut nouă copii: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) și Ramón (1910-1969).
Moartea fiului său și pauza
În 1894 și-a oficializat intrarea în PSOE, deși a părăsit-o la trei ani după o profundă criză spirituală declanșată de moartea celui de-al treilea copil al său.sau, Raimundo, în 1896 din cauza meningitei. Cand Pace în război a fost publicat în 1897, Unamuno se afla într-o mare dilemă religioasă și existențială.
Deja în acel moment a existat o percepție foarte perenă a incertitudinii cauzate de schimbările de la sfârșitul secolului., reflectată în lucrare Reconstituirea și europenizarea Spaniei (1898) de Joaquín Costa. În mijlocul acestei circumstanțe, „grupul celor trei” (Azorín, Baroja și Unamuno) și așa-numita generație din 98 au apărut cu abordarea lor artistic-narativă subiectivă a declinului și a regenerării.
Poziția rectorului și demiterea sa din motive politice
În domeniul academic, Miguel de Unamuno A continuat să evolueze până când a fost numit rector al Universității din Salamanca în 1900. Următorii cincisprezece ani au marcat perioada sa cea mai prolifică ca scriitor, după cum demonstrează Iubire și pedagogie (1902), Viața lui Don Quijote și Sancho (1905), Prin ținuturile Spaniei și Portugaliei (1911), Simțul tragic al vieții (1912) y ceață (1914), printre multe altele.
În 1914, Ministerul Instrucțiunilor Publice l-a eliminat din funcția de rector din motive politice., întrucât a fost întotdeauna un om preocupat de mediul său sociocultural. Apoi, în 1918 a fost ales consilier al Consiliului municipal Salamanca. Cu un an mai devreme a publicat Abel Sánchez. O poveste de pasiune.
În 1920 a fost ales decan al Facultății de Filosofie și Litere și în 1921 a fost numit prorector. Atacurile sale constante asupra regelui Alfonso al XIII-lea și a dictatorului Miguel Primo de Rivera au produs o nouă revocare, precum și o urmărire penală și o pedeapsă (care nu a fost niciodată executată) la 16 ani de închisoare pentru insulte aduse monarhului.
Exilul voluntar
Din 1924 până în 1930 a fost exilat voluntar în Franța. Ultimii 5 ani de exil au fost petrecuți în Hendaye (un oraș care în prezent face parte din Țara Bascilor franceză). După căderea lui Primo de Rivera, Unamuno a fost aclamat la întoarcere și s-a alăturat cererilor care cereau abdicarea lui Alfonso XIII.
Reveniți la postul de rector
După proclamarea Republicii în 1931, Unamuno a fost numit din nou rector al Universității din Salamanca, Președinte al Consiliului de Instrucțiuni Publice și deputat al Curților Constituante. În cele din urmă, a fost recunoscut drept rector pe viață după ce s-a retras în 1934 și a fost creat un scaun cu numele său.
Moartea soției și fiicei sale
Sin embargo, moartea soției sale (împreună cu cea a fiicei sale Salomé care a avut loc în 1933) l-a determinat să se retragă din viața publică. În iulie 1936 a izbucnit războiul civil, deși s-a declarat republican în primă instanță, în curând și-a arătat animozitatea față de regim și a condus la rebeliunea militară. În acele momente tensionate, vechiul scriitor nu și-a permis să fie manipulat, în ciuda faptului că a fost demis și repus din funcția sa.
Unamuno împotriva lui Millán Astray
La 12 octombrie 1936, cu ocazia sărbătoririi „sărbătorii rasei”, Miguel de Unamuno a efectuat ultimul său act eroic când l-a confruntat pe generalul Millán Astray pentru „ura sa față de inteligență”. Doar interpunerea lui Carmen Polo - soția lui Franco - a împiedicat o multitudine de fanatici francisti să-l bată pe venerabilul intelectual. Dar, înainte de a părăsi locul, Unamuno a dat un răspuns care face parte din ideologia istorică spaniolă:
„Vei câștiga, dar nu vei convinge. Vei câștiga pentru că ai multă forță brută, dar nu vei convinge pentru că a convinge înseamnă a convinge. Și pentru a convinge aveți nevoie de ceva care vă lipsește în această luptă, rațiune și dreptate. Mi se pare inutil să te rog să te gândești la Spania ”.
Miguel de Unamuno.
deceda
Miguel de Unamuno și-a trăit ultimele zile sub arest la domiciliu, la el acasă. Acolo a murit brusc la 31 decembrie 1936.
Cărțile lui Miguel de Unamuno
Gânduri și linii filozofice ale operei sale
Unamuno și religie
Contradicțiile dintre religie, știință și forța instinctului natural sunt teme constante în opera sa. În acest sens, scriitorul basc a exprimat:
„Efortul meu a fost, este și va fi ca cei care mă citesc să gândească și să mediteze la lucruri fundamentale și nu a fost niciodată să le dau gânduri de fapt. Întotdeauna am căutat să agitez și, cel mult, să sugerez mai degrabă decât să instruiesc ”.
În acest sens, Andrés Escobar V. a descris în analiza sa literară (2013) că Miguel de Unamuno „arată cum în literatură și filozofie viața și moartea sunt combinate pentru toți cei care iau parte la ea (autor, personaje și cititor), ca însuși paradoxul trăirii făcând o călătorie critico-reflexivă bazată pe trei concepte care sunt literatura, filozofia și viața ”.
Această caracteristică era evidentă în Pace în război (1897), al cărui titlu provoacă deja - fără preambul - o contradicție în interlocutor. Filosoful basc a scris într-unul dintre paragrafele sale:
„În monotonia vieții sale, Pedro Antonio s-a bucurat de noutatea fiecărui minut, de plăcerea de a face aceleași lucruri în fiecare zi și de plinătatea limitărilor sale.
S-a pierdut în umbră, a trecut neobservat, bucurându-se, în interiorul pielii sale ca un pește în apă, de intensitatea intimă a unei vieți de muncă, întunecată și tăcută, în realitatea sa, și nu în apariția altora. Existența lui curgea ca un curent de râu blând, cu un zvon care nu a fost auzit și pe care nu și-l va da seama până nu va fi întrerupt ”.
Unamuno conform lui Luis Jiménez Moreno
Potrivit lui Luis Jiménez Moreno de la Universitatea Complutense din Madrid, „Unamuno propune o filosofie vitală și tragicăa despre cunoașterea omului concret în imposibilitatea înțelegerii raționale a omului datorită tragicii lupte ale vieții cu rațiunea, pentru că adevărul este ceea ce ne face să trăim, căutăm adevărul în viață și viața în adevăr ”.
În consecință, viața, moartea și rațiunea domină ideile într-o luptă nefericită. și perpetuu care exprimă propria dilemă spirituală a autorului. La fel, identitatea și transcendența se dovedesc a avea un loc important în versurile lui Unamuno. Aceste aspecte sunt foarte evidente în capodopera sa ceață (1914), unde nu acceptă dorința de „a vrea să fie altul este să vrea să nu mai fie unul care este”.
Unamuno conform Katrine Helene Andersen
Potrivit Katrine Helene Andersen de la Universitatea Mariae Curie-Skłodowska din Polonia (2011), „… de la primele publicații, Unamuno pare să-și pună întrebările căutând răspunsul în afirmarea unui posibil opus. În jurul tradiționalismului (1895) integrează eseuri care expun unele dintre problemele fundamentale care ulterior vor bântui gânditorul. "
In acest eseu Unamuno avertizează că se apleacă spre metoda „... afirmarea alternativă a contradictoriei; este de preferat să evidențiezi puterea extremelor din sufletul cititorului, astfel încât mediul să ia viață în el, care este rezultatul luptei ”. Autorul numește această dilemă permanentă „ritmul vieții”.
În mod similar, contrapunerea conceptelor este abordată dintr-o perspectivă foarte densă în Simțul tragic al vieții (1912). Acolo, Unamuno afirmă „omul, spun ei, este un animal rațional. Nu știu de ce nu s-a spus că este un animal emoțional sau sentimental ”. Cu toate acestea, scriitorul arată clar implicația directă dintre o ființă rațională și capacitatea de a filozofa, fiind mai mult o virtute legată de dorință.
Este o carte filosofică cu idei antagonice care coexistă în text în mod natural, după cum arată următorul pasaj: „credința în nemurire este irațională. Și totuși credința, viața și rațiunea au nevoie unul de celălalt. Acest dor vital nu este în mod corespunzător o problemă, nu poate lua o stare logică, nu poate fi formulat în propoziții discutabile rațional, ci ni se pune, așa cum face foamea ”.
Unamuno, Iubire și pedagogie
Mai mult decât atât, Unamuno a demonstrat în roman Iubire și pedagogie (1902) încrederea pe care i-o conferă știința atunci când își pune în practică teoriile prin „pedagogia sociologică”. Deși comportamentul bărbaților și femeilor poate fi delimitat prin „căsătorie deductivă”, dragostea este prezentă ca acel element imprevizibil care duce la triumful forței instinctului asupra preceptelor științifice.
Citat de Miguel de Unamuno.
Unamuno, Abel Sánchez. O poveste de pasiune
Una dintre scrierile sale în care explorează trăsăturile socioculturale spaniole este Abel Sánchez. O poveste de pasiune (1917). Este un roman a cărui complot se învârte în jurul „cainismului” (invidiei), capabil să suprapună chiar și cele mai nobile virtuți ale protagoniștilor până când se termină în cea mai periculoasă și fatală impotență.
Poezii și cărți de călătorie
În ceea ce privește poezia, Unamuno a perceput-o ca pe o artă capabilă să-și reflecte preocupările spirituale. El a dezvoltat aceleași subiecte comune în eseurile sale: anxietate și durere cauzate de absența lui Dumnezeu, trecerea timpului și certitudinea morții. Această tendință este demonstrată în cărți precum Rozariul sonetelor lirice (1911), Hristosul lui Velázquez (1920), Rime din interior (1923) y Songbook of Exile (1928), printre altele.
În cele din urmă, o fațetă nu atât de cunoscută a lui Miguel de Unamuno erau cărțile sale de călătorie. Și este rar, pentru că a publicat mai mult de o jumătate de duzină de texte (doi dintre ei, post-mortem). Dintre acestea, se remarcă următoarele: Note dintr-o călătorie în Franța, Italia și Elveția (1889, tipărit în 2017), decor (1902), Prin ținuturile Portugaliei și Spaniei (1911) y Madrid, Castilia (publicat în 2001).
