Poveștile despre Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24 august 1899-Geneva, 14 iunie 1986) sunt comori, mici minuni demne de descoperit. Cele pe care le prezint astăzi sunt din cartea sa Ficțiuni (1944), în special prima parte, Grădina cărărilor de furcat.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Una dintre școlile din Tlön merge atât de departe încât să nege timpul: consideră că prezentul este nedefinit, că viitorul nu are realitate decât ca speranță prezentă, că trecutul nu are realitate decât ca memorie prezentă.* O altă școală declară că a trecut deja tot timpul și că viața noastră este doar amintirea sau reflexia amurgului, fără îndoială falsificată și mutilată, a unui proces irecuperabil. Un altul, că istoria universului - și în ele viața noastră și cel mai obscur detaliu din viața noastră - este scrierea produsă de un zeu subaltern pentru a înțelege un demon. Un altul, că universul este comparabil cu acele criptografii în care nu toate simbolurile sunt valabile și că este adevărat doar ceea ce se întâmplă la fiecare trei sute de nopți. Un altul, că în timp ce dormim aici, suntem treji în altă parte și că fiecare bărbat este doi bărbați.
*Russell. (Analiza minții, 1921, pagina 159) presupune că planeta a fost creată în urmă cu câteva minute, prevăzută cu o umanitate care „își amintește” un trecut iluzoriu.
Începem cu Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, o poveste care studiază existența unei alte lumi numită Tlön. Câteva îndoieli tulburătoare se ascund pe paginile sale. Există cu adevărat acea altă lume? Este invenția savanților realității noastre? Este cosmosul nostru destinat să devină Tlön odată cu trecerea eonilor ciudați?
Cel mai interesant lucru despre poveste sunt numeroasele sale lecturi, atât la literarCa filosofic o metafizic. Pe de altă parte, stilul Borgian, care contestă granițele dintre fapt și ficțiune, este prezent în fiecare dintre cuvintele acestei povești unice.
Ruinele circulare
Străinul se întinse sub piedestal. A fost trezit de soare sus. Descoperi fără uimire că rănile se vindecaseră; El a închis ochii palizi și a dormit, nu din cauza slăbiciunii cărnii, ci din cauza determinării voinței. Știa că acest templu era locul pe care îl cerea invincibilul său scop; știa că copacii neîncetat nu reușiseră să sugrume, în aval, ruinele unui alt templu de bun augur, tot al zeilor arși și morți; știa că obligația lui imediată era somnul. [...]
În cosmogonia gnostică, demiurgii frământă un Adam roșu care nu se poate ridica; la fel de iscusit, aspru și elementar ca acel Adam al prafului, el a fost Adamul somnului pe care l-au fabricat nopțile magului.
Dacă pentru ceva iese în evidență Ruinele circulare este pentru finalul său impresionant pe care, desigur, nu îl voi dezvălui. Dar calea dintre liniile sale este la fel de interesantă. Povestea ne duce la ruinele unui vechi templu circular, unde un om se dedică meditației. Obiectivul său este clar: visează la un alt bărbat până la punctul că este real.
Loteria din Babilon
Această operație tăcută, comparabilă cu cea a lui Dumnezeu, provoacă tot felul de presupuneri. Unii insinuează în mod abominabil că Societatea nu a existat de secole și că tulburarea sacră a vieții noastre este pur ereditară, tradițională; un altul îl consideră etern și învață că va dura până în ultima noapte, când ultimul zeu va anihila lumea. Un altul declară că Compania este atotputernică, dar că influențează doar lucrurile minuscule: în strigătul unei păsări, în nuanțele de rugină și praf, în mijlocul zorilor. Un altul, din gura eresiarhilor mascați, care nu a existat niciodată și nu va exista niciodată.
Ajungem cu Loteria din Babilon, o poveste care explică modul în care acea națiune a fost organizată în jurul șansei. Punctul culminant al acestei povești este că nu descrie, sugerează; în așa fel încât stimulează imaginația cititorului și îl face participant la poveste.